평심사

【膠柱調弦】 琴瑟之弦柱已被膠粘住 却硬要調節音的高低 比喩固執拘礙 不知變通 ▲從容錄第六十六則 師云 縱橫得妙 左右逢原底人 莊子所謂圓者中規 方者中矩 子謂顔淵曰 用之則行 舍之則藏 唯我與爾有是夫 如其不然 則膠柱調弦 刻舟記劍也 교주조현(膠柱調弦) 금슬(琴瑟; 거문고와 ..

【咬定牙關】 形容敢行決心 立志堅固之貌 ▲虛堂語錄八 何況靑山綠水 盡是安居 花笑鳥啼 無非禁足 山僧今夜 咬定牙關 放一線道 卓主丈 교정아관(咬定牙關) 결심을 감행하며 입지가 견고한 모양을 형용. ▲허당어록8. 어찌 하물며 청산녹수가 모두 이 안거하고 화소조제(花笑鳥啼; 꽃이 ..

【敎迹】 同敎跡 指敎法之蹤迹 卽聖人布敎 各有歸從 △行事鈔資持記上 聖人出現 爲物垂範 謂之敎跡 ▲臨濟語錄 秖如有祖有佛 皆是敎迹中事 ▲臨濟語錄 道流 無佛可得 乃至三乘五性圓頓敎迹 皆是一期藥病相治 並無實法 교적(敎迹) 교적(敎跡)과 같음. 교법의 종적을 가리킴. 곧 성인이 ..

【巧梓順輪桷之用】 梓 木匠也 輪 車輪也 桷 榱桷也 蓋巧梓用木之際 隨其木性而用之 枉者可以爲輪 直者可以爲桷 使不廢其材也 [禪林寶訓音義] ▲禪林寶訓二 故曰巧梓順輪桷之用 枉直無廢材 교재순륜각지용(巧梓順輪桷之用) 재(梓)는 목장(木匠)이며 륜(輪)은 거륜(車輪)이며 각(桷)은 최각(榱桷; 서까레)임. 대개 교재(巧梓)가 나무를 쓸 즈음에 그 나무의 성질을 따라 그것을 쓰나니 굽은 것은 가이(可以) 바퀴를 만들고 곧은 것은 가이 서까레를 만들어 그 재목이 폐기되지 않게 함 [선림보훈음의]. ▲선림보훈2. 고왈(故曰) 교재는 윤각의 쓰임새를 따라(巧梓順輪桷之用) 굽은 것이나 곧은 것이나 재목을 폐기함이 없다. 【齩猪狗】 又作咬猪狗 卽咬猪狗手脚 ▲雜毒海一 先師手段齩猪狗 교저구(齩猪狗) 또 교저구(咬猪狗)로 지음. 곧 ..

【敎一】 法華四一之一 見四一 ▲宗鏡錄二十七 法華三昧者 卽是四一 理一 敎一 行一 人一 교일(敎一) 법화 사일의 하나. 사일(四一)을 보라. ▲종경록27. 법화삼매란 것은 곧 이 사일(四一)이니 이일ㆍ교일(敎一)ㆍ행일ㆍ인일이다. 【敎一節】 差一截 相差一段 意指尙未契合禪旨 ▲祖堂集..

【校尉】 兩漢時期次於將軍的官職 ▲祖庭事苑二 廣(李廣)與望氣王朔語曰 自征匈奴 廣未甞不在其中 而諸凡校尉而下 材能不及中 以軍功取侯者數十人 廣不爲後人 然終無尺寸功得封邑者 何也 豈吾相不當侯 교위(校尉) 양한(전한과 후한) 시기에 장군에 버금가는 관직이었음. ▲조정사원2...

【皎然】 五代閩僧 福州(今屬福建)人 師事雪峰義存十年 密受心印 出居福州長生山 閩王署號禪主大師 後不知所終 [五燈會元七] 교연(皎然) 오대 민승. 복주(지금 복건에 속함) 사람. 설봉의존을 사사하기 10년에 심인을 몰래 받았음. 출세해 복주 장생산에 거주했고 민왕이 서호하여 선주대사라 했음. 후에 마친 곳을 알지 못함 [오등회원7]. ) --> 【敎外】 佛敎有敎內敎外之二途 佛陀以言句傳授者 謂之敎內之法 離言句 直以佛心印於他之心 謂之敎外之法 據禪宗之說 謂諸宗中 惟禪宗爲敎外之法 其他諸宗皆敎內之法 ▲大慧語錄九 敎內敎外一時收 世出世間皆周備 교외(敎外) 불교에 교내와 교외의 두 길이 있음. 불타가 언구로써 전수한 것은 이를 일러 교내의 법이라 하고 언구를 여의고 바로 부처의 심인으로써 타인의 마음에 인(印)을 침은 이를..

【咬牙囓齒】 發狠心 亦形容非常痛恨 ▲西巖了慧語錄下 悼滅翁 咬牙囓齒罵松源 四海五湖洪浪奔 天目山雲梁渚月 就中嘲謗不成冤 교아설치(咬牙囓齒) 사나운 마음을 냄이며 또 비상한 통한을 형용함. ▲서암요혜어록하. 멸옹을 애도하다. 교아설치(咬牙囓齒)하며 송원을 욕하였고/ 사해..

【敎授闍梨】 授戒三師之一 佛家授具足戒儀式中 向受戒者敎授儀表 神態 言行等規範的和尙 ▲曹溪大師別傳 二月八日 (慧能)於法性寺受戒 (中略)能大師受戒和尙西京總持寺智光律師 羯磨闍梨蘇州靈光寺惠靜律師 敎授闍梨荊州天皇寺道應律師 교수사리(敎授闍梨) 수계 3사의 하나. 불가..

【敎授】 事物紀原六曰 隋有州博士 潘徽嘗爲之 唐武德(618-626)初 府郡亦置經學博士 掌以五經敎授 德宗卽位改爲文學 元和(806-820)中廢 宋朝神宗元豐(1078-1085)中 興大學三舍 以經術養天下之才 又於諸大郡府 始各置敎授一人 掌敎導諸生 如大學博士 亦隋州博士之職也 [大慧書栲栳珠] ▲大慧語錄二十九 答王敎授(大授) 교수(敎授) 사물기원6에 가로되 수(隋)의 유주박사(有州博士)는 반휘가 일찍이 이것이 되었고 당 무덕(618-626) 초 부군(府郡)에 또한 경학박사를 두어 5경(經)으로써 교수(敎授)함을 관장했다. 덕종이 즉위하자 고쳐 문학이라 했으며 원화(806-820) 중에 폐했다. 송조는 신종 원풍(1078-1085) 중에 대학 3사(舍)를 일으켜 경술(經術)로써 천하의 인재를 양성했으며 또 여러 큰 군부(..

【交牀】 椅子 交 脚脛相交 ▲禪門拈頌集第七九四則 雪峰因王大王送銀交牀與師 僧問 和尙受大王如是供養 未審將何報答 師以手托地云 小打我 小打我 교상(交牀) 의자니 교(交)는 각경(脚脛; 다리의 종아리)이 서로 교차함임. ▲선문염송집 제794칙. 설봉이, 왕대왕이 은교상(銀交牀)을 보..

【交些子】 同較些子 謂有些少的差異也 兼帶否定與肯定兩意 ▲祖堂集七巖頭 師云 德山老漢只憑目前一个白棒曰 佛來也打 祖來也打 雖然如此 交些子 교사자(交些子) 교사자(較些子)와 같음. 이르자면 사소한 차이가 있음. 부정과 긍정의 두 뜻을 겸대함. ▲조당집7 암두. 스님이 이르되 ..

【較些】 ①同較些子 ▲從容錄第四十八則摩經不二 區區投璞兮楚庭臏士 璨璨報珠兮隋城斷蛇 休點破絶玼瑕 俗氣渾無却較些 ②稍微 些少 ▲宏智廣錄九 顚毛如許白 面孔較些肥 교사(較些) ①교사자(較些子)와 같음. ▲종용록 제48칙 마경불이(摩經不二). 구구히 옥돌을 던진 초정(楚庭)의 ..

교범파제(憍梵波提) ☞ 교범바제(憍梵波提). 【敎法】 ①敎義 敎理 ▲六祖壇經 我於忍和尙處 一聞言下便悟 頓見眞如本性 是以將此敎法流行 令學道者頓悟菩提 各自觀心 自見本性 ②禪家稱佛敎其他宗派的道法爲敎法 ▲黃檗傳心法要 學道人多於敎法上悟 不於心法上悟 雖歷劫修行 終不..

【憍梵波提】 又作憍梵鉢提 迦梵波提 笈房鉢底 比丘名 譯曰牛跡 牛王 牛相等 解律第一 [法華文句二上 法華玄贊一] ▲付法藏傳一 阿那律言 憍梵波提在尸利沙宮 猶未來 교범바제(憍梵波提) 또 교범발제ㆍ가범바제ㆍ급방발지로 지음. 비구의 이름이며 번역해 가로되 우적ㆍ우왕ㆍ우상 등..