평심사

【一四五○】昔有一老宿 自結夏後 竝不爲師僧說話 有一僧歎云 我秪恁麽空過一夏 不望和尙說佛法 得聞*正因兩字也得 老宿聞云 闍梨莫*?速 若論正因 一字也無 道了扣齒云 適來無端恁麽道 隣壁有老宿聞云 好一釜羹 被兩顆鼠糞汚却 智海逸頌 一夏調和一釜羹 *傅嵓猶未許*爭衡 莫言汚了無人見 隣壁禪翁隻眼明 玄覺徵云 且道 讃嘆語 不肯語 若是讃嘆 爲什麽道鼠糞汚却 若不肯 他有什麽過 驗得麽 雪竇顯拈 誰家鍋釜 無一兩顆 靈源淸擧此話云 二老宿 只見錐頭利 不見鑿頭方 秪如這僧道 不望和尙說佛法 得聞正因兩字也得 他恁麽道 是會 不會 叅玄要具*知方眼 好向言中辨古今 ●第一四五○則; 此話出聯燈會要二十九 ●正因; 對緣因而言 正生法之因種曰正因 資助之力曰緣因 ▲拈頌說話 正因者 如云木中火性 是火正因也 ●?速; ? 悲聲 速 戚 ●傅嵓; 同傅巖 尙書說命 高宗夢得說 使百工營..

【一四四九】布袋頌云 彌勒眞彌勒 分身千百億 時時示時人 時人自不識 無盡居士頌 百億乾坤百億身 分身百億入紅塵 *釋迦衣鉢傳何代 雞足山中鈍殺人 佛印元上堂云 百歲光陰夢幻身 年年修福莫因循 要逢彌勒*龍華會 識取龍華會裏人 秪如龍華會裏人 作麽生識 遂橫按拄杖云 不見道 彌勒眞彌勒 分身千百億 時時示世人 世人皆不識 若於者裏識得 所謂不斷煩惱 便證菩提 不出輪迴 卽成圓覺 若也未會 世事似藤纏柜樹 待君身倒始應休 南明泉上堂擧此話 乃拈起拄杖云 彌勒大士 在山僧拄杖頭上 揚眉瞬目 說妙談玄 諸人還見麽 你諸人不薦 却倒騎佛殿 歸*雙林寺裏去也 卓拄杖一下 雪峯了上堂擧 布帒和尙 常於鬧市 *傾倒囊中物拈起 問衆人云 這箇是甚麽 衆無對 帒自取乾魚片 擧起云 這箇是兜率陀天底 又取乾屎塊 擧起云 這箇是彌勒內院底 一日廊下 端坐談笑而化 後莆田縣令見之 於南閩說偈曰 彌勒眞彌勒 至..

【一四四八】布袋常在街頭立 有僧問 和尙在這裏 作什麽 師云 等箇人來 僧云 來也 師遂於懷內 取一橘子度與 僧擬接 師乃縮手云 汝不是箇人 崇勝珙頌 等人呈橘固非輕 某甲伸拳恐未明 縮橘藏囊如不會 非君且莫亂縱橫 ●第一四四八則; 此話出聯燈會要二十九 【一四四八】 포대(布袋)가 늘 가두(街頭)에 있으면서 섰는데 어떤 중이 묻되 화상은 이 속에 있으면서 무엇합니까. 스님이 이르되 저(箇) 사람이 옴을 기다린다. 중이 이르되 왔습니다. 스님이 드디어 품 안에서 한 귤자(橘子; 귤)를 취해 건네 주었다. 중이 접수하려고 하자 스님이 손을 오그리며 이르되 너는 시개(是箇)의 사람이 아니다. 숭승공(崇勝珙)이 송하되 사람을 기다렸다가 귤을 줌은 참으로 가볍지 않나니/ 모갑이 주먹을 내밀어도 밝히지 못할까 염려스럽다/ 귤을 오그렸다가 주..

【一四四七】明州*布袋和尙 因僧問 如何是祖師西來意 師放下布袋 叉手而立 又問 秪此 別更有在 師拈布袋 肩負而去 將山泉頌 拈起卽行 放下便歇 瞌睡阿師 弄巧成拙 佛意祖意寧知 裙子褊衫百結 有時獨立兮誰是知音 歸去來兮一天明月 ●第一四四七則; 此話出聯燈會要二十九 ●布袋和尙; (?-916) 五代梁時僧 明州(浙江)奉化縣人 或謂四明人 未詳氏族 自稱名契此 形裁腲脮 蹙額皤腹 出語無定 寢臥隨處 世傳爲彌勒菩薩之應化身 常以杖荷一布囊 凡供身之具盡貯囊中 入廛肆聚落 見物則乞 或醯醢魚葅才接入口 分少許投囊中 時號長汀子布袋師也 師能示人吉凶 頗能預知時雨 梁貞明二年(916)三月入寂 其後有人於他州見師負布袋而行 於是四衆競圖其像 今嶽林寺大殿東堂全身見存 [傳燈錄二十七 宋高僧傳二十一 釋氏稽古略三 古今圖書集成職方典九七九] 【一四四七】 명주 포대화상(*布袋和尙)..

【一四四六】天台*拾得 一日掃地次 寺主問 你因豐干拾得 故名拾得 你畢竟姓个什麽 拾得放下掃箒 叉手而立 寺主再問 你畢竟姓个什麽 拾得拈起掃箒而去 寒山遙見 便哭云 蒼天蒼天 拾得云 作麽生 山云 東家人死 西家助哀 二人哭笑而去 大覺璉頌 拾得來姓誰出 叉手立時猶更覔 掃條拈起遇同音 蒼天哭了無人識 東家亡助哀慼 傍觀瞪目如癡鶻 忽然滴泪透滄溟 解使風濤打龍窟 〈咄〉 ●第一四四六則; 聯燈會要二十九 拾得一日掃地 寺主問 汝名拾得 因豐干拾得汝歸 汝畢竟名甚麼 姓甚麼 拾得放下掃箒 叉手而立 主再問 拾得拈掃箒 掃地而去 寒山搥胸云 蒼天蒼天 拾得云 作甚麼 山云 不見道 東家人死 西家人助哀 二人作舞 笑哭而去 ●拾得; 唐代天台山國淸寺厨中有二苦行 曰寒山子 拾得 初 豐干禪師山中經行 至赤城道側 聞兒啼聲遂尋之 見一子可數歲 初謂牧牛子 及問之云 孤棄于此 豐干乃名爲拾得..

【一四四五】寒山偈云 我聞釋迦佛 不知在何方 思量得去處 不離我道場 黃龍心擧此話云 是什麽思量 釋迦老子在甚處 試定當看 ●第一四四五則; 此話出寶覺祖心禪師語錄擧話文 【一四四五】 한산의 게에 이르되 내가 듣건대 석가불이/ 어느 방면에 있는지 알지 못한다/ 사량하여 거처(去處)를 얻었나니/ 나의 도량(道場)을 여의지 않는다. 황룡심(黃龍心)이 차화를 들고 이르되 이 무슨 사량인가, 석가노자가 어느 곳에 있느냐. 시험삼아 정당(定當; 판명)해 보아라. ●第一四四五則; 차화는 보각조심선사어록(寶覺祖心禪師語錄) 거화문(擧話文)에 나옴. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (daum.net) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. ..

【一四四四】寒山頌 欲得安身處 寒山可長保 微風吹幽松 近聽聲逾好 下有斑白人 喃喃讀*黃老 十年歸不得 忘却來時道 黃龍心室中擧此話次 僧問 作麽生是來時道 師指香爐曰 看 寒山來也 見麽 僧曰 好个香爐 師曰 慚愧 師又問 是你適來從什麽處來 僧曰 寮中來 師曰 從寮中來底 如今是記得 是忘却 僧曰 只是自己 更說什麽記忘 師曰 將謂失却 元來却在 又拈 好言語 只如十二時中 行住坐臥 是記得 是忘却 試斷看 ●第一四四四則; 此話出寶覺祖心禪師語錄(侍者子和錄)擧話文 ●黃老; 一黃帝與老子之合稱 二黄老一般指黄老之学 [百度漢語] 【一四四四】 한산송(寒山頌) 안신할 곳을 얻고자 한다면/ 한산이 가히 길이 보장(保障)하리라/ 미풍이 유송(幽松)에 불어/ 가까이 들으매 소리가 더욱 좋아라/ 아래에 반백(斑白)의 사람이 있어/ 중얼거리며(喃喃) 황로(*黃老..

【一四四三】*寒山子 因衆僧灸茄次 山却將茄串 向一僧背上打一下 僧迴首 山呈起茄串云 是什麽 僧云 這風顚漢 山却向傍僧云 你道 這个師僧 費却多小鹽*醬 〈將山泉別 你只有看分〉 大覺璉頌 築着時全不顧 却道風顚多亂做 茄子須知硬又生 費盡儂家幾鹽醋 當時若是个仙陀 迴首報寒山 齋時小喫瀉君肚 悅齋居士頌 第二文殊莫覔他 覔他添箇眼中沙 豐干老漢非饒舌 千古喃喃一串茄 眞淨文上堂擧此話云 諸禪德 拾得打維那 實謂費鹽醬多耶 爲當別有道理 明眼衲僧 試出來斷看 一爲衆決疑 以曉未悟 二表自己叅學 辨其是非 冷地裏說葛藤 貶剝古今 不爲好手 有麽 若無 老僧爲你決疑去也 直歲苦苦 告退再三 留得寒山拾得 惣分付却 掃地底敎掃地 燒火底敎燒火 諸寮兒子 莫令空過 饒舌豐干到來 老僧爲伊勘過 監院維那典座直歲 更須要知寒山拾得姓箇什麽 若也不知 異日他時 惣遭伊把鼻孔*領過 喝一喝 翠嵓宗..

【一四四二】天台*豐干 因寒山問 古鏡不磨時 如何照燭 干云 氷壺無影像 猿猴探水月 山云 此猶是不照燭 更請師道 干云 萬德不將來 敎我道什麽 心聞賁拈云 荊岫之玉 必含纎瑕 驪龍之珠 亦有微纇 具眼者 試請辨看 ●第一四四二則; 此話出傳燈錄二十七 ●豐干; 唐代僧 又作封干 善作詩 與寒山拾得竝稱國淸寺三隱 剪髮齊眉 穿布衣 身長七尺餘 初居天台山國淸寺 晝任舂米之職 夜則吟咏 言語無準 多似預記 人或借問 則只答以隨時二字 更無他語 嘗誦唱道歌 乘虎直入松門 衆僧驚懼 先天年(712-713)間 行化於京兆(長安) 曾爲太守閭丘胤治病 按傳燈錄二十七 豐干滅後 閭丘胤因師謂寒拾二人文殊普賢故 入山訪之 見寒拾二人圍鑪語笑 閭丘不覺致拜 二人連聲咄叱 寺僧驚愕曰 大官何拜風狂漢耶 寒山復執閭丘手 笑而言曰 豐干饒舌 由是 叢林遂有豐干饒舌之語 [聯燈會要二十九 宋高僧傳十九] 【..

【一四四一】*瓎瓉和尙云 吾有一言 *絶慮忘緣 巧說不得 只要心傳 蔣山元上堂擧此話 良久云 若要心傳 直待驢年 圓悟勤拈 者老漢 魚行水濁 漏逗不小 然雖如是 个中或有解忘緣能絶慮者 出來道 作麽生是心傳 若也會得 已傳了也 若會不得 心卽且置 畢竟是那个一言 歸堂歇去 ●第一四四一則; 此話出圓悟錄十八擧話文 ▲宗鏡錄九十八 懶瓚和尙歌云 …… 吾有一言 絶慮忘緣 巧說不得 只用心傳(云云) ●瓎瓉; 宗鏡錄九十八 圓悟錄十八作懶瓚 歷朝釋氏資鑑七作明瓚 明瓚 唐代僧 初參嵩山普寂 默證心契 竝嗣其法 然人罕推重 乃閑居衡巖 衆僧營作 師則晏如 縱被詆訶 殊無愧恥 人稱懶瓚 懶殘 好食衆人之殘食 逐之則所出言語皆契佛理 時人疑是彌陀應身 天寶元年(742)頃 至南嶽寺執役 夜止群牛之下 如是經二十年 李泌隱居衡山時 曾往拜謁 卒諡大明禪師 塔存南嶽 有南嶽懶瓚和尙歌行世 [宋高僧傳..

【一四四○】*佛陀波利尊者 去禮拜文殊 路上逢一老人 云 尊者從什麽處來 尊者云 從西國來 老人云 還將得佛頂尊勝經來不 尊者云 不將得來 老人云 空來何益 尊者却迴西土 大覺璉頌 西土迢迢十萬程 空來何益甚叮寧 莫言波利無尊勝 東震流通是底經 *大陽安拈 當初下得甚語 得見文殊不迴西土 乃云 但展兩手似伊 ●第一四四○則; 此話出聯燈會要二十九 ●佛陀波利; Buddha-pāla 唐代罽賓僧 此云覺護 志身徇道 遍觀靈迹 聞文殊聖迹在淸凉山 遠涉流沙 於儀鳳元年(676)抵五臺 共順貞譯出佛頂尊勝陀羅尼經 後不知所終 [宋高僧傳二 六學僧傳三十 開元釋敎錄九] ●大陽安; 大陽明安警玄 明安警玄諡號 見上第一一則明安 【一四四○】 불타파리존자(*佛陀波利尊者)가 가서 문수에게 예배하려 했는데 노상에서 한 노인을 만났다. 이르되 존자는 어느 곳으로부터 왔습니까. 존자가..

【一四三九】無着〈一本豐干〉去五臺 逢一老人問 莫是文殊否 曰 豈有二文殊 師遂作禮 忽然不見 趙州代云 文殊文殊 薦福懷拈 無着只有先鋒 且無殿後 老人若不隱身去 有什麽面見無着 ●第一四三九則; 此話出聯燈會要二十九 ▲傳燈錄二十七天台豐干 師尋獨入五臺山巡禮 逢一老翁 師問 莫是文殊否 曰 豈可有二文殊 師作禮未起 忽然不見 【一四三九】 무착(無着)이〈일본(一本)엔 풍간(豐干)〉 오대산에 갔다가 한 노인을 만나 묻되 이 문수가 아니십니까. 가로되 어찌 두 문수가 있으리오. 스님이 드디어 작례(作禮)했는데 홀연히 보이지 않았다. 조주(趙州)가 대운(代云)하되 문수가 문수라 하는구나. 천복회(薦福懷)가 염하되 무착은 다만 선봉(先鋒)만 있고 또 전후(殿後)가 없다. 노인이 만약 은신(隱身)하여 가지 않았다면 무슨 얼굴이 있어 무착을 보..

【一四三八】無着至臺山 一日廊下 見一老人 問 大德近離何處 無着云 近離南方 老人云 聞說彼中出*木梙數珠 還將得來否 無着云 好者卽無 麁者有*一串 老人云 借看得麽 無着度與老人 老人便隱不見 大覺璉頌 堪嗟無着滯他途 言下非明木梙珠 麁底將來誰肯要 擧頭爭得見文殊 ●第一四三八則; 此話未詳所出 ●木梙; 梙 同槵 ●一串; 串 量詞 用于連貫起夾的東西 【一四三八】 무착(無着)이 오대산에 이르러 어느 날 행랑(行廊) 아래에서 한 노인을 보았다. 묻되 대덕은 최근에 어느 곳을 떠났는가. 무착이 이르되 최근에 남방을 떠났습니다. 노인이 이르되 설함을 듣건대 그 가운데서 목환수주(*木梙數珠)가 산출(産出)된다고 하던데 도리어 가지고(將得) 왔느냐. 무착이 이르되 좋은 것은 곧 없고 거친 것이 일천(*一串) 있습니다. 노인이 이르되 차간(..

【一四三七】文殊提起玻璃盞子 問無着 南方還有者箇麽 着云 無 殊云 旣無 將什麽喫茶 着無對 日晩求宿 殊云 你有執心 不得此宿 着云 某甲無執心 殊云 汝受戒多小時 着云 二十夏 殊云 大好無執心 乃令均提童子送出 着云 適來和尙道 前三三後三三 是多小 童子召云 大德 着迴首 童子云 是多小 着又見化寺無額 遂問童子 此寺名什麽 童子以手指*金剛背後云 看看 着迴首 化寺乃隱 大覺璉頌 提起玻璃問有不 *言無何物作茶甌 當時*陳老如逢此 一撲令敎粉碎休 智海逸頌 自別南方涉路歧 喫茶處處用玻璃 如何恰到淸涼手 問着元來摠不知 洞山代無着無對處 但展手云 有無且置 借取者箇看得不 又擧日晩求宿 至子云是多少 云 欲觀其父 先觀其子 *曹山代云 久承大士按劒 爲什麽 處在一塵 *長慶稜代云 若伊麽 癡客勸主人 *瑯瑘覺拈 若也是去 可謂虎口裏奪飡 若也不是去 移舟看水勢 擧棹別波瀾 ..

【一四三六】文殊問*無着 近離甚處 着云 南方 殊云 南方佛法 如何住持 着云 *末法比丘 小奉戒律 殊云 多小衆 着云 或三百 或五百 着問 此間如何住持 殊云 凡聖同居 *龍蛇混雜 着云 多小衆 殊云 前三三後三三 〈具見後話〉 明招頌 *廓周沙界聖伽藍 滿目文殊接話談 言下不知開佛眼 迴頭只見翠山巖 雪竇顯頌 千峯*盤屈色如藍 誰謂文殊是對談 *堪笑*淸涼多小衆 前三三與後三三 大覺璉頌 前三三與後三三 且問*均提作麽諳 一拍迴頭是多小 嵓西鍾皷過山南 薦福逸頌 積翠千峯倚半空 龍蛇凡聖混其中 其中凡聖知多小 前後三三數莫窮 翠嵓眞頌 前三後三是多小 大事光輝明皎皎 迴頭不見解空人 滿目白雲臥荒草 東林摠頌 聖者由來不可陪 相逢相問豈安排 三三前後輝今古 一句無私振*九垓 法眞一頌 無着文殊不易逢 相逢各自問家風 淸涼*海衆知多小 前後三三數莫窮 佛鑑勤頌 前三三與後三三 便是文..