선문염송집주(30권) 332

선문염송집 권30 제1420칙

【一四二○】*圜悟*克勤和尙 因僧問 如何是佛 師云 口是禍門 雲門杲頌 口是禍門 雷激雷奔 *娑竭出海 震動乾坤 竹庵珪頌 的的當陽句 明明箭後路 着靴人喫肉 赤脚人趂兔 ●第一四二○則; 此話出禪林類聚二 ●圜悟; 又作圓悟 克勤禪師號 ●克勤; (1063-1135) 又作克懃 宋代楊岐派僧 四川崇寧人 俗姓駱 字無著 幼於妙寂院依自省出家 受具足戒後 於成都依圓明學習經論 後至五祖山參法演 蒙其印證 與佛鑑慧懃 佛眼淸遠齊名 世有演門二勤一遠之稱 被譽爲叢林三傑 崇寧(1102-1106)中 於成都昭覺寺開法 政和初年(1111)至荊州 當世名士張無盡禮謁之 與之談論華嚴要旨及禪門宗趣 復受澧州刺史之請 住夾山靈泉禪院 復徙道林 時因樞密鄧子常之奏請 敕賜紫服及佛果禪師之號 政和中 奉詔移住金陵蔣山 次住天寧萬壽 大振宗風 後居於金山 高宗幸揚州時 詔其入對 賜號圜悟 世稱圜悟..

선문염송집 권30 제1419칙

【一四一九】五祖*出隊歸 示衆云 出隊半箇月 眼不見鼻孔 失却祖師禪 拾得箇*骨董 且道 向甚處着 *一分奉釋迦牟尼佛 一分奉多寶佛塔 雲門杲出鄕歸 上堂擧此話云 徑山法孫 出隊八十餘日 鼻孔常與眼睛相見 亦無祖師禪可失 亦不曾拾得骨董 旣無骨董 則無以奉釋迦年尼佛 亦無以奉多寶佛塔 畢竟得箇什麽 夜靜水寒魚不食 滿舡空載月明歸 ●第一四一九則; 此話出法演錄上 ●出隊; 又作出鄕 指住持離大衆之隊 出發向遠方有緣之地 勸募財糧 亦卽托鉢 住持出隊歸寺後之上堂說法 或出隊之際所行之上堂說法 皆稱爲出隊上堂 [象器箋雜行類] ●骨董; 又作骨蕫 價値不大的雜碎舊物 禪家多指陳腐常套的言句話頭等 ▲潙山警策句釋記上 骨董者 墨談云 羅浮穎老 取飮食雜烹之名 今俗多借用之 ●一分奉釋迦牟尼佛下; 法華經七普門品 卽時觀世音菩薩愍諸四衆 及於天 龍 人非人等 受其瓔珞 分作二分 一分奉釋迦牟尼..

선문염송집 권30 제1418칙

【一四一八】五祖因僧問 古德道 *一大藏教是箇切脚 未審切箇什麽字 師云 鉢囉娘 空叟和尙頌 東山老漢 放癡放憨 纔開臭口 便見鄕談 圜悟勤拈云 迅雷不及掩耳 ●第一四一八則; 五燈會元十九五祖法演 問 一代時教是箇切脚 未審切那箇字 師曰 鉢囉娘 曰 學人祇問一字 爲甚麼却答許多 師曰 七字八字 ●一大藏教是箇切脚; 拈頌說話曰 一大藏敎是箇切脚者 如一大藏敎只說這箇 則一大藏敎 只是這箇事之切脚注脚也 …… 切脚 箋曰 凡字書 有元字脚切字脚 元字脚 謂字元所出也 切字脚 謂切音 字脚與注脚之脚同 凡書註云 皆歧分而作脚書之 故云注脚 或云脚注 又云測注 【一四一八】 오조(五祖)가, 중이 묻되 고덕이 말하기를 일대장교는 시개절각(*一大藏教是箇切脚)이라 했습니다 미심하오니 저(箇) 무슨 자를 절(切)했습니까 함으로 인해 스님이 이르되 발라랑(鉢囉娘)이다. 공수..

선문염송집 권30 제1417칙

【一四一七】五祖因僧問 如何是佛 師云 露胸跣足 僧云 如何是法 師云 大赦不放 僧云 如何是僧 師云 釣魚舡上謝三郞 雲門杲擧此話云 此三轉語 一轉 具三玄三要 四料揀四賔主 洞山五位 雲門三句 百千法門無量妙義 若人揀得 許你具一隻眼 ●第一四一七則; 此話出法演錄上 五燈會元十九 【一四一七】 오조(五祖)가, 중이 묻되 무엇이 이 부처입니까 함으로 인해 스님이 이르되 가슴을 드러내고 맨발이다(露胸跣足). 중이 이르되 무엇이 이 법입니까. 스님이 이르되 크게 사면하나 방면하지 않는다(大赦不放). 중이 이르되 무엇이 이 승입니까. 스님이 이르되 조어선상사삼랑(釣魚舡上謝三郞)이다. 운문고(雲門杲)가 차화를 들고 이르되 이 이 3전어(轉語)의 1전(轉)에 3현3요(三玄三要)ㆍ4료간(料揀)ㆍ4빈주(賔主)ㆍ동산5위(洞山五位)ㆍ운문3구와 백..

선문염송집 권30 제1416칙

【一四一六】五祖因僧問 如何是佛 師云 肥從口入 心聞賁頌 牙根爛嚼眞彌勒 腹裏橫呑老釋迦 大地虛空皆得飽 這回不到負檀家 ●第一四一六則; 此話出法演錄上 聯燈會要十六 ●負檀家; 翻譯名義集一 要覽曰 梵語陀那鉢底 唐言施主 今稱檀那 訛陀爲檀 去鉢底留那也 參上第一八則行檀 【一四一六】 오조(五祖)가, 중이 묻되 무엇이 이 부처입니까 함으로 인해 스님이 이르되 비(肥)가 입을 좇아 들어온다(肥從口入). 심문분(心聞賁)이 송하되 아근(牙根; 잇몸)으로 난작(爛嚼; 꼭꼭 잘 씹음)하는 진미륵(眞彌勒)이며/ 복리(腹裏; 뱃속)로 횡탄(橫呑)하는 노석가(老釋迦)다/ 대지와 허공이 모두 배부름을 얻었나니/ 이번에 돌아가면 부단가(*負檀家)에 이르지 않으리라. ●第一四一六則; 차화는 법연록상, 연등회요16에 나옴. ●負檀家; 번역명의집1..

선문염송집 권30 제1415칙

【一四一五】五祖因僧問 如何是臨際下事 師云 五逆聞雷 雲門杲頌 五逆聞雷 *曾參顔回 一粒豆子 爆出冷灰 竹庵珪頌 從來五逆怕聞雷 不似大蟲看*水磨 孤峯頂上要同行 十字街頭還共坐 ●第一四一五則; 聯燈會要十六五祖法演 問 如何是臨濟下事 師云 五逆聞雷 云 如何是雲門下事 師云 紅旗閃爍 云 如何是潙仰下事 師云 斷碑橫古路 云 如何是曹洞下事 師云 馳書不到家 僧作禮 師云 何不問法眼下事 云 留與和尙 師云 巡人犯夜 ●曾參; (前505-?前436) 春秋時代魯國武城(今屬山東省平邑縣)人 名參 字子輿 孔子弟子 一日三省以修心 至孝於父母 孔子因之作孝經 祖述孔子思想 傳授仲尼孫子子思 後人敬稱曰曾子 ●水磨; 用水力帶動的石磨 磨 碾碎穀物等的工具 【一四一五】 오조(五祖)가, 중이 묻되 무엇이 이 임제하사(臨際下事)입니까 함으로 인해 스님이 이르되 오역(五..

선문염송집 권30 제1414칙

【一四一四】五祖展手問僧云 何故喚作手 佛眼遠頌 何故喚作手 衲僧難開口 擬議自顢頇 可憐大蒙*斗 又擧此話代云 瞞我大殺 竹庵珪拈 *川藞苴 ●第一四一四則; 禪宗頌古聯珠通集三十九 五祖演展手問僧曰 因何喚作手 ●斗; 形如斗狀的器物 說文 斗 十升也 象形 有柄 ●川藞苴; 藞苴 不整潔 不檢束 麁疏 不成熟等義 是貶義詞 禪家用之 有時含戱謔意味 又宋時中原人認爲四川人頗不檢束 故以翥苴稱之 多含戱謔意味 又作川藞苴 川䖃苴 ▲禪林寶訓音義 藞苴 上 郞假切 下 音鮓 中州人謂蜀人不遵軌轍 曰藞苴 又苴不熟之貌也 【一四一四】 오조(五祖)가 손을 펴고 중에게 물어 이르되 무슨 연고로(何故) 손이라고 불러 짓느냐. 불안원(佛眼遠)이 송하되 무슨 연고로 손이라고 불러 짓느냐/ 납승이 입 열기 어렵다/ 의의(擬議)하면 스스로 만한(顢頇; 糊塗)이니/ 가련하..

선문염송집 권30 제1413칙

【一四一三】蘄州*五祖*法演禪師每呌云 屈屈 僧問 和尙屈个什麽 師云 如今不屈 更待何時 佛眼遠頌 盡力不奈何 按牛頭喫草 若無錦繡文 難以論*嘉藻 竹庵珪拈 顚狂柳絮隨風去 輕薄桃花逐水流 ●第一四一三則; 禪宗頌古聯珠通集三十九 五祖演凡見僧來便曰 屈屈 僧曰 屈作甚麼 師曰 如今不屈 更待何時 ●五祖; 五祖山 位於湖北黃梅縣東北 又作馮茂山 俗稱東山 以禪宗五祖弘忍住此山闡揚禪風而聞名 五祖入寂後 神秀等葬其遺骸於此山 其後 師戒法演等相續住此山 法演於此建一大叢林 大闡楊岐之宗風 門弟子甚衆 圜悟克勤 佛鑑慧懃 佛眼淸遠等 均出自其門 此外 山之半腹有一眞慧寺 乃五祖所開創者 [宋高僧傳八 傳燈錄三 古今圖書集成職方典一一七五] ●法演(?-1104) 北宋楊岐派僧 綿州巴西(四川綿陽)人 俗姓鄧 年三十五始出家受具足戒 遊學成都 習百法 唯識諸論 究其奧義 後投白雲守端禪..

선문염송집 권30 제1412칙

【一四一二】白雲頌曰 他人住處我不住 他人行處我不行 不是與人難共聚 大都緇素要分明 竹庵珪擧此話 以手摩頭云 出家也未 雲門杲示衆擧此話 喝一喝云 猶有這个在 雲門卽不然 他人住處我亦住 他人行處我亦行 瞥喜瞥嗔無理會 新羅夜半日頭明 且道 與古人相去多小 試定當看 ●第一四一二則; 此話出聯燈會要十五 【一四一二】 백운(白雲)이 송왈(頌曰) 타인이 머무는 곳은 내가 머물지 않고/ 타인이 행하는 곳은 내가 행하지 않는다/ 이는 타인과 더불어 공취(共聚)하기 어려움이 아니라/ 대도(大都; 大抵) 치소(緇素)가 분명함을 요함이다. 죽암규(竹庵珪)가 차화를 들고는 손으로써 머리를 어루만지며 이르되 출가했는가 또는 아닌가. 운문고(雲門杲)가 시중하여 차화를 들고는 할로 한 번 할하고 이르되 오히려 이것이 있다. 운문은 곧 그렇지 않다. 타인..

선문염송집 권30 제1411칙

【一四一一】舒州白雲山*海會*守端禪師 示衆云 若端的得一回汗出來 也向一莖草上 便現瓊樓玉殿 若未端的得一回汗出 縱有玉殿瓊樓 却被一莖草蓋却 且道 作麽生得汗出去 良久云 自有一雙*窮相手 不曾容易舞三臺 雲門杲上堂擧此話 至蓋却 師云 一莖草上 現瓊樓玉殿 決定可信 瓊樓玉殿 被一莖草蓋却 莫被他熱謾 徑山恁麽道 爲已得一回汗出者說 若未得一回汗出者 切不得疑着 ●第一四一一則; 此話出五燈會元十九 ●海會; 海會寺 位於安徽桐城縣東約七十公里處之白雲山中 爲楊岐方會之法嗣白雲守端(1025-1072)所開建 淸代屢次修葺 今尙存佛殿兩幢 宇閣軒昂 頗爲壯觀 寺前瀕臨玉帶河 背依鳳凰峰 寺右有響水崖 飛泉盤旋 寺外竹林挺拔 寺內古松蒼勁 [大明一統志十四 大淸一統志七十六] ●守端; (1025-1072) 宋代楊岐派僧 湖南衡陽人 俗姓周(一作葛) 二十歲依茶陵郁得度 後至諸方..

선문염송집 권30 제1410칙

【一四一○】*法雲*圓通*法秀禪師 示衆云 少林九年冷坐 剛被神光覷破 如今玉石難分 只得麻纏紙裹 這一箇 那一箇 更一箇 若是明眼人 何須重說破 雲門杲擧此話云 徑山今日 不免*狗尾續貂 也有些子 老胡九年話墮 可惜當時放過 致令默照之徒 鬼窟長年打坐 這一箇 那一箇 更一箇 雖然苦口叮嚀 恰似樹頭風過 ●第一四一○則; 此話出大慧錄六擧話文 ●法雲; 宋東京(開封)法雲寺 ●圓通; 法秀禪師號 ●法秀; (1027-1090) 宋代雲門宗僧 俗姓辛 秦州隴城(今甘肅秦安)人 十九歲時試經得度 受具足戒後勵志講肆 習圓覺華嚴 妙入精義 因聞無爲軍(今安徽無爲)鐵佛寺天衣義懷禪師法席之盛 徑往參謁 有所證悟 得到印可 奉侍十年 出住淮西四面山 遷住眞州長蘆 後因東京法雲寺落成 應請爲開山第一祖 世稱法雲法秀 賜號圓通禪師 性剛直 面目嚴冷 平生以詈罵爲佛事 人稱秀鐵面 法嗣有法雲惟白 ..

선문염송집 권30 제1409칙

【一四○九】雲峯因僧問 巔山嵓崖 還有佛法也無 師云 有 僧云 如何是巔山嵓崖佛法 師曰 猢猻倒上樹 雲門杲擧此話云 若人信受奉行 一生叅學事畢 ●第一四○九則; 此話出古尊宿語錄四十 【一四○九】 운봉(雲峯)이, 중이 묻되 전산(巔山)의 암애(嵓崖; 바위 벼랑)에 도리어 불법이 있습니까 또는 없습니까 함으로 인해 스님이 이르되 있다. 중이 이르되 무엇이 이 전산의 암애의 불법입니까. 스님이 가로되 호손(猢猻; 원숭이)이 거꾸로 나무에 오른다. 운문고(雲門杲)가 차화를 들고 이르되 어떤 사람이 신수봉행(信受奉行)한다면 일생의 참학사(叅學事; 參禪學道의 일)를 마친다. ●第一四○九則; 차화는 고존숙어록40에 나옴. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (daum.net) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3..

선문염송집 권30 제1408칙

【一四○八】雲峯因僧問 如何是*心地法門 師云 不從人得 僧云 不從人得時如何 師云 此去衡陽不遠 雲門杲擧此話云 雲門卽不然 如何是心地法門 不從人得 不從人得時如何 看脚下 ●第一四○八則; 此話出古尊宿語錄四十 ●心地; 心爲萬法之本 能生一切諸法 故曰心地 又修行者依心而近行 故曰心地 又三業中 心業最勝 故曰心地 【一四○八】 운봉(雲峯)이, 중이 묻되 무엇이 이 심지법문(*心地法門)입니까 함으로 인해 스님이 이르되 사람으로부터 얻는 게 아니다. 중이 이르되 사람으로부터 얻지 않을 때는 어떻습니까. 스님이 이르되 여기와 형양(衡陽)과의 거리가 멀지 않다. 운문고(雲門杲)가 차화를 들고 이르되 운문은 곧 그렇지 않다. 무엇이 이 심지법문인가, 사람으로부터 얻는 게 아니다. 사람으로부터 얻지 않을 때는 어떠한가. 각하를 보아라(看脚..

선문염송집 권30 제1407칙

【一四○七】雲峯示衆云 聲色不到處 病在見聞 言詮不及處 過在唇吻 離却咽喉一句 作麽生道 若道得 坐斷天下人舌頭 若道不得 *法輪門下 有粥有飯 心聞賁頌 松逕裏邊山半低 石牆頭上草初齊 入門不見雲游侶 鳥在紫荊花下啼 ●第一四○七則; 此話出古尊宿語錄四十雲峰悅禪師住法輪語錄 ●法輪; 南嶽法輪寺 指雲峯文悅自身 【一四○七】 운봉(雲峯)이 시중하여 이르되 성색(聲色)이 이르지 않는 곳은 병(病)이 견문(見聞)에 있고 언전(言詮)이 미치지 않는 곳은 허물이 입술(唇吻)에 있다. 인후(咽喉)를 떠나버린 1구를 어떻게 말하겠느냐. 만약 말함을 얻는다면 천하인의 혀를 좌단(坐斷)하려니와 만약 말함을 얻지 못한다면 법륜(*法輪)의 문하에 죽이 있고 밥이 있다. 심문분(心聞賁)이 송하되 송경(松逕)의 이변(裏邊)에 산이 반쯤 처졌고(低)/ 석..

선문염송집 권30 제1406칙

【一四○六】南嶽雲峯*文悅禪師 因僧問 師唱誰家曲 宗風嗣阿誰 師云 新長老不荅話 僧曰 恁麽則大愚的子 臨濟兒孫 師云 放你三十棒 海印信頌 三級浪高 游魚謾進 點額空迴 自招*悔悋 忽爾風雲會遇時 霹靂一聲輕奮迅 ●第一四○六則; 古尊宿語錄四十 雲峰悅禪師初住翠巖語錄 師在同安 受翠巖請陞座 僧問 師唱誰家曲 宗風嗣阿誰 師云 新長老不答話 進云 恁麼則大愚*的子 汾陽親孫 師云 放你二十棒 ●文悅; (998-1062) 宋代臨濟宗僧 江西南昌人 俗姓徐 七歲時剃髮於龍興寺 十九歲遊歷諸方 參謁筠州(江西)大愚守芝 開悟後承其法 竝隨侍守芝八年 守芝入寂後 師再遊方 參謁同安院慧南 爲首座 歷住翠巖寺 南嶽法輪寺等 後又住南嶽雲峰 故又稱雲峰文悅 嘉祐七年示寂 壽六十五 有語錄二卷行世 [續燈錄八 禪林僧寶傳二十二 五燈會元十二 佛祖歷代通載十八] ●的子; 的嗣 直系法嗣 嫡..