국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 122쪽

【嗣如】 宋代法眼宗僧 大梅保福居煦(法眼下三世)法嗣 住於婺州(浙江)智者寺 [續燈錄二十六 續傳燈錄十三]

사여(嗣如) 송대 법안종승. 대매 보복거후(법안하 3세)의 법사며 무주(절강) 지자사에 주(住)했음 [속등록26. 속전등록13].

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【四緣】 ①禪林疏語考證一 四緣 智度論云 一因緣 謂六根爲因六塵爲緣也 如眼根對於色塵時 識卽隨生 餘根亦然 是名因緣 二次第緣 謂心心所法次第無間相續而起 名次第緣 三緣緣 謂心心所法由託緣而生 還是自心之所緣慮 名爲緣緣 四增上緣 謂六根能照境發識 有增上力用 諸法生時不生障礙 名增上緣 ▲禪林疏語考證一 三月安居尙歉及泉之力 四緣無缺徒懷顧影之慚 ②緇門警訓註中 四緣 一親近善友 二親聞正法 三思惟其意 四如說修行 ▲緇門警訓六不逢八難不缺四緣

사연(四緣) ①선림소어고증1. 4연(緣) 지도론에 이르되 1. 인연(因緣) 이르자면 6근이 인(因)이 되고 6진이 연(緣)이 된다. 예컨대(如) 안근이 색진을 대했을 때 식(識)이 곧 따라서 발생한다. 나머지 근도 또한 그러하나니 이 이름이 인연이다. 2. 차제연(次第緣) 이르자면 심(心)과 심소법(心所法)이 차제로 간단 없이 상속하여 일어나나니 이름이 차제연이다. 3. 연연(緣緣) 이르자면 심과 심소법이 탁연(託緣)으로 말미암아 발생하며 도리어 이것은 자심의 소연려(所緣慮)니 이름해 연연(緣緣)이다. 4. 증상연(增上緣) 이르자면 6근이 능히 경계를 비추어 발식(發識)하고 증상(增上)의 역용(力用)이 있으며 제법이 발생할 때 장애를 내지 않나니 이름이 증상연이다. ▲선림소어고증1. 석 달의 안거는 오히려 급천(及泉)의 힘이 모자라고(歉) 4연(緣)이 무결(無缺)해도 도연히 고영(顧影)의 부끄러움을 품는다. ②치문경훈주중. 4연(緣) 1. 선우를 친근한다. 2. 친히 정법을 듣는다. 3. 그 뜻을 사유한다. 4. 설함과 같이 수행한다. ▲치문경훈6. 8난(難)을 만나지 않고 4(緣)연이 결(缺)하지 아니하다.

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【四衍】 衍 梵語衍那之略稱 此云乘 四衍乃指四乘 亦可稱四衆 四衍衆 卽聲聞衆 緣覺衆 菩薩衆 佛衆 [釋摩訶衍論一] ▲續古尊宿語要六別峰印 龍樹祖師道 生爲四種生 衆爲四衍衆

사연(四衍) 연(衍)은 범어 연나(衍那; 梵 yana)의 약칭. 여기에선 이르되 승(乘)이니 4연(衍)은 곧 4승을 가리킴. 또한 가히 호칭이 4중(衆)ㆍ4연중(衍衆)이니 곧 성문중(緣覺衆)ㆍ연각중ㆍ보살중ㆍ불중 [석마하연론1]. ▲속고존숙어요6 별봉인. 용수조사가 말하되 생(生)은 4종의 생이 되며 중(衆)은 4연(衍)의 중이 된다.