국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 712쪽

【善初】 淸代曹洞宗僧 住揚州棲靈 參麗杲昱契旨 [正源略集十五]

선초(善初) 청대 조동종승. 양주 서령에 거주했고 여고욱을 참해 지취에 계합했음 [정원약집15].

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【禪鈔子】 鈔 楮錢 子 助詞 禪鈔子者 及夏滿 師家勘驗學者 而量其得道入做之淺深 深者則多證明之 淺者則少證明之 乃以禪語證明譬如錢 故云禪鈔子也 [虛堂錄犂耕] ▲虛堂語錄三 捱得期滿 各人要箇禪鈔子以憑賞勞

선초자(禪鈔子) 초(鈔)는 저전(楮錢; 紙錢). 자는 조사. 선초자란 것은 하만(夏滿)에 이르러 사가가 학자를 감험하여 그 득도(得道)와 입주(入做)의 천심(淺深)을 헤아려 깊은 자는 곧 많이 그것을 증명하고 얕은 자는 곧 조금 그것을 증명함임. 곧 선어로 증명함이 비유컨대 전(錢)과 같은지라 고로 이르되 선초자임 [허당록이경]. ▲허당어록3. 기만(期滿)에 다닥쳐(捱; 挨와 같음) 각인이 선초자(禪鈔子)를 요하며 상로(賞勞)를 증빙(證憑)하다.

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【善崔】 唐代臨濟宗僧 嗣臨濟義玄 住定州(今河北定縣) 一說住鎭州(今河北正定) [傳燈錄十二 聯燈會要十]

선최(善崔) 당대 임제종승. 임제의현을 이었음. 정주(지금의 하북 정현)에 거주했는데 일설엔 진주(지금의 하북 정정)에 거주했다 함 [전등록12. 연등회요10].

【善趣】 六道之中 地獄餓鬼畜生修羅 爲四惡趣 而人天爲二善趣 又地獄餓鬼畜生 爲三惡道 修羅人天爲三善趣 ▲宗鏡錄九十六 阿含經偈云 我與己爲親 不與他爲親 智者善調我 則得生善趣

선취(善趣) 6도(道)의 가운데 지옥ㆍ아귀ㆍ축생ㆍ수라는 4악취가 되고 인ㆍ천은 2선취가 됨. 또 지옥ㆍ아귀ㆍ축생은 3악도가 되고 수라ㆍ인ㆍ천은 3선취가 됨. ▲종경록96. 아함경 게에 이르되 나는 자기와 친하고/ 남과 친하지 않는다/ 지자(智者)는 잘 나를 조복(調伏)하나니/ 곧 선취(善趣)에 태어남을 얻는다.

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【仙陀】 仙陀婆之略 機靈 機靈者 亦作先陀 參仙陀婆 ▲五燈會元八東禪可隆 大好省要 自不仙陀 若是聽響之流 不如歸堂向火

선타(仙陀) 선타바의 약칭이니 기령(機靈)ㆍ기령자. 또한 선타(先陀)로 지음. 선타바(仙陀婆)를 참조하라. ▲오등회원8 동선가륭. 매우 좋은 생요(省要)는 스스로 선타(仙陀)가 아님이다. 만약 이 청향(聽響)하는 무리라면 귀당하여 불을 향함만 같지 못하다.

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【先陀】 卽先陀婆 亦作仙陀 機靈 機靈者 ▲祖堂集十三龍潭 將謂靈利 又却不先陀

선타(先陀) 곧 선타바(先陀婆)니 또한 선타(仙陀)로 지음. 기령(機靈)ㆍ기령자. ▲조당집13 용담. 장차 이르기를 영리(靈利)하다 했더니 또 도리어 선타(先陀)가 아니다.