천태사교의(天台四敎儀) 80

次明圓敎者 圓名*圓妙圓滿圓足圓頓 故名圓敎也 所謂*圓伏圓信圓斷圓行圓位圓自在莊嚴圓建立衆生 諸大乘經論說佛境界 不共三乘位次 總屬此敎也 法華中*開示悟入四字 對圓敎住行向地 此四十位 華嚴云 初發心時便成正覺 所有慧身不由他悟 清淨妙法身 湛然應一切 此明圓四十二位 維摩經云 *薝蔔林中不嗅餘香 入此室者 唯聞諸佛功德之香 又云 *入不二法門 *般若明最上乘 涅槃明*一心五行 又*經云 有人入大海浴 已用一切諸河之水 *又娑伽羅龍澍車軸雨 唯大海能受 餘地不堪 又擣萬種香爲丸 若燒一塵具足衆氣 如是等類並屬圓敎

 

●圓妙圓滿圓足圓頓; 四敎儀科解下 三諦圓融不可思議 名爲圓玅 三一相卽無有缺減 名爲圓滿 三一自在悉皆互具 名爲圓足 三一無差不從漸次 名爲圓頓

●圓伏圓信圓斷圓行圓位圓自在莊嚴圓建立衆生; 四敎儀科解下 三觀圓修五住皆伏 名爲圓伏 信一切法卽空假中 名爲圓信 三惑俱斷名爲圓斷 一行具足一切諸行 名爲圓行 一位具足一切諸位 名爲圓位 理爲所嚴觀爲能嚴 能所內嚴 外用自在 六根六塵 莫不一一皆入正受 無不一一咸起出說 雙示入出依正相卽 根塵互徧 名圓自在莊嚴 行住坐臥語默作作 莫不一一皆令衆生得空假中四悉之益 名圓建立衆生 此等具如華嚴經說

●開示悟入云云; 四敎儀科解下 開示悟入四字 以對住行向地 在文可見 引華嚴云初發等者 意將初住開發三身 例二住去 至於玅覺 無不皆然 故云此明圓四十二位也 維摩詰經觀衆生品 天女彈訶舍利弗云 瞻蔔林等 瞻蔔林者 喻圓敎也 不嗅餘香 比三敎也 淨名空室 表常寂光 十方如來 咸住其中 故入室者 名入寂光 與諸如來法身大士 一體無異 功德玅香普薰一切 無非中道 根塵法界其在茲乎 瞻蔔此飜黃華樹也 薝(丁敢切)字誤也 應作瞻字 維摩經不二法門品 三十一菩薩各各宣說不二法門 葢以有言 言於無言 是名別敎 若一一門 能攝諸門 是名圓敎 文殊乃以無言 言於無言 淨名則以無言無言 是名不二 在圓敎也 是乘微玅無有過者 名最上乘

●薝蔔; 梵語Campaka音譯 又譯作瞻蔔伽 旃波迦 瞻波等 義譯爲鬱金花 [百度漢語] △四敎儀科解下 瞻蔔 此飜黃華樹也 薝(丁敢切)字誤也 應作瞻字

●薝蔔林中云云; 四敎儀註彚補輔宏記八 [記] 薝蔔 西域近海岸樹 金翅鳥來卽棲其上 維摩經云 舍利弗問天女 汝於三乘 爲何志求 天曰 以聲聞法 化衆生故 我爲聲聞 以因緣法 化衆生故 我爲辟支佛 以大悲法 化衆生故 我爲大乘 舍利弗 如人入薝蔔林 不齅餘香 如是若入此室 但聞諸佛功德之香 不樂聲聞辟支佛功德之香也

●入不二法門; 維摩經中 於是文殊師利問維摩詰 我等各自說已 仁者當說何等是菩薩入不二法門 時維摩詰默然無言 文殊師利歎曰 善哉善哉 乃至無有文字語言 是眞入不二法門

●般若明最上乘; 四敎儀集註九 般若明最上乘者 金剛經云 如來爲發最上乘者說

●一心五行; 宗鏡錄十一 如法華玄義云 一心五行 卽是三諦三昧 聖行 卽眞諦三昧 梵行 嬰兒行 病行 卽俗諦三昧 天行 卽中道王三昧

●經云; 涅槃經二十四 譬如有人在大海浴 當知是人已用諸河泉池之水 菩薩摩訶薩亦復如是 修習如是金剛三昧 當知已爲修習其餘一切三昧

●又娑伽羅龍云云; 四敎儀科解下 又娑伽等 華嚴云也 娑伽羅者 此飜鹹海 從所居處以立名焉 龍譬如來 雨喻圓敎 海譬圓機 餘地喻三敎之人 車軸之雨 雨之大也 澍時雨也 又擣萬種香爲丸等文 出楞嚴三昧經中 理具諸法如萬種香 諸法卽理如擣爲丸 隨觀理性所具一法 如燒一塵理具一法 徧攝諸法如衆氣具足