선문염송집 권2 제58칙(한문)

【五八】金剛經云 若爲人輕賤 是人先世罪業 應墮*惡道 以今世人輕賤故 先世罪業 卽爲消滅

 

*淸凉益頌 *寶劒不失虛舟不刻 不失不刻彼子爲得 倚待不堪孤然仍則 鳥迹虛空有無彌忒 思之

雪竇顯頌 明珠在掌 有功者賞 胡漢不來 全無伎倆 伎倆旣無 波旬失途 瞿曇瞿曇 識我也無 復云 勘破了也

天童覺頌 *綴綴功過 膠膠因果 *鏡外狂奔演若多 *杖頭擊着*破竈墮 竈墮破來相賀 却道從前辜負我

川老著語云 不因一事 不長一智 頌 讃不及毁不及 若了一萬事畢 無欠無餘若大虛 爲君題作波羅密

無盡居士頌 *四序炎凉去復還 聖凡只在*刹那間 前人罪業今人賤 倒却前人罪業山

僧問*雲居膺 承教有言 是人先世罪業 應墮惡道 以今世人輕賤 此意云何 師云 動則應墮惡道 靜卽爲人輕賤 又問*崇壽稠 答云 心外有法 應墮惡道 守住自己 爲人輕賤

 

●第五八則; 從容錄四第五十八則云 梁昭明太子 科判此經 爲能淨業障分 傅大士頌 先身有報障 今日受持經 暫被人輕賤 轉重復還輕 ▲金剛經解義下 佛言持經之人 各得一切天人恭敬供養 爲前生有重業障故 今生雖得受持諸佛如來甚深經典 常被人輕賤 不得人恭敬供養 自以受持經典故 不起人我等相 不問冤親 常行恭敬 心無惱恨 蕩然無所計較 念念常行般若波羅蜜行 曾無退轉 以能如是修行故 得無量劫以至今生 所有極惡罪障 並能消滅 又約理而言 先世卽是前念妄心 今世卽是後念覺心 以後念覺心 輕賤前念妄心 妄不得住 故云先世罪業卽爲消滅 妄念旣滅 罪業不成 卽得菩提也 ▲拈頌說話 宗鏡(宗鏡錄三十八)云 一念心起有二種覺 一約有心者 察一念才起 後念不續 卽不成過 所謂禪門中云 不伯念起 猶慮覺遲 又云 瞥起是病 不續是藥 以生心卽是罪生時故 二約無心者 知初起時 卽無初相可得 不須待後念更滅 以正生一念之時 畢竟不可得故 則轉輕不受也

●惡道; 爲善道之對稱 與惡趣同義 道 爲通之義 卽指生前造作惡業 而於死後趣往之苦惡處所 一般以地獄餓鬼畜生三者 稱爲三惡道 阿修羅人間天上 則稱爲三善道 [觀無量壽經 大乘義章八末]

●淸凉益; 淸凉文益 見下第一二八七則

●寶劒不失虛舟不刻; 此語有關於刻舟求劍之故事 呂氏春秋(二十六卷 秦 呂不韋纂)十五曰 楚人有涉江者 其劍自舟中墜於水 遽契(刻也)其舟曰 是吾劍之所從墜 舟止 從其所契者入水求之 舟已行矣 而劍不行 求劍若此 不亦惑乎

●綴綴功過膠膠因果; 從容錄四第五十八則曰 功卽持經 過卽先業 旣立妄因 必招妄果

●鏡外狂奔演若多; 楞嚴經四云 室羅城中演若達多 忽於晨朝以鏡照面 愛鏡中頭眉目可見 瞋責己頭不見面目 以爲魑魅無狀狂走(狀 禮貌也)

●杖頭擊着破竈墮; 從容錄四第五十八則曰 嵩嶽破竈墮和尙 山塢有廟 殿安一竈 烹宰祭祀不輟 墮領侍者入廟 以杖敲竈三下咄云 此竈泥瓦合成 聖從何來靈從何起 恁麼烹宰物命 又打三下 竈乃傾墮破落 安國師號爲破竈墮 須臾有一人 靑衣峨冠設拜云 我本廟神久受業報 今日蒙師說無生法 脫此處生在天中 特來致謝 師曰 是汝本有 非吾强言 神再拜而沒 土瓦合成聖從何來 無我人相般若智也 以眞智爲妄業 從來辜負 今日相賀 烹宰物命極多全無福利 禪老敲三拄杖便得生天

●破竈墮; 唐代僧 嵩山慧安法嗣 隱居嵩嶽 言行難測 傳將竈打破 對竈神說法 [傳燈錄四]

●四序; 四季 四時

●刹那; <梵> kṣaṇa 指極短的時間 ▲祖庭事苑四 刹那心 新婆沙論(阿毘達磨大毘婆沙論一百三十六)云 彼刹那量云何可知 有作是言 依施設論說 如中年女 緝繢毳時 抖擻細毛 不長不短 齊此說爲怛刹那量 彼不欲說毛縷短長 但說毳毛從指間出 隨指出量 是怛刹那間 問 刹那 何緣乃引施設怛刹那量 答 此中擧麤以顯於細 以細難知不可顯故 謂百二十刹那 成一怛刹那 又俱舍云 有力丈夫一彈指頃 有六十三(論作六十五)刹那 ▲仁王護國般若波羅蜜多經上 一念中有九十刹那 一刹那經九百生滅 諸有爲法悉皆空故 ▲俱舍論十二 如壯士一疾彈指頃 六十五刹那 如是名爲一刹那量

●雲居膺; 雲居道膺 見下第八五五則

●崇壽稠; 崇壽契稠(?-992) 五代法眼宗僧 泉州(今屬福建)人 嗣淸凉文益 居撫州(今屬江西)崇壽院 淳化三年示滅 [傳燈錄二十五]