【九四】*摩拏羅尊者偈云 心隨萬境轉 轉處實能幽 隨流認得性 無喜亦無憂
知非子頌 *曹溪自云全無伎倆 *薦取老僧百草頭上 我有一句*隨波逐浪 無憂無喜任天眞 不斷煩惱菩提長
雲門偃因僧問 如何是轉處實能幽 師云 *吃了舌頭 老僧倒走三千里 又問 如何是隨流認得性 師云 饅頭*䭔子 *摩訶般若波羅蜜 又有時答云 *東堂月朗*西堂暗
*上方岳上堂擧此話 拈起拄杖云 拄杖子是境 那个是性 識得境 何處有性 識得性 何處有境 師良久拈起拄杖云 看看 拄杖子踣跳上三十三天 聽*梵王帝釋說般若波羅蜜 却往南贍部洲北欝單越 叱喝諸方老和尙 不會末後句 見諸仁者*不薦後 却向上方手內 指東劃西道 這一隊*飯帒子 若有*孔竅 向後*鼻孔遼天 若無孔竅 朝打三千 暮打八百 師以拄杖 一時趂散
智海逸上堂擧此話云 *入鄕隨俗 *君子可入 致在一邊 雲門道 *逐物意移 是何人境界 良久拈起拄杖云 祖師來也 南頭賣貴 北頭賣賤 *一文兩箇 兩文三箇 *多口阿師無敢齩破 山僧今日試齩破看 遂擲下拄杖云 侍者 扶起拄杖 付與雲門禪師 *打草鞋行脚去 山僧領衆歸堂喫茶
保寧勇擧此話 拍禪床一下云 保寧作一頭水牯牛去也 還有相隨者麽 若相隨得 鼻孔在什麽處 若相隨不得 保寧自起自倒去也 乃云 有意氣時添意氣 不風流處也風流
眞淨文上堂擧此話云 好諸禪德 伊麽也得 不伊麽也得 伊麽不伊麽摠得 *如來說*一合相 卽非一合相 須菩提好與三十棒
●第九四則; 此話出聯燈會要二
●摩拏羅; 禪宗第二十二祖 那提國常自在王之子 年三十遇婆修盤頭祖師出家傳法 後鶴勒那問尊者曰 我有何緣而感鶴衆 尊者曰 汝第四劫中嘗爲比丘 當赴會龍宮 汝諸弟子咸欲隨從 汝觀五百衆中 無有一人堪任妙供 時諸子曰 師常說法 於食等者於法亦等 今旣不然何聖之有 汝卽令赴會 自汝捨生趣生轉化諸國 其五百弟子 以福微德薄生於羽族 今感汝之惠 故爲鶴衆相隨 鶴勒那聞語曰 以何方便令彼解脫 尊者曰 我有無上法寶 汝當聽受化未來際 而說偈曰 心隨萬境轉 轉處實能幽 隨流認得性 無喜復無憂 時鶴衆聞偈飛鳴而去 尊者跏趺寂然奄化 [寶林傳四 祖堂集二 傳燈錄二]
●曹溪自云全無伎倆; 六祖壇經云 有僧擧臥輪禪師偈曰 臥輪有伎倆 能斷百思想 對境心不起 菩提日日長 師聞之曰 此偈未明心地 若依而行之 是加繫縛 因示一偈曰 惠能沒伎倆 不斷百思想 對境心數起 菩提作麼長
●薦取老僧百草頭上; 聯燈會要二十一夾山善會 須向鬧市門頭 識取天子 百草頭上薦取老僧 方是僂儸漢
●隨波逐浪; 五燈會元十五德山緣密 我有三句語示汝諸人 一句函蓋乾坤 一句截斷衆流 一句隨波逐浪 作麽生辯 若辯得出 有參學分 若辯不出 長安路上輥輥地 ▲祖庭事苑一 三句 一截斷衆流 二函蓋乾坤 三隨波逐浪 立此三句 自德山圓明大師始也 今皆謂雲門三句者 蓋參尋之不審也 然德山卽雲門之嗣 有此三句爾
●吃了舌頭; 對不明心地 只知背誦機語者的譏斥語 吃了 又作吃嘹 咭嘹 狤獠 吉獠 吉了 鴶鷯 犵獠
●䭔子; 䭔 餠類食品 蜀人號烝餠爲䭔 子 助詞
●摩訶; <梵> mahā 梵語也 翻譯名義集五 大論云 摩訶此含三義 謂大多勝
●東堂; 禪寺中的僧堂因人多而分爲東堂西堂 或前堂後堂 合稱兩堂 又禪林稱當寺前住之人名爲東堂 他山隱退之長老來住本寺 名爲西堂 以西是賓位故也 東堂又稱東庵
●西堂; 見上東堂
●上方岳; 又作上方嶽 上方齊嶽 宋代雲門宗僧 福昌重善法嗣 雲門下三世 住安吉州上方
●梵王; 卽大梵天王 名爲尸棄 或世主 印度古傳說中 爲劫初時從光音天下生 造作萬物 佛敎中則以之與帝釋天同爲佛敎之護法神 其所住之宮殿 稱爲梵王宮 [大智度論十 大毘婆沙論九十八 大唐西域記四]
●不薦; 薦 領會 領悟
●飯帒子; 同飯袋子 猶今言飯桶 甚罵詈之語 子 助詞 喩指意在飮食用功 除食飮之外 一無所能者 與酒囊同義 ▲雲門錄下 師云 飯袋子 江西湖南便漝麼去
●孔竅; 指緊要處
●鼻孔遼天; 意謂省悟禪法 超然脫世 遼天沖向天際 飛向天空
●入鄕隨俗; 若入他鄕 隨其風俗
●君子可入; 諸禪錄或作君子可八 可八可入未知孰是 宜作君子可八 指怜悧之人 或悟得之人 又君子可以具仁義禮智孝悌忠信之八德
●逐物意移; 禪門拈頌集第一○一二則 雲門垂語云 乾坤之內 宇宙之間 中有一寶 祕在形山 拈燈籠 向佛殿裏 將三門 來燈籠上 作麽生 自代云 逐物意移
●一文; 文 量詞 用于計算銅錢的基本單位 南北朝以來 銅錢圓形 中有方孔 一面鑄有文字 故稱錢一枚爲一文
●多口阿師; 糾纏言語詞句的僧人 阿師 僧人
●打草鞋; 手工編製草鞋
●如來說一合相卽非一合相; 金剛經 須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 碎爲微塵 於意云何 是微塵衆寧爲多不 甚多世尊 何以故 若是微塵衆實有者 佛則不說是微塵衆 所以者何 佛說微塵衆 則非微塵衆 是名微塵衆 世尊 如來所說三千大千世界 則非世界 是名世界 何以故 若世界實有者 則是一合相 如來說一合相卽非一合相 是名一合相
●一合相; 指由衆緣和合而成之一件事物 以佛敎之觀點言之 世間之一切法 皆爲一合相 ▲三藏法數一 一合相[出金剛經] 一合相者 蓋言衆塵和合而爲一世界也 世界本空 微塵不有 但衆生不了 妄執爲實 若是實有 卽應世界不可分爲微塵 若是實無 不應微塵合爲世界 是知執有執無 皆不當理 經云 如來說一合相 卽非一合相 是名一合相是也
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