선문염송집 권4 제130칙 (주석 한문)

●第一三○則; 此話出聯燈會要三

●隴西; 今屬甘肅省定西

●大都; 大槪 大抵 都 全也

●氣悶; 憂鬱煩悶 又因空氣不流通 或呼吸受阻 感到憋氣

●茯苓; 慧琳音義二十七曰 愽物志 松脂入地千年化爲茯苓 茯苓千年化爲虎魄 一名紅珠

●夜靜水寒魚不食; 以下二句 德誠禪師語 見下第五三三則

●勞生; 勞碌的衆生 ▲莊子大宗師 夫大塊(天地)載我以形 勞我以生 佚我以老 息我以死

●樞機; 中樞的機關 事物的樞要 說文 樞 戶樞也 廣雅 樞 本也 ▲禪林寶訓音義 樞機 門轉處曰樞 機者弩牙也

●浮子; 釣魚具也 略稱浮 空谷集第六則 浮定有無者 通玄淨禪師劫外錄判辨云 浮定者 釣魚之標準也 用木爲之 浮于水面 下懸鈎餌 以浮沈而定魚之有無 故以爲名焉

●三師七證; 比丘受具足戒 要三師七證 三師者 一戒和尙 正授戒者 二羯磨師 讀表白及羯磨文者 三敎授師 敎授以威儀作法者 七證者 七人之證明師也(自七人而上不厭其多) 若在邊地則可減爲三師二證 [行事鈔上三]

●啞; 底本作噁 怒貌 非義 改作啞

●麻彌; 又作麻迷 麻眉 麻眯 眼朦朧之貌 麻 同痲 如痲痺症 痲痺昏迷也 彌 氣貫日 ▲周禮 六日瞢 七日彌 鄭玄注 古書彌作迷

●桃源; 武陵桃源(湖南常德) 祖庭事苑四 桃花 陶潛桃花源記 晉太元(376-396))中 武陵人捕魚 緣溪行 忘路 忽逢桃花林 夾數百步 無雜樹木 漁人甚異之 復前行 欲窮其林 林盡水源 便得一山 山有小口 彷彿若有光 便舍舟 從口入 初極狹 行數十步 豁然開朗 屋舍儼然 男女衣著 悉如外人 見漁人 乃大驚 問所從來 具答之 便要還家 爲設酒殺鷄作食 村中聞有此人 咸來問訊 自云 避秦時亂 來此絶境 不復出焉 漁人停數日 辭去 旣出 得其船 便扶向路 處處記之 及郡下 詣太守 說如此 卽遣人隨其往 尋向所志 遂迷不復得路

●芙蕖; 芙 芙蓉 也作芙蕖 荷花的別名 蕖 芙蕖 荷花的別名

●王仙陁婆; 王之仙陀婆 見上第六則仙陁客

●入泥入水; 喩指禪師苦口婆心 啓發引導學人 與拖泥帶水等語同意

●美食不中飽人飡; 又作美食不中飽人喫 盡管是甘美食品 已飽之人也是不想喫的 比喩各人佛性本來具足 不須向外尋求佛法

●耳重; 耳聾耳痛等症狀

●平地起骨堆; 意謂做沒有埋死人的假墳 譏刺禪人做作多事 虛妄徒勞 骨堆 墳墓

●一絡索; 絡 纏絲 索 繩索 (一)乃繩索纏成一團 或語言糾葛不淸之意 (二)又作一落索 文章之一段一節 稱爲一絡索

●點卽不到; 僧衆集會時 缺席者其名之上 卽被記以一點 稱點卽不到 到席者之名上 則不作記號 稱到卽不點 轉義於宗門要旨有所領會者 則少有言說 反之 少有領會者 則噪聒多言 此外 或謂到卽不點 意指對已有悟境之學人 毋須多作指點

●到卽不點; 見上點卽不到

●兩彩一賽; 彩卽賭博得勝 賽卽競爭較量 兩彩一賽 原指一場競賽之後 竟有兩人得彩 意謂雙方棋逢對手 難分勝負 於禪林中 轉指禪者之間 相互勘辨挨拶 其參禪修學之境界 兩俱優勝而不分高下

●挅根; 猶挆根 又作垜根 垛根 跥跟 意謂定止 陷埋于虛妄境界 執著拘泥于言解分別 按挅根的作法爲禪家所批評 故亦常用作呵斥之詞

●理長卽就; 若道理殊勝就依從之

●五色索子; 五色繩子 指五根 喩指命根 ▲仁王般若經疏(三卷 隋 吉藏撰)上三 五根爲五色 亦云靑黃赤白雜色爲五色

●普州人送賊; 普州 今之四川省安岳縣 相傳云 賊人多集居於普州 故普州人送賊者 賊人押送賊人也 是知音之義 又認賊爲子之義

●鵝王擇乳; 和水乳置之於一器 則鵝鳥但飮乳汁而留水 ▲祖庭事苑五 鵞王別乳 正法念經(正法念處經六十四)云 譬如水乳 同置一器 鵞王飮之 但飮其乳汁 其水猶存 出曜經(25)云 昔有人多捕群鶴 孚乳滋長 展轉相生 其數無限 養鶴之法 以水和乳 乃得飮之 鶴之常法 當飮之時 鼻孔出氣 吹水兩避 純飮其乳 又徤陀羅白燈光王曰 我思世事 長項白鶴以水和乳令飮 但飮其乳 唯有水存 王曰 此事實否 答言 王當日(疑目)驗 王令鶴飮 果如所言 王曰 此有何緣 答曰 鳥口性醋 若飮乳時 遂便成酪 致令水在

●劒刃上事; 正作劍刃上事 謂不落言詮 直示眞義之意

●?沸; 當作㞘沸 猶胡言亂語 㞘 臀也 諸禪錄多作?沸 當作㞘沸 ▲祖庭事苑二云 ? 丁木切 尾下孔