단경 機緣第七 12

智常一日問師曰 佛說三乘法 又言最上乘 弟子未解 願爲敎授 師曰 汝觀自本心 莫著外法相 法無四乘人 心自有等差 見聞轉誦是小乘 悟法解義是中乘 依法修行是大乘 萬法盡通 萬法俱備 一切不染 離諸法相 一無所得 名最上乘 乘是行義 不在口爭 汝須自修 莫問吾也 一切時中 自性自如 常禮謝執侍 終師之世

 

지상(智常)이 어느 날 스님에게 물어 가로되 불타가 3승법(三乘法)을 설하셨고 또 최상승(最上乘)을 말씀하셨습니다. 제자가 이해하지 못하니 원컨대 교수(敎授)하십시오. 사왈(師曰) 네가 자기의 본심을 관(觀)하고 밖의 법상(法相)에 집착하지 말아라. 법엔 4승(乘)의 사람이 없거늘 마음에 스스로 등차(等差)가 있다. 견문(見聞)하며 전송(轉誦)함은 이 소승(小乘)이며 오법(悟法)하고 해의(解義)함은 이 중승(中乘)이며 의법(依法)하여 수행함은 이 대승(大乘)이며 만법을 다 통하고 만법을 모두 갖추었고 일체에 물들지 않고 모든 법상(法相)을 여의었고 하나도 얻는 바가 없음은 이름이 최상승(最上乘)이다. 승(乘)은 이 행(行)의 뜻이니 입으로 다툼에 있지 않다. 너는 모름지기 스스로 수행하고 나에게 묻지 말아라. 일체 시중(時中)에 자성이 자여(自如)하다. 지상이 예사(禮謝)하고 집시(執侍)하면서 스님의 세대(世代)를 마쳤다.

 

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小乘; 對於大乘之稱 求佛果爲大乘 求阿羅漢果辟支佛果爲小乘 佛果者 謂開一切種智 爲盡未來際衆生化益之悟 阿羅漢果與辟支佛果 雖有淺深之別 然皆爲灰身滅智 歸於空寂涅槃之悟 乘者 運載之義 指使人乘之至其悟岸之敎 以四諦爲至阿羅漢果之敎體 以十二因緣爲至辟支佛果之敎體 如此小乘有二道 故亦謂之二乘 [法華經玄贊一本 華嚴五敎章一 華嚴經探玄記一 大乘起信論義記上]

대승(大乘)에 상대한 칭호임. 불과(佛果)를 구함이 대승이 되고 아라한과(阿羅漢果)나 벽지불과(辟支佛果)를 구함이 소승이 됨. 불과란 것은 이르자면 일체종지(一切種智)를 열어 미래제(未來際)가 다하도록 중생을 화익(化益)하는 깨침이 되며 아라한과와 벽지불과는 비록 천심(淺深)의 다름이 있지만 그러나 다 회신멸지(灰身滅智)하여 공적열반(空寂涅槃)으로 돌아가는 깨침임. 승(乘)이란 것은 운재(運載)의 뜻이니 사람으로 하여금 이를 타고(乘) 그 오안(悟岸)에 이르게 하는 교(敎)를 가리킴. 4제(諦)로써 아라한과에 이르는 교체(敎體)로 삼고 12인연으로써 벽지불과에 이르는 교체로 삼음. 이와 같이 소승에 2도(道)가 있는지라 고로 또한 이를 일러 2승(乘)이라 함 [법화경현찬1본. 화엄오교장1. 화엄경탐현기1. 대승기신론의기상].

 

中乘; 緣覺乘之異名 是在三乘之中位故

연각승의 다른 이름. 이는 3승(乘)의 중위(中位)에 있는 연고임.

 

自如; 一活動或運轉自然 不受限制和阻礙 二自若 此指一

1. 활동 혹 운전이 자연(自然)이라서 한제(限制)와 조애(阻礙)를 받지 않음. 2. 자약(自若). 여기에선 1을 가리킴.

 

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