평심사

○䨓菴受首座 平江人 道貌脩偉 久依月堂㑃堂諸老 曾集普燈三十卷 又註楞伽 菴于霅之曹氏菴 與抒山居士劉季高之姪平氏者最善 慶元初 復菴于西湖 劉公任丹丘 以巾子峰報恩招之 以頌謝云 結茆方喜倚長松 一枕淸風睡正濃 禪道尙無心理會 肯將身入閙藍中 劉見大喜 再遣使迫之 亦和前韻云 昂藏骨相倚喬松 晚歲淸陰只自濃 好向紅塵姑著脚 何妨都在咲談中 竟不赴 時皆高之 當今搖尾乞憐之時 寧復有此人邪 ●䨓菴受; 正受(1146-1208) 宋代雲門宗僧 字虛中 號雷庵 常熟(今屬江蘇)邵氏 初業儒 因遊邑之慧日寺 與主僧心鑒語 遂出家 受具遊方 首見應庵於天童 回侍淨慈月堂道昌(雲門下八世)得其道 後住平江報恩 光孝 有嘉泰普燈錄 楞嚴經合論 [嘉泰普燈錄一雷庵受禪師行業] ●月堂; 道昌(1089-1171) 宋代雲門宗僧 浙江寶溪人 俗姓吳 號月堂 六歲投鹿苑證門下 十三歲剃髮 參道場山之..

○曇廣南者 久依密菴 後在佛照會中爲寮元 有化鹽頌云 合水和泥一處烹 水泥盡處雪華生 便能索起遼天價 公驗分明誰敢爭 佛照喜曰 這廣南蠻也茆廣 後住霅之道場 其道將振 而爲有力者攘之 未幾 終于冷泉 ●公驗; 官廳發行的證驗書(證明書) 禪錄中多喩各人本有之淸淨心●廣南蠻; 韶州屬廣東路 故貶稱廣南蠻 [葛藤語箋] ●茆廣; 同茅廣 莽鹵 粗率 茆 通茅 ○담광남(曇廣南)이란 자는 오래 밀암(密菴; 咸傑)에게 의지했고 후에 불조회중(佛照會中)에 있으면서 요원(寮元)이 되었다. 화염(化鹽; 소금을 勸化)하는 송(頌)이 있어 이르되 합수화니(合水和泥; 물에 합하고 진흙과 섞음)하여 일처(一處)에서 삶으면(烹)/ 물과 진흙이 다한 곳에 설화(雪華)가 생긴다/ 바로(便) 능히 요천가(遼天價; 摩天價니 高價)를 찾아 일으키리니(索起)/ 공험(公驗)..

○松源在東湖日 幹他殿者乞頌 源大書云 黃面瞿曇眼𥉌眵 千方百計討便宜 于今無著渾身處 却要兒孫盖覆伊 示官人云 說禪說道說文章 林下相逢咲幾場 踏著吾家關棙子 白衣拜相也尋常 湖海爭誦之 ●松源; 崇嶽(1132-1202) 又作崇岳 南宋楊岐派僧 處州(位於浙江)龍泉人 俗姓吳 號松源 二十三歲始爲沙彌 隆興二年(1163) 於西湖白蓮精舍得度 參禮江淛諸師 後嗣密庵咸傑之法 出世於平江澄照 徙光孝 冶父 薦福 香山 虎丘 慶元三年(1197)被旨補靈隱 竝開創顯親報慈寺 嘉泰二年示寂 壽七十一 門人善開光睦等 爲編松源和尙語錄二卷 陸游爲撰塔銘 [五燈會元續略三 佛祖歷代通載二十 續傳燈錄三十五 釋氏稽古略四] ●黃面瞿曇; 指釋迦牟尼佛 又稱黃面老子 黃面老人 黃面老漢 黃面老 黃面 黃頭大士 黃頭老 黃頭 黃老等 如來爲金色身 故有黃面之稱 ◆瞿曇; 梵> Gautama ..

○雪巢一和尙 自號村僧 嗣艸堂淸 久住平田 後長蘆力命不赴 以皎如晦一疏而往 其詞曰 這般梵刹 固非些小叢林 箇樣村僧 豈是尋常種艸 要得門當戶對 還他境勝人奇 某人生鐵面皮 潑天聲價 盡大地揑成院子 未稱全提 將河沙都做衲僧 不消一喝 且看光火菩薩面 掉却跺距羅漢家 來撑沒底船 激起蘆華千尺浪 宜擧向上句 祝延玉葉萬年人 巢旣住一葦 次年復歸萬年 未幾 示寂于觀音院 先自入龕落鏁 說偈曰 今年七十五 歸作菴中主 珍重觀世音 泥蛇吞石虎 居平田 衆常五百 時江西泐潭有化士修大寂塔 兄弟皆作頌 時有一座主 初更衣入衆 因成一頌曰 寄語江西老古錐 從他日炙與風吹 兒孫不是無料理 要見冰消瓦解時 又作冬日卽事云 朔風也解知人意 吹落巖前古樹枝 惠我一爐深夜火 轉敎心性懶趍時 雪巢見之 大稱賞曰 禪和子三十年在衆噇飰 未必有此作 他日必成大器 後果如言 住東掖 大興南台之敎 是謂神照師也 ●雪..

○洪首座 臨川人 嗣佛照 出世洪之光孝 葢應漕使尤延之之命 次任太守 旦望公參 須要諸山就公廳下長揖而退 洪聞之不樂 以謂天下無此道理 卽擊鼓升堂 退院而去 頌曰 祖翁活計元來大 誰敢區區謾折腰 珍重豫章賢太守 芒鞋竹杖任逍遙 太守聞之慚甚 遣使再請 洪竟不回 江西諸山從此增氣 後住吉之祥符 遷開福而終 尤延之侍郞親爲作傳 ●活計; 一生活之計策 禪錄中多比喩禪法或種種機用作略 二生活的工具家産 比喩俗情妄念 此指一 ○홍수좌(洪首座)는 임천(臨川) 사람이다. 불조(佛照)를 이었고 홍(洪)의 광효(光孝)에서 출세했으니 대개 조사(漕使) 우연지(尤延之)의 명(命)에 응했다. 차임(次任) 태수(太守)는 단망(旦望)에 공참(公參; 公廳에서 參함)했는데 제산(諸山; 제산의 장로)이 공청(公廳) 아래에서 장읍(長揖)하고 물러감을 수요(須要)했다. 홍(洪)이..