평심사

【5】 明敎曰 *大覺璉和尙住育王 因二僧爭施利不已 主事莫能斷 大覺呼至責之曰 昔*包公判開封 民有自陳以白金百兩寄我者亡矣 今還其家 其子不受 望公召其子還之 公歎異 卽召其子語之 其子辭曰 先父存日 無白金私寄他室 二人固讓久之 公不得已 *責付在城寺觀脩冥福 以薦亡者 予目覩其事 且塵勞中人 尙能疎財慕義如此 爾爲佛弟子 不識廉耻若是 遂依叢林法擯之〈西湖廣記〉 ●大覺; 明州育王寺懷璉禪師 字器之 福建漳州陳氏子 嗣泐潭懷澄禪師 淸源下十四世 宋仁宗皇祐二年 正月詔住京師十方淨因禪院 二月十九日 詔對化成殿問佛法大意 奏對稱旨 賜號大覺禪師 歸居於阿育王山廣利寺 ●包公; 名拯 字希仁 謚孝肅 官爲御史 天性嚴厲 未甞有笑容 知開封府日 有民李覺安 生子年幼 因病以白金百兩 寄與張惠明 覺安命終 惠明還歸其子 其子不受 一謂受人之寄 可當還之 一謂父無所寄 不當受之 各盡其心..

【4】 明敎曰 凡人所爲之惡 有*有形者 有*無形者 無形之惡 害人者也 有形之惡 殺人者也 殺人之惡小 害人之惡大 所以*遊宴中有*鴆毒 談笑中有*戈矛 *堂奧中有虎豹 *隣巷中有*戎狄 自非聖賢絕之於未萠 防之於*禮法 則其爲害也 不亦甚乎〈西湖廣記〉 ●有形惡小 無形惡大; 論云 有形之惡 其來有方 其敵可禦 無形之惡 其來不測 其害非細故 所以殺人之惡小 害人之惡大 殺人者以跡言之 害人者以心言之 跡雖殺人 其過可恕 忍心害理 其殃極甚 是故有形之惡 顯然可見 無形之惡 冥然莫測 以人之可見可知 故以爲輕爲小 以人之莫見莫知 故以爲重爲大也 ●游宴; 游 逸也 賓主合歡安靜之筵也 ●鴆毒; 鳥名 其形如雞 其色紫綠 頸長八寸 以蛇蝮爲食 其毛羽歷於飮食之間 食則殺人也 ●戈矛; 皆兵器也 戈 平頭戟 長六尺六寸 矛 長二丈 其形如鈎 俱傷人器也 ●堂奧; 正房曰堂 幽深曰奧 ●..

【3】 明敎曰 *太史公讀*孟子 至*梁惠王問何以利吾國 不覺置卷長歎 嗟乎 利誠亂之始也 故夫子*罕言利 常防其原也 原者始也 *尊崇貧賤 好利之*弊 何以別焉 夫在公者 取利不公則法亂 在私者 以欺取利則事亂 事亂則人爭不平 法亂則民怨不伏 其悖戾鬪諍 不顧死亡者 自此發矣 是不亦利誠亂之始也 且聖賢深戒去利 尊先仁義 而後世尙有恃利相欺 傷風敗敎者何限 況復公然*張其*征利之道而行之 欲天下風俗正 而不澆不薄 其可得乎〈鐔津集〉 ●太史公; 姓司馬 名談 爲太史令 其子名遷 襲其父職 乃尊其父 故稱公也 西漢龍門人 ●孟子; 名軻 字子輿 鄒國人 作孟子之書七篇 ●梁惠王; 魏侯罃也 都大梁 僭稱王位 謚曰惠 史記惠王三十五年 卑禮厚幣以招賢 而孟子至 梁王問曰 叟 不遠千里而來 何以利吾國乎 孟子對曰 王何必曰利 亦有仁義而已 王問意 强兵富國之類 孟子之對 不以富爲利 以義爲..

【2】 明敎曰 *聖*賢之學 固非一日之具 日不足繼之以夜 積之歲月 自然可成 故曰*學以聚之 問以辯之 斯言學非辯問 無以發明 今學者所至 罕有發一言問辯於人者 不知將何以*裨助性地 成*日新之益乎〈九峰集〉 ●聖; 靈明洞鑒曰聖 又聖猶正也 以正敎誨人也 ●賢; 超凡亞聖曰賢 ●學聚問辯; 學聚問辯者 謂人苟不務學 則無以會衆理 而使有諸己也 學弗問無以辯別衆理 使之條件不紊 而精麁本末 或不知所擇也 出易經九二之文也 ●裨; 補也助也 ●日新; 湯之盤銘曰 苟日新 日日新 又日新 然在彼學者 進業修德而轉新也 如沐其身 滌除舊染之污而自新也 【2】 명교(明敎)가 가로되 성현지학(*聖*賢之學)은 참으로(固) 하루 만에 갖추어지지 않는다. 낮(日)이 부족하면 밤(夜)으로써 이어 세월이 쌓이면 자연히 가히 이룬다. 고로 가로되 배워서(*學) 그것을 모으고(聚)..

禪林寶訓合註卷第一 虎林淨慧居士張文嘉仲嘉父較定 【1】 *明敎嵩*和尙曰 尊莫尊乎*道 美莫美乎*德 道德之所存 雖匹夫非窮也 道德之所不存 雖*王天下非通也 *伯夷叔齊 昔之餓夫也 今以其人而比之 而人皆喜 *桀*紂*幽*厲 昔之人主也 今以其人而比之 而人皆怒 是故學者患道德之不充乎身 不患勢位之不在乎己〈鐔津集〉 ●明敎; 杭州佛日明敎契嵩禪師 字仲靈 自號潛子 藤州鐔津李氏子 嗣洞山曉聰 淸源下十世 七歲出家 十三得度 十九遊方 常戴觀音像一軸 日誦聖號十萬 率以爲常 世間經書莫不徧覽 作原敎論十萬餘言 儒釋之道一貫 以抗韓愈排佛之說 知開封府龍圖王公素 歐陽修 程師孟奏進 仁宗覧之嘉歎 付編修入藏 曰輔敎篇三卷 賜紫衣方袍明敎之號也 ●和尙; 梵本正名鄔波迦 傳之于闐翻爲和尙 傳至此土翻爲力生 謂出家者 因師之力 而生長法身 出功德財 養智慧命 故曰力生也 ●道; 心通曰道..

禪林寶訓序 寶訓者 昔*妙喜*竹菴 *誅茅江西雲門時共集 予*淳熈間 遊雲居得之老僧*祖安 惜其年深蠧損 首尾不完 後來或見于語錄傳記中 積之十年 僅五十篇餘 仍取*黃龍下至*佛照*簡堂諸老遺語 節葺類三百篇 其所得有先後 而不以古今爲詮次 大槩使學者削勢利人我 趨道德仁義而已 其文理優游平易 無高誕荒邈詭異之跡 實可以助入道之遠猷也 且將刊木以廣流傳 必有同志之士 一見而心許者 予雖老死丘壑 而志願足矣 *東吳沙門淨善書 ●妙喜; 妙喜者 臨安府徑山宗杲大慧普覺禪師 江東宣州寧國奚氏子 嗣佛果克勤禪師 南嶽下十五世 十三入校 不樂世典 詣東山慧雲院惠濟禪師 十七落髮披緇 後入雲居之西 古雲門寺之舊基 誅茅結菴經二十年 辟地湖湘轉仰山 邂逅竹菴珪禪師 相與著頌古百餘篇 此寶訓是其時集也 ●竹菴; 溫州龍翔竹菴士珪禪師 成都府史氏子 嗣佛眼淸遠禪師 南嶽下十五世也 ●誅茅; 誅茅者 斬草..