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나호야록상(羅湖野錄上) 우상좌(祐上座)

淮南祐上座者 歷叢席最久 而儕輩推重之 客鼎州天王寺 以道自牧 人不得而親踈 居無何 語衆曰 吾去矣 或有謂其戲也 以故迫之求頌 卽索毫楮大書曰 來不入門 去不出戶 打破虛空 更無回互 拍手呵呵歸去來 白雲散盡靑山露 乃趺坐奄盡 主事以其未錄道具 亟呼撼之 祐復開目擧手以謝曰 不致上累 善爲保重 是時郡守蘇公亦往致敬 撫其遺體曰 可謂了事衲僧也 ●叢席; 禪宗法會 禪院 ●鼎州; 今湖南常德 宋大中祥符五年(1012) 朗州改鼎州 據說是因武陵縣境 在沅澧二水匯合處有鼎水 昔有神鼎出乎其間 故改名 [百度百科] ●回互; 甲乙互相交雜涉入之意 如六根對於前境 能辨別其聲色等 謂之根境回互是也 彼華嚴所謂理事無礙及事事無礙 可配於此回互 理事各立 事事住位 可配於不回互●上累; 一‌上半身疲勞‌ 二‌精神疲勞‌ 회남(淮南) 우상좌(祐上座)란 자는 총석(叢席; 禪院)을 겪음이 가장..

나호야록상 2025.11.13

나호야록상(羅湖野錄上) 보본원(報本元; 慧元) 선사

湖州報本元禪師侍南公於黃檗 一日 爲達上座咨聞入室 南曰 旣是達了 爲甚麽更來 元曰 事不厭細 南曰 你便打趕出去 不是做得老僧侍者 元曰 不得一向 南遂行入方丈 元曰 大小黃檗龍頭蛇尾 南笑而已 尋遊東吳 寓姑蘇南峰蘭若 高自標致 放懷泉石 已而 郡將禪崐山慧嚴律居 致元爲第一世 追釋南公 凡見僧必首問 人人盡有生緣 作麽生是上座生緣 次問 我手何似佛手 我脚何似驢脚 遂成二偈 曰 相逢不免問生緣 一句當鋒旨最玄 達磨少林遺隻履 却登葱嶺不虛傳 又曰 欲透宗門向上關 須明佛手與驢脚 眞金不使假金糚 莫認醍醐爲毒藥 元之語錄序次具在 至於眞淨問湛堂 語雖異而意同 亦可槩見矣 今叢林先佛手驢脚 而後生緣 殊乖創問之旨 可不辨明哉 ●報本元; 慧元(1037-1091) 宋代黃龍派僧 潮州倪氏子 十九爲大僧 徧歷叢席 於黃龍三關語下悟入 而嗣其法 熙寧元年(1068)入吳 開法於吳江壽聖寺..

나호야록상 2025.11.13