평심사

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 이호(李浩)

李浩(天童曇華禪師法嗣)侍郞李浩 字德遠 號正信 建昌人 紹興中進士 嘗閱楞嚴經 如游舊國 應菴曇華說法於衢之明果 浩投誠入室 華揕其胸曰 侍郞死後向甚麽處去 浩駭然汗下 華喝出 浩退 參不旬日 竟躋堂奧 以偈寄同參嚴康曰 門有孫臏鋪 家存甘贄妻 夜眠還蚤起 誰悟復誰迷 菴見之稱善 有鬻胭脂者 亦久參應菴 頗自負 浩贈偈曰 不塗紅粉自風流 往往禪徒到此休 透過古今圈繢後 却來這裡喫拳頭 ●曇華; (1103-1163) 宋代楊岐派僧 蘄州(湖北蘄州縣)人 一說黃梅(湖北黃梅縣)人 俗姓江 字應庵 十七歲於東禪寺剃髮 十八歲受具足戒 初從水南靑遂受學禪要 其後遍參善知識 禮謁圜悟克勤 嚴受策勵 復受克勤之命 入彰敎寺 侍虎丘紹隆 得嗣其法 此後歷住諸刹 而於明州天童山大振法化 師住於歸宗寺時 大慧宗杲在梅陽 曾寄偈稱歎 與大慧宗杲竝稱臨濟法系之二甘露門 孝宗隆興元年示寂 壽六十一 密庵咸..

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 장식(張栻)

張栻(道顔禪師法嗣)張栻 字敬夫 累官吏部侍郞 嘗問道於道顔曰 見卽便見 擬思卽差 又作麽生 顔曰 還同不知有 栻曰 政當知有時如何 顔曰 聞聲見色只如常 栻豁然有省 乃留偈曰 聞聲見色只如常 熟察精麤理自彰 脫似虗空藏碧落 曾無少剩一毫芒 顔然之 後方病革 定叟求敎 栻曰 蟬蛻人欲之私 春融天理之妙 語訖而逝 栻平生潛心經史 動以古聖賢自期 所著有論孟 太極諸書 學者稱爲南軒先生 ●道顔; (1094-1164) 宋代楊岐派僧 俗姓鮮于 號卍庵 潼州(今四川三台)人 幼年從淨安之諫律師試經得度 歷參名宿 受圓悟克勤啓發 至徑山參大慧宗杲開悟 嗣其法 後歸雲頂 歷住薦福 報恩 白楊等寺 晩年移至江州(今江西九江)東林寺 [普燈錄十八 宗門統要續集二十二]●知有; 知有此事 又知道 知曉●碧落; 碧天也 落 籬也 說文 杝 落也 文選 張衡西京賦 揩枳藩 突棘落 李善注 落 亦籬也 장..

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 왕소(王簫)

王簫(元靜禪師法嗣)龍圖王簫 字觀復 留昭覺日 聞開靜板聲有省 問南堂曰 某有箇見處 纔被人問 却開口不得 未審過在甚處 堂曰 過在有箇見處 堂却問 朝斾幾時到任 簫曰 去年八月四日 堂曰 自按察幾時離衙 簫曰 前月二日 堂曰 爲甚麽道開口不得 簫乃契悟 ●開靜板; 開靜 開放靜慮 禪家停止坐禪 或於課誦 粥飯 聽講 普請時 聽許散動 相對於止靜 而稱此時爲開靜 報開靜時 鳴開靜板 ●朝斾; 猶朝旆 對朝廷官員的尊稱 왕소(王簫)(元靜禪師의 法嗣)용도(龍圖; 龍圖閣學士) 왕소(王簫)는 자가 관복(觀復)이다. 소각(昭覺; 昭覺寺. 저본에 照覺으로 지었음)에 머물던 날 개정판(開靜板) 소리를 듣고 성찰이 있었다. 남당(南堂)에게 물어 가로되 모(某)가 이(箇) 견처(見處)가 있습니다만 겨우 사람들의 물음을 입으면 도리어 입 엶을 얻지 못하니 미심(未..

거사분등록권하(居士分燈錄卷下) 막장(莫將)

莫將(元靜禪師法嗣)尙書莫將 字少虗 豫章分寧人 官西蜀時 謁南堂元靜 咨決心要 堂使其向好處提撕 適如廁 聞穢氣 急以手掩鼻 遂有省 卽呈偈曰 從來姿韻愛風流 幾笑時人向外求 萬別千差無覔處 得來元在鼻尖頭 堂答曰 一法纔通法法周 縱橫妙用更何求 靑蛇出匣魔軍伏 碧眼胡僧笑點頭 ●元靜; (1065-1135) 宋代楊岐派僧 四川閬州玉山人 俗姓趙 後名道興 十歲時因病而立志出家 未幾入成都大慈寶生院宗裔之門下 哲宗元祐三年(1088)得度 其後 從五祖法演參學 竝承其法嗣 後於四川彭州大隨山開創南堂 故世稱南堂元靜 歷任成都昭覺寺 及能仁 大隨諸寺住持 高宗紹興五年示寂 壽七十一 撰有南堂興和尙語要一卷傳世 [普燈錄十一 五燈會元十九 續傳燈錄二十五 五燈全書四十二] ●靑蛇; 寶劍名 金剛經石注曰 儒有龍泉寶劍 安邦定國 道有靑蛇寶劍 斷絶情慾 佛有金剛寶杵 降伏魔王 막장(莫將..