평심사

【一三九一】舒州法華山*齊擧和尙 因僧問 如何是佛 師云 *蘆芽穿膝 海印信頌 信手拈來如掣電 全機大用疾如風 放行一句通消息 後夜猿啼在亂峯 ●第一三九一則; 此話出禪林類聚二 ●齊擧; 諸禪錄槪作全擧(?-1056) 宋代臨濟宗僧 初謁公安遠 復謁福昌善 雪竇顯等 終於汾陽善昭會下契旨 初住龍舒法華寺 後移白雲海會寺 機辯迅捷 諸方畏服 號擧道者 有語要一卷 [續傳燈錄三 普燈錄二 指月錄二十四] ●蘆芽穿膝; 祖庭事苑三 蘆芽穿膝 觀佛三昧海經 爾時菩薩坐於樹下 入滅意三昧 三昧境界名寂諸根 諸天啼泣 淚下如雨 勸請菩薩當起飮食 作是請時 聲徧三千大千世界 菩薩不覺 有一天子 名曰悅意 見地生草穿菩薩肉 上生至肘 告諸天曰 奇哉男子 苦行乃爾 不食多時 喚聲不聞 草生不覺 【一三九一】 서주 법화산 제거화상(*齊擧)이, 중이 묻되 무엇이 이 부처입니까 함으로 인해 스님이..

【一三九○】*大愚芝因僧問 如何是佛 師云 *鋸解秤鎚 蔣山泉頌 鋸解秤鎚 星飛電轉 左拽右拽 七片八片 有時落地㝵人行 千眼大悲看不見 保寧秀頌 鋸解秤鎚 七片八片 達磨西來 只得一半 那一半 留與後人盤桓 雲門杲頌 問佛如何是 宗師卽便酬 秤鎚將鋸解 言外度迷流 竹庵珪頌 鋸解秤鎚渾似鐵 大愚老子重饒舌 水流澗下大忙生 雲在嶺頭*閑不徹 悅齋居士頌 蛟龍得雲雨 鵰鶚在秋天 掛在屋壁上 不直半文錢 保寧秀拈 鋸解秤鎚 七片八片 築着磕着 灰頭*土面 乃拈拄杖云 捿賢今日 權衡在手 你諸人 尋常惣道 我左眼半斤 右眼八兩 且道 釋迦老子鼻孔 重多少 良久云 莫認定盤星 領取鈎頭意 ●第一三九○則; 此話出禪宗頌古聯珠通集三十八 ●大愚芝; 大愚守芝 見上守芝 ●鋸; 底本作鉅 依他本改作鋸 次下五箇鋸字倣此 ●鋸解秤鎚; 形容至難成就之樣子 ●閑不徹; 不徹 徹也 不 助詞 用來加强語..

【一三八九】筠州興敎*守芝和尙 上堂云 大家相聚喫莖齏 若喚作一莖齏 入地獄如箭射 松源頌 殺活全機覿面提 大家相聚喫莖齏 後生不省這箇意 只管忙忙打野榸 妙智廓上堂擧此話云 這老漢 當時若知有衲僧轉身句 汝等諸人 水也無一滴喫 何故 不見道禹力不到處 河聲流向西 ●第一三八九則; 此話出大光明藏下 ●守芝; 宋代臨濟宗僧 族王氏 太原人也 幼棄家 依潞州承天寺 試法華得度 從賢首諸師 嘗講金剛般若 名滿三河 學者宗之 時汾陽善昭禪師出世汾水 因往觀 聞其語異 遂投誠入室 未及閫 疑情頓釋 乃蒙印可 出住高安大愚 後遷南昌翠巖 嘉祐(1056-1063)初示寂 [普燈錄二 續傳燈錄三] 【一三八九】 균주 흥교(興敎) 수지화상(*守芝和尙)이 상당하여 이르되 대가(大家; 대중)가 서로 모여 경재(莖齏; 齏는 양념. 무침)를 먹거니와 만약 1경제(莖齏)라고 불러 지으면 ..

【一三八八】慈明因楊歧問 幽鳥語喃喃 辭雲入亂峯時如何 師云 我行荒草裏 子又入深村 歧云 官不容針 更借一問 師便喝 歧亦喝 師又喝 歧亦喝 師連喝兩喝 歧便禮拜 白雲端示衆擧此話云 大衆 須知悟了遇人者 向十字街頭 與人相逢 却在千峯頂上握手 向千峯頂上相逢 却在十字街頭握手 所以山僧 甞有頌云 他人住處我不住 他人行處我不行 不是與人難共聚 大都緇素要分明 山僧此者臨行 解開布帒頭 一時撒在諸人面前了也 有眼底 莫錯恠好 珍重 竹庵珪上堂擧此話云 大衆 *雖然養子方知父慈 *饒人不是弱漢 慈明楊歧 雖然有啐啄同時之機 且無啐啄同時之用 你諸人 要會麽 驀拈拄杖 卓一下云 玉帳*夜嚴兵似水 朔風卷地塞雲黃 松源上堂擧此話云 二人父子 比如弄珠 不觸其手 不墮其地 不住於空 亦無玄妙 个裏如何眨眼 喝一喝 密庵傑因僧問 楊歧問慈明 幽鳥語喃喃 辭雲入亂峯時如何 明云 我行荒草裏 汝又..

【一三八七】慈明因僧問 九年面壁 意旨如何 師云 *有年無德 又問楊歧 九年面壁 意旨如何 歧云 西天人不會唐言 又問晦堂 九年面壁 意旨如何 堂云 寒無被蓋 海會端頌 天高地逈人難見 水闊山重不易論 萬古八風吹不入 西天人不會唐言 〈此錄只擧楊歧問答〉 心聞賁擧此話云 這三句中 一句如白玉無瑕 一句如風生古澗 一句如箭穿石虎 你若辨得 許伱親見祖師 ●第一三八七則; 石霜楚圓禪師語錄 僧問 古人面壁 意旨如何 師云 有年無德 楊岐方會和尙後錄 僧問 祖師面壁 意旨如何 師云 西天人不會唐言 普燈錄四寶覺祖心 僧問 達磨九年面壁 意旨如何 曰 身貧無被蓋 ●有年; 數年 數歲 【一三八七】 자명(慈明)이, 중이 묻되 9년 면벽한 의지가 무엇입니까 함으로 인해 스님이 이르되 몇 년(*有年) 동안 덕이 없다. 또 양기(楊歧)에게 묻되 9년 면벽한 의지가 무엇입니까. 양..

【一三八六】慈明因僧問 如何是佛 師云 水出高原 乃作頌 水出高原也大奇 禪人不會眼麻彌 若也未明泥水句 燈籠露柱笑*咍咍 智海逸頌 慈明謂水出高原 天下禪僧走似煙 只聽淸聲來耳畔 不知流落那峰前 崇勝珙頌 水出高原 色淸且寒 皆云見佛 誰辨來端 洗耳非易 飮牛更難 溪澗豈能留得住 終歸大海作波瀾 ●第一三八六則; 此話出禪宗頌古聯珠通集三十八 ●咍咍; 禪宗頌古聯珠通集三十八 禪林類聚二作嘻嘻 石霜楚圓禪師語錄作咍咍 【一三八六】 자명(慈明)이, 중이 묻되 무엇이 이 부처입니까 함으로 인해 스님이 이르되 물이 고원(高原)에서 나온다. 이에 송을 지었다. 물이 고원(高原)에서 나오니 또한 매우 기이하구나/ 선인(禪人)이 알지 못해 눈이 마미(麻彌; 눈이 몽롱한 모양)하다/ 만약에 이수구(泥水句)를 밝히지 못하면/ 등롱과 노주가 해해(*咍咍) 웃는다..

【一三八五】慈明因僧問 如何是佛法大意 師云 一畝之地 三蛇九鼠 空叟和尙擧此話云 一畝之地三蛇九鼠 物是定價 錢是足數 ●第一三八五則; 石霜楚圓禪師語錄(一卷 小師 慧南重編) 問 如何是佛法大意 師云 一畝之地三蛇九鼠 師乃云 問話且止 若論此事 豈在如斯 言多去道轉遠 所以道摩竭陀國已露鋒鋩 少室峰前入泥入水 到者裏 須是箇人始得 【一三八五】 자명(慈明)이, 중이 묻되 무엇이 이 불법의 대의입니까 함으로 인해 스님이 이르되 1무(畝; 이랑)의 땅에 삼사구서(三蛇九鼠)다. 공수화상(空叟和尙)이 차화를 들고 이르되 1무(畝; 이랑)의 땅에 삼사구서(三蛇九鼠)라 하니 물품은 이 정가(定價)며 돈은 이 족수(足數; 넉넉한 수)다. ●第一三八五則; 석상초원선사어록(石霜楚圓禪師語錄; 一卷 小師 慧南重編). 묻되 무엇이 이 불법의 대의입니까...

【一三八四】慈明因僧問 如何是道 師云 踏着不嗔 僧云 如何是道中人 師云 *肩䭾背負 蔣山泉頌 踏着從來不解嗔 肩䭾背負與何人 故園咫尺須歸去 休惹長安陌上塵 ●第一三八四則; 此話出普燈錄二 ●肩; 普燈錄二作胸 疑肩 【一三八四】 자명(慈明)이, 중이 묻되 무엇이 이 도입니까 함으로 인해 스님이 이르되 밟아도 성내지 않는다. 중이 이르되 무엇이 이 도중인(道中人)입니까. 스님이 이르되 어깨에 싣고 등에 지었다(*肩䭾背負). 장산천(蔣山泉)이 송하되 밟아도 종래로 성낼 줄 알지 못하나니/ 어깨에 싣고 등에 지고서 어떤 사람에게 주는가/ 고원(故園)이 지척(咫尺)이니 돌아감을 쓰고/ 장안의 맥상(陌上; 거리 위)의 먼지를 야기(惹起)함을 그쳐라. ●第一三八四則; 차화는 보등록2에 나옴. ●肩; 보등록2에 흉(胸)으로 지었음...

【一三八三】袁州*南源*楚圓*慈明大師 因僧問 鬧中取靜時如何 師云 頭枕布袋 海印信頌 枕袋安眠得自由 任他人物鬧啾啾 麁衣糲食猶無念 誰管扶桑日出頭 ●第一三八三則; 此話出五燈會元十二 ●南源; 江西袁州南源 ●楚圓; (986-1039) 宋代臨濟宗僧 全州淸湘(廣西桂林)人 俗姓李 少爲儒生 潛心擧業 二十二歲迴心向道 於湘山隱靜寺得度 未久遊襄沔之間 與守芝谷泉結伴入洛陽 聞善昭之道望爲天下第一 遂赴汾州 依止二年 未許入室 每見必詬罵 或毁詆諸方 所訓亦皆流俗鄙事 師一夕訴之 語未竟 昭熟視而罵曰 是惡知識 敢裨販我 擧杖逐之 師欲伸解 昭掩其口 師忽大悟曰 是知臨濟道出常情 遂服役約十二年(一說七年) 盡領其旨 後至幷州 訪唐明智嵩 更與當世名士楊大年李遵勗 時聚論道 後欲歸鄕省母 過筠州(四川) 於洞山見曉聰 依止三年 又遊仰山 時楊大年寄書宜春太守黃宗且 請師住於袁..

【一三八二】瑯瑘示衆云 有一轉語 截斷天下人舌頭 有一轉語 開人眼目 你若揀得出 與你一條拄杖 心聞賁擧此話云 瑯瑘已是不輕分付 山僧今日與他明辨 驀拈拄杖 卓一下云 要識截斷天下人舌頭一轉語麽 只這是 復卓一下云 要識開人眼目一轉語麽 只這是 還有分曉向這裏見得底麽 若也見得 兩手分付 若見不得 別換條章 ●第一三八二則; 此話出古尊宿語錄四十六 【一三八二】 낭야(瑯瑘)가 시중하여 이르되 1전어(轉語)가 있어 천하인의 혀를 절단하고 1전어가 있어 사람의 안목을 연다. 너희가 만약 간택해 냄을 얻는다면 너희에게 한 가닥의 주장자를 주겠다. 심문분(心聞賁)이 차화를 들고 이르되 낭야가 이미 이 가볍게 분부한 게 아니다. 산승이 금일 그에게 밝게 분변해 주겠다. 갑자기 주장자를 잡아 한 번 치고 이르되 천하인의 혀를 절단하는 1전어를 알고자 ..

【一三八一】瑯瑘示衆云 進前卽死 退後卽亡 不進不退 落在無事之鄕 何故如此 長安雖樂 不是久居 雲門杲擧此話云 啼得血流無用處 不如緘口過殘春 ●第一三八一則; 此話出五燈會元十二 【一三八一】 낭야(瑯瑘)가 시중하여 이르되 앞으로 나아가면 곧 죽고 뒤로 물러서면 곧 망하며 전진하지 않고 후퇴하지 않으면 무사지향(無事之鄕)에 떨어져 있다. 무슨 연고로 이와 같은가, 장안이 비록 즐겁더라도 이 오래 거주하지 못한다. 운문고(雲門杲)가 차화를 들고 이르되 울어 피 흘림을 얻더라도 쓸 곳이 없나니 입 닫고 남은 봄을 지냄만 같지 못하다. ●第一三八一則; 차화는 오등회원12에 나옴. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (daum.net) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총..

【一三八○】瑯瑘因僧問 如何是佛法大意 師云 此去城中七里 僧云 學人不會 師云 切忌下河澡洗 海印信頌 去城七里非三六 靈利衲僧數不足 豈知牧笛與巴歌 聲聲盡是*胡家曲 ●第一三八○則; 此話未詳所出 ●胡家曲; 祖庭事苑一 胡家曲 胡家 當作胡笳 笳 笛之類 胡人吹之爲曲 【一三八○】 낭야(瑯瑘)가, 중이 묻되 무엇이 이 불법의 대의(大意)입니까 함으로 인해 스님이 이르되 여기에서 성중(城中)과의 거리가 7리다. 중이 이르되 학인이 알지 못하겠습니다. 스님이 이르되 내에 내려가 조세(澡洗)함을 간절히 꺼린다. 해인신(海印信)이 송하되 성과의 거리가 7리는 삼육(三六)이 아니니/ 영리(靈利)한 납승이라도 셈이 부족하다/ 목적(牧笛; 牧夫의 피리)과 파가(巴歌)가/ 소리마다 모두 이 호가곡(*胡家曲)인 줄 어찌 알겠는가. ●第一三八..

【一三七九】瑯瑘因長水座主問 *淸淨本然 云何忽生山河大地 師抗聲云 淸淨本然 云何忽生山河大地 主於言下大悟 淨嚴遂頌 當明不犯體全彰 進步剛然要論量 姸醜只因逢古鏡 迴頭滿面負慚惶 天童覺頌 見有不有 翻手覆手 瑯瑘山裏人 不落瞿曇後 佛鑑勤頌 因風吹火徒爲妙 借手行拳未足多 淸淨本然隨口道 忽生大地與山河 圜悟勤頌 相罵饒接觜 相唾饒潑水 塵擧大地收 花開世界起 *一模脫出絶功勳 句裏挨開大施門 海印信拈 先行不到 末後大過 白雲演拈 金屑雖貴 落眼成翳 心聞賁上堂擧此話云 尊者恁麽問 瑯瑘恁麽拈 還曾識得山河大地也未 且道 萬年爲人眼 在什麽處 已過關者 試請辨看 〈此錄擧楞嚴會上 富樓那問佛 淸淨本然 云何忽生山河大地 諸有爲相 瑯瑘覺拈云 淸淨本然 云何忽生山河大地 諸有爲相〉 松源上堂擧此話云 日長夜短 諸人還省麽 靑天復靑天 打失髑髏前 看看日又過 爭敎人少年 ●第一三..

【一三七八】*滁州*瑯瑘山*慧覺廣照和尙問*擧和尙 近離甚處 擧云 浙中 師云 舩來 陸來 擧云 舩來 師云 舩在甚處 擧云 舩在*步下 師云 不涉程途一句 作麽生道 擧云 杜撰長老如麻似粟 拂袖便行 師卻問侍者 這僧是何人 侍者云 擧道者 師遂去*旦過堂見問 莫便是擧師叔麽 莫恠某甲適來相觸忤 擧便喝 復問 長老何時到汾陽 師云 恁時 擧云 我在浙中 早聞你名 元來見解秪如此 何得名喧宇宙 師乃作禮曰 慧覺罪過 海印信頌 漁翁蕭灑任東西 蘆管橫吹和不齊 夜靜月明魚不食 扁舟臥入武陵溪 雲門杲頌 奪得驪珠卽便迴 小根魔子盡疑猜 拈來抛向洪波裏 撒手大家歸去來 竹庵珪頌 官路無人獨自行 兩家公驗甚分明 路傍偸販*私鹽客 草裏蹲身過一生 雲門杲擧此話云 賔則始終賔 主則始終主 二大士驀箚相逢 主賔互換 直下發明臨際心髓 苟非徹證向上巴鼻 具出常情正眼 未免作得失論量 或者道 擧公前來一一據..

【一三七七】浮山因僧問 如何是祖師西來意 師云 *平地起骨堆 投子靑頌 嫰草䟽斜徑 山泉帶碧流 *文曾要渭水 烈士耻莊周 ●第一三七七則; 此話出五燈會元十二 ●平地起骨堆; 意謂做沒有埋死人的假墳 譏刺禪人做作多事 虛妄徒勞 骨堆 墳墓 ▲禪林寶訓音義 襄州谷隱山石門寺蘊聰禪師 嗣首山念禪師 南嶽下九世 得法後住石門日 襄州太守 以私意笞辱 旣歸 衆僧迎於道側 首座趣前問訊曰 太守無辜曲辱和尙 師以手指地云 平地起骨堆 隨手湧一骨堆 太守聞知 令人削去 復湧如初 太守全家死於襄州也 ●文曾要渭水下; 文 指周文王西伯 空谷集第百則浮山骨堆 西伯將出獵 卜之曰 非熊非羆 非虎非彪 覇王之輔 果獲呂尙於渭水之陽 與語大悅曰 吾先君太公甞云 當有聖人適周 吾太公望子久矣 故號太公望 遂要歸 以尊爲太公 要於宵切 昔趙文王喜劒 劒士夾門三千餘人 日夜相擊於前 死傷歲百餘人 好之不厭 如是三年..