평심사

【100】 僧問 禪以何爲義 機曰 以謗爲義 〖宗門拈古彙集三十八 黃龍誨機〗 중이 묻되 선(禪)은 무엇으로써 뜻을 삼습니까. 회기(誨機; 또 晦機로 지음. 당대승. 玄泉山彦을 이었음)가 가로되 비방으로써 뜻을 삼는다.

【99】 馬蝗*丁住鷺鷥脚 你上天時我上天 〖續指月錄四 放牛余〗 마황(馬蝗; 水蛭. 거머리)이 해오라기의 다리에 단단히 달라붙어(*丁住) 네가 하늘에 오를 때 나도 하늘에 오른다. *丁住; 정(丁)은 용이 정(叮)과 같음, 촉부(囑付)임.

【98】 敎乃卽文字之禪 禪乃離文字之敎 〖天如惟則錄七 天目明本語〗 교는 곧 문자에 즉(卽; 붙다)한 선이며 선은 곧 문자를 여읜 교다.

【97】 資持云 義淨三藏寄歸傳 廣斥世人燒身然指 〖緇門警訓四〗 자지(資持; 四分律行事鈔資持記의 약칭)에 이르되 의정삼장의 기귀전(寄歸傳)에 세인의 소신연지(燒身然指)를 널리 배척했다.

【96】 有義味是死句 無義味是活句 〖宗門拈古彚集四十〗 의미(義味)가 있음은 이 사구(死句)며 의미가 없음은 이 활구(活句)다.

【95】 爲學日益 爲道日損 損之又損 以至於無爲 無爲而無不爲矣 〖道德經 日損章〗 학(學)을 함은 날로 더하고 도(道)를 함은 날로 던다. 그것을 덜고 또 덜어 무위(無爲)에 이르러야 하나니 무위라야 하지 않음이 없다.

【94】 孔子曰 益者三友 損者三友 友直 友諒 友多聞 益矣 友便辟 友善柔 友便佞 損矣 〖論語 季氏〗 공자가 가로되 익자삼우(益者三友; 유익한 붕우가 셋)며 손자삼우(損者三友; 有害한 붕우가 셋)다. 우직(友直; 정직한 이를 벗하다)ㆍ우량(友諒; 誠信의 사람을 벗하다)ㆍ우다문(友多聞; 다문박식한 사람을 벗하다)은 유익하고 우편녕(友便辟; 남의 비위를 잘 맞추어 아첨하는 이를 벗하다)ㆍ우선유(友善柔; 마음이 착하고 곰상스러우나 줏대가 없는 이를 벗하다)ㆍ우편녕(友便佞; 말주변은 좋으나 마음이 사악한 이를 벗하다)은 유해하다.

【93】 心外見法 盡名*外道 〖宗鏡錄二十六〗 마음 밖에 법을 보면 다 이름이 외도(*外道)다. *外道; 또 외교(外敎)ㆍ외법(外法)ㆍ외학(外學)으로 지음. 불교 이외의 일체 종교(宗敎)를 가리킴. 유가(儒家)에서 이른 바 이단(異端)의 일어(一語)와 상당(相當)함.

【92】 蓋禍患謗辱雖堯舜不可逃 〖禪林寶訓三〗 대개 화환(禍患)과 방욕(謗辱)은 비록 요순(堯舜)일지라도 가히 도피하지 못한다.

【91】 季札 史記 延陵季子出聘過徐 徐君慕季子劍 季子心許之 及回 徐君已亡 因挂寶劍於墓樹而去 從者曰 徐君已死 季子曰 不然 吾心許之 豈以死背吾心哉 〖祖庭事苑五〗 계찰(季札; 춘추 때 吳王 壽夢의 넷째 아들) 사기(31) 연릉의 계자(季子)가 사신으로 나가 서(徐)에 이르렀다(過). 서군(徐君)이 계자의 검을 탐했다(慕). 계자가 마음에 그것을 허락했는데 및 회귀하매 서군이 이미 죽었다. 인해 보검을 무덤 가의 나무에 걸어 놓고 떠나자 종자가 가로되 서군은 이미 죽었습니다. 계자가 가로되 그렇지 않나니 내가 마음에 그것을 허락했거늘 어찌 죽었다 하여 나의 마음을 배신하리오.

【90】 問 古人得箇什麽便休去 師曰 如賊入空室 〖傳燈錄十七 龍牙居遁〗 묻되 고인이 무엇을 얻었기에 바로 쉬었습니까. 스님(용아)이 가로되 도둑이 빈 방에 들어감과 같다. 간마변이록7(揀魔辨異錄七) 용아거둔(龍牙居遁; 洞山良价의 法嗣)이, 중이 묻되 고인(古人)이 이 무엇을 얻어 곧 휴거(休去; 去는 助字)했습니까 함으로 인해 둔(遁)이 가로되 마치 도둑이 빈 방에 들어간 것과 같다 했나니 이 말이 가장 잘 오후(悟後)의 경상(景象)을 형용한 것이다(龍牙遁因僧問 古人得箇什麽便休去 遁曰 如賊入空室 此語 最善形容悟後景象).

【89】 神光不昧 萬古徽猷 入此門來 莫存知解 〖傳燈錄九 平田普岸語〗 신광(神光)이 어둡지 않아/ 만고에 아름다운 도(猷는 도 유)니/ 이 문에 들어왔거든/ 지해를 두지 말아라.

【88】 慈覺勸孝文首篇頌云 父母未生前 凝然一相圓 釋迦猶未會 迦葉豈能傳 〖從容錄卷五 七十七則〗. 자각(慈覺; 송대 운문종승 宗賾의 시호)의 권효문 수편(首篇) 송에 이르되 부모가 나지 아니한 전에/ 응연(凝然)히 한 모양으로 뚜렷하나니/ 석가도 오히려 알지 못하거늘/ 가섭이 어찌 능히 전할손가.

【87】 是日已過 命則隨減 如少水魚 斯有何樂 〖法句經上 無常品〗 이 날은 이미 지나갔으니/ 수명도 곧 따라서 감한다/ 소수어(少水魚)와 같거늘/ 이에 무슨 낙이 있겠는가.

【86】 僧問 如何是佛 師云 殿裏底 僧云 殿裏者豈不是泥龕塑像 師云 是 僧云 如何是佛 師云 殿裏底) 〖傳燈錄十 趙州從諗〗 중이 묻되 무엇이 이 부처입니까. 스님(조주)이 이르되 전(殿; 불전) 안의 것(底)이다. 중이 이르되 전 안의 것은 어찌 이 이감(泥龕)의 소상(塑像)이 아니겠습니까. 스님이 이르되 그렇다. 중이 이르되 무엇이 이 부처입니까. 스님이 이르되 전 안의 것이다.