평심사

一日師謂衆曰 佛法不是小事 老僧昔再蒙馬大師一喝 直得三日耳聾眼黑 黃蘗聞擧不覺吐舌 曰某甲不識馬祖 要且不見馬祖 師云 汝已後當嗣馬祖 黃蘗云 某甲不嗣馬祖 曰作麽生 曰已後喪我兒孫 師曰 如是如是 一日有僧哭入法堂來 師曰 作麽 曰父母俱喪請師選日 師云 明日來一時埋却 師上堂云 倂却咽喉脣吻速道將來 潙山云 某甲不道請和尙道 師云 不辭與汝道 久後喪我兒孫 五峯云 和尙亦須倂却 師云 無人處斫額望汝 雲巖云 某甲有道處請和尙擧 師云 倂却咽喉脣吻速道將來 雲巖曰 師今有也 師曰 喪我兒孫 師謂衆曰 我要一人傳語西堂 阿誰去得 五峯云 某甲去 師云 汝作麽生傳語 五峯云 待見西堂卽道 師云 道什麽 五峯云 却來說似和尙 師與潙山作務次師問 有火也無 潙山云有 師云 在什麽處 潙山把一枝木吹三兩氣過與師 師云 如蟲蝕木 問如何是佛 師云 汝是阿誰 僧云 某甲 師云 汝識某甲否 僧云 ..

洪州百丈山懷海禪師者 福州長樂人也 丱歲離塵三學該練 屬大寂闡化南康乃傾心依附 與西堂智藏禪師同號入室 時二大士爲角立焉 一夕二士隨侍馬祖翫月次 祖曰 正恁麽時如何 西堂云 正好供養 師云 正好修行 祖云 經入藏禪歸海 馬祖上堂大衆雲集 方陞坐良久 師乃卷却面前禮拜席 祖便下堂 師一日詣馬祖法塔 祖於禪床角取拂子示之 師云 只遮箇更別有 祖乃放舊處云 爾已後將什麽何爲人 師却取拂子示之 祖云 只遮箇更別有 師以拂子挂安舊處 方侍立 祖叱之 自此雷音將震 果檀信請於洪州新吳界 住大雄山 以居處巖巒峻極故 號之百丈 旣處之未期月 玄參之賓四方麏至 卽有潙山黃蘗當其首 ●百丈山; 位於江西奉新縣西北 靠近洞山 巖巒峻極 故號百丈 以山勢超群 故又稱大雄山或大雄峰 唐德宗興元元年(784) 懷海入山 創建鄕導庵(卽百丈寺) 大揚禪風 當時有黃檗希運 潙山靈祐 百丈涅槃等才智之士雲集於此 遂營建..

朗州中邑洪恩禪師 仰山初領新戒到謝戒 師見來於禪床上拍手云 和和 仰山卽東邊立 又西邊立 又於中心立 然後謝戒了却退後立 師云 什麽處得此三昧 仰云 於曹谿脫印子學來 師云 汝道曹谿用此三昧接什麽人 仰云 接一宿覺用此三昧 仰云 和尙什麽處得此三昧來 師云 某甲於馬大師處學此三昧 問如何得見性 師云 譬如有屋 屋有六窓 內有一獼猴 東邊喚山山 山山應 如是六窓俱喚俱應 仰山禮謝起云 所蒙和尙譬喻無不了知 更有一事 只如內獼猴困睡 外獼猴欲與相見如何 師下繩床執仰山手 作舞云 山山與汝相見了 譬如蟭螟蟲 在蚊子眼睫上作窠 向十字街頭叫喚云 土曠人稀相逢者少〈雲居錫云 中邑當時若不得仰山遮一句語 何處有中邑也 崇壽稠云 還有人定得此道理麽 若定不得 只是箇弄精魂脚手 佛性義在什麽處 玄覺云 若不是仰山 爭得見中邑 且道 什麽處是仰山得見中邑處〉 ●朗州; 隋改嵩州置朗州 治武陵 卽今湖南省..

忻州酈村自滿禪師 上堂云 古今不異法爾如然 更復何也 雖然如此 遮箇事大有人罔措在 時有僧問 不落古今請師直道 師云 情知汝罔措 僧欲進語 師云 將謂老僧落伊古今 僧云 如何卽是 師云 魚騰碧漢階級難飛 僧云 如何卽得免茲過咎 師云 若是龍形誰論高下 其僧禮拜 師云 苦哉屈哉誰人似我 師一日謂衆曰 除却日明夜暗更說什麽卽得 珍重 時有僧問 如何是無諍之句 師云 喧天動地 ●忻州; 今山西省忻州 ●法爾; 與自爾 法然 天然 自然同 不假他之造作 其法自然也 如火之熱 水之濕也 ●大有人; 形容某一種人爲數不少 ●情知; 料到 思料 ●碧漢; 碧天銀漢的合稱 卽天空 ●喧天動地; 形容聲勢非常浩大 或巨大而徹底的變化 흔주(忻州) 역촌자만(酈村自滿) 선사. 상당(上堂)해 이르되 고금(古今)이 다르지 않아 법이(法爾) 여연(如然)하거늘 도리어(更) 다시 무엇이겠는가. 비록..

袁州南源道明禪師 上堂云 快馬一鞭快人一言 有事何不出頭來 無事各自珍重 便下堂 有僧問 一言作麽生 師乃吐舌云 待我有廣長舌相 卽向汝道 洞山來參方上法堂 師云 已相看了也 洞山便下去 至明日却上問云 昨日已蒙和尙慈悲 不知什麽處是與某甲已相看處 師云 心心無間斷 流入於性海 洞山云 幾放過 洞山辭去 師云 多學佛法廣作利益 洞山云 多學佛法卽不問 如何是廣作利益 師云 一物莫違卽是 僧問 如何是佛 師云 不可道爾是也 ●快馬一鞭快人一言; 原指爲人豪快 禪錄用例多形容禪機迅疾 又作快人一言快馬一鞭 ●珍重; 勸自重自愛之詞也 ▲大宋僧史略一 臨去辭曰珍重者何 此則相見旣畢 情意已通 囑曰珍重 猶言善加保重 請加自愛 好將息 宜保惜 同也 ●廣長舌相; 佛三十二相之一 略稱廣長舌 諸佛之舌廣而長 柔軟紅薄 能覆面至髮際 如赤銅色 此相具有兩種表徵 一語必眞實 二辯說無窮 非餘人所能超..

洛京佛光如滿禪師〈曾住五臺山金閣寺〉 唐順宗問 佛從何方來 滅向何方去 旣言常住世 佛今在何處 師答曰 佛從無爲來 滅向無爲去 法身等虛空 常在無心處 有念歸無念 有住歸無住 來爲衆生來 去爲衆生去 淸淨眞如海 湛然體常住 智者善思惟 更勿生疑慮 帝又問 佛向王宮生 滅向雙林滅 住世四十九 又言無法說 山河及大海 天地及日月 時至皆歸盡 誰言不生滅 疑情猶若斯 智者善分別 師答曰 佛體本無爲 迷情妄分別 法身等虛空 未曾有生滅 有緣佛出世 無緣佛入滅 處處化衆生 猶如水中月 非常亦非斷 非生亦非滅 生亦未曾生 滅亦未曾滅 了見無心處 自然無法說 帝聞大悅益重禪宗 ●無爲; 無造作之意 有爲之對稱 卽非由因緣所造作 離生滅變化而絶對常住之法 又作無爲法 原是涅槃之異名 後世更於涅槃以外 立種種無爲 於是産生三無爲六無爲九無爲等諸說 ▲道德經觀妙章第一 是以聖人處無爲之事 行不言之敎 ▲道..

江西北蘭讓禪師 湖塘亮長老問 伏承師兄畫得先師眞 暫請瞻禮 師以兩手撥胸開示之 亮便禮拜 師云 莫禮莫禮 亮云 師兄錯也 某甲不禮師兄 師云 汝禮先師眞 亮云 因什麽敎某甲莫禮 師云 何曾錯 강서 북란양(北蘭讓) 선사. 호당량(湖塘亮) 장로가 묻되 복승(伏承; 엎드려 듣다)컨대 사형이 선사(先師)의 진(眞; 肖像)을 그림을 얻었다 하니 잠시 첨례(瞻禮)를 청합니다. 스님이 양손으로써 가슴을 헤쳐(撥) 열어 보였다. 량(亮)이 바로 예배했다. 사운(師云) 예배하지 말아라, 예배하지 말아라. 량이 이르되 사형이 틀렸습니다, 모갑은 사형에게 예배하지 않았습니다. 사운 너는 선사(先師)의 진(眞)에 예배했다. 량이 이르되 무엇 때문에 모갑으로 하여금 예배하지 말라 하셨습니까. 사운 어찌 일찍이 틀렸겠는가. 선문염송집주 5책 1질로..

于頔相公問 如何是黑風吹其船舫漂墮羅刹鬼國 師云 于頔客作漢 問恁麽事怎麽 于公失色 師乃指云 遮箇是漂墮羅刹鬼國 于又問 如何是佛 師喚于頔 頔應諾 師云 更莫別求〈有僧擧似藥山 藥山云 縛殺遮漢也 僧云 和尙如何 藥山亦喚云某甲 僧應諾 藥山云是什麽〉 元和八年弟子金藏參百丈迴禮覲 師云 汝其來矣 此山有主也 於是囑付金藏訖 策杖徑去襄州道俗迎之 至七月十五日無疾而終 壽八十有三 ●于頔; (?-818) 唐代居士 字允元 洛陽(今屬河南)人 貞元十四年(798) 拜山南東道節度使 升襄州大都督 封燕國公 與襄陽龐居士相得甚歡 一日詣居士問疾 居士曰 但願空諸所有 愼勿實諸所無 又問紫玉禪師 如何是黑風吹墮羅刹鬼國 玉曰 于頔這客作漢 問恁麽事作麽 頔現色 玉云 這便是漂墮羅刹鬼國也 憲宗時以罪貶 卒謚曰厲 [五燈全書八 名公法喜志二] ●相公; 宰相的尊稱 又曰相君 又泛稱官吏 ..

唐州紫玉山道通禪師者廬江人也 姓何氏 幼隨父守官泉州南安縣 因而出家 唐天寶初馬祖闡化建陽居佛迹巖 師往謁之 尋遷於南康龔公山 師亦隨之 貞元四年二月初馬祖將歸寂 謂師曰 夫玉石潤山秀麗 益汝道業遇可居之 師不曉其言 是秋與伏牛山自在禪師同遊洛陽 迴至唐州西見一山 四面懸絕峯巒秀異 因詢鄕人 云是紫玉山 師乃陟山頂 見有石方正瑩然紫色 歎曰 此其紫玉也 始念先師之言乃懸記耳 遂剪茆構舍而居焉 後學徒四集 僧問 如何出得三界 師云 汝在裏許得多少時也 僧云 如何出離 師云 靑山不礙白雲飛 ●守官; 恪守官職 ●懸絕; 險峻峭絕 ●裏許; 內裏 裏邊 許 表示處所 ●先師; 已故的老師 당주(唐州) 자옥산(紫玉山) 도통선사(道通禪師)란 자는 여강(廬江) 사람이며 성이 하씨(何氏)다. 유년(幼年)에 천주(泉州) 남안현(南安縣)에 수관(守官)하는 아버지를 따랐다가 인하여 ..

師住後常以弓箭接機〈如三平和尙章述之〉 師問西堂 汝還解捉得虛空麽 西堂云 捉得 師云 作麽生捉 堂以手撮虛空 師云 作麽生恁麽捉虛空 堂却問 師兄作麽生捉 師把西堂鼻孔拽 西堂作忍痛聲 云大殺拽人鼻孔直得脫去 師云 直須恁麽捉虛空始得 衆僧參次 師云 適來底什麽處去也 有僧云在 師云 在什麽處 其僧彈指一聲 僧到禮拜 師云 還將那箇來否 僧云 將得來 師云 在什麽處 僧彈指三聲 問如何免得生死 師云 用免作什麽 僧云 如何免得 師云 遮底不生死 ●接機; 接引來機 ●大殺; 猶太殺 副詞 表示程度過分 亦作太煞 忒殺 太 表示程度過分 相當于甚 殺 所八切 所拜切 表示程度深 ●始得; 得 適合 適當 正好 可 스님이 주후(住後)에 늘 궁전(弓箭)으로써 접기(接機)했다〈三平和尙章에 그것을 서술함과 같다〉. 스님이 서당(西堂; 智藏)에게 묻되 네가 도리어 허공을 착득..

撫州石鞏慧藏禪師 本以弋獵爲務 惡見沙門 因逐群鹿從馬祖庵前過 祖乃逆之 藏問 和尙見鹿過否 祖曰 汝是何人 曰獵者 祖曰 汝解射否 曰解射 祖曰 汝一箭射幾箇 曰一箭射一箇 祖曰 汝不解射 曰和尙解射否 祖曰 解射 曰和尙一箭射幾箇 祖曰 一箭射一群 曰彼此是命 何用射他一群 祖曰 汝旣知如是 何不自射 曰若敎某甲自射 卽無下手處 祖曰 遮漢曠劫無明煩惱今日頓息 藏當時毀棄弓箭 自以刀截髮投祖出家 一日在厨中作務次 祖問曰 作什麽 曰牧牛 祖曰 作麽生牧 曰一迴入草去 便把鼻孔拽來 祖曰 子眞牧牛 師便休 ●撫州; 今江西省撫州 此地有曹山 唐代本寂禪師住此山 大揚洞山宗旨 ●弋獵; 射獵 狩獵 ●無明; 謂闇鈍之心 無照了諸法事理之明 卽癡之異名也 ●牧牛; 遺敎經曰 汝等比丘 已能住戒 當制五根 勿令放逸入於五欲 譬如牧牛之人 執杖視之 不令縱逸犯人苗稼 무주(撫州) 석공혜장(..

澧州茗谿道行禪師 師有時云 吾有大病非世所醫 後有僧問先曹山 承古人有言 吾有大病非世所醫 未審喚作什麽病 曹云 攢簇不得底病 云一切衆生還有此病也無 曹云 人人盡有 云人人盡有 和尙還有此病也無 曹云 正覓起處不得 云一切衆生爲什麽不病 曹云 衆生若病卽非衆生 云未審諸佛還有此病也無 曹云有 云旣有 爲什麽不病 曹云 爲伊惺惺 僧問 如何修行 師云 好箇阿師莫客作 僧云 畢竟如何 師云 安置卽不堪 又僧問 如何是正修行路 師云 涅槃後有 僧云 如何是涅槃後有 師云 不洗面 僧云 學人不會 師云 無面得洗 ●澧州; 今湖南澧縣 隸屬於湖南省常德市 因澧水貫穿全境而得名 梁敬帝紹泰元年(555) 始置澧州 [百度百科] ●吾有大病; 道德經寵辱章第十三 吾所以有大患者 爲吾有身 及吾無身 吾有何患 ●承; 聞 聽說 ●攢簇; 卽聚集到一處 ●客作; 本意爲做傭夫 常用作斥責語 隱含不見自..

洪州泐潭惟建禪師 一日在馬祖法堂後坐禪 祖見乃吹師耳 兩吹師起定 見是和尙却復入定 祖歸方丈 令侍者持一椀茶與師 師不顧 便自歸堂 ●入定; 一入於禪定之意 卽攝馳散之心 二指高僧示寂 此指一 홍주(洪州) 늑담(泐潭) 유건선사(惟建禪師). 어느 날 마조의 법당 뒤에 있으면서 좌선했다. 마조가 보고 이에 스님의 귀에 불었다(吹). 두 번 불자 스님이 정(定)에서 일어났다. 이 화상임을 보고는 도리어 다시 입정(入定)했다. 마조가 방장(方丈)으로 돌아가 시자를 시켜 한 사발(椀)의 차(茶)를 가져다 스님에게 주게 했다. 스님이 돌아보지 않고 곧 스스로 귀당(歸堂)했다. ●入定; 1. 선정에 들어감의 뜻. 곧 치산(馳散)하는 마음을 거둠. 2. 고승의 시적을 가리킴. 여기에선 1을 가리킴. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다..

池州杉山智堅禪師 初與歸宗南泉行脚時 路逢一虎 各從虎邊過了 南泉問歸宗云 適來見虎似箇什麽 宗云 似箇猫兒 宗却問師 師云似箇狗子 宗又問南泉 泉云 我見是箇大蟲 師喫飯次 南泉收生飯云生 師云無生 南泉云 無生猶是末 南泉行數步 師召云 長老長老 南泉迴頭云怎麽 師云 莫道是末 一日普請擇蕨菜 南泉拈起一莖云 遮箇大好供養 師云 非但遮箇百味珍羞他亦不顧 南泉云 雖然如此箇箇須嘗他始得〈玄覺云 是相見語 不是相見語〉 僧問 如何是本來身 師云 擧世無相似 ●池州; 今安徽貴池 安徽省轄市 ●行脚; 又作游方 遊方 遊行 與禪宗參禪學道之雲水同義 ●大蟲; 虎也 蟲 對一切動物的通稱 如大蟲長蟲 ●生飯; 又曰出飯 律有出衆生食之語 於食前爲衆生出少許食而施與之 持戒者之一法式也 略曰出飯 亦曰生飯 ▲按涅槃經十六謂 佛嘗遊曠野 有一鬼名曠野 食血肉 日殺一人 不受佛之敎化 佛爲大力..

洪州泐潭法會禪師 問馬祖 如何是西來祖師意 祖曰 低聲近前來 師便近前 祖打一摑云 六耳不同謀 來日來 師至來日猶入法堂云 請和尙道 祖云 且去 待老漢上堂時出來 與汝證明 師乃悟云 謝大衆證明 乃繞法堂一匝便去 ●六耳不同謀; 本謂三人在場 不便密謀 用作公案機語 則謂禪旨幽密 非言句所能傳示 學人切勿尋言逐句 ●老漢; 對禪師的稱呼 或禪師自稱 홍주(洪州) 늑담(泐潭) 법회선사(法會禪師). 마조에게 묻되 무엇이 이 서래조사의(西來祖師意; 祖師西來意와 같음)입니까. 마조가 가로되 소리를 낮추고 앞으로 가까이 오너라. 스님이 바로 앞으로 다가갔다. 마조가 때려 한 번 후려갈기고(摑) 이르되 육이부동모(六耳不同謀)다. 내일 오너라. 스님이 내일에 이르자 오히려 법당에 들어가 이르되 화상의 말씀을 청합니다. 마조가 이르되 다만 가고(且去) 노..