평심사

第二十一祖婆修盤頭者 羅閱城人也 姓毘舍佉 父光蓋 母嚴一 家富而無子 父母禱于佛塔而求嗣焉 一夕母夢吞明暗二珠 覺而有孕 經七日有一羅漢 名賢衆 至其家 光蓋設禮 賢衆端坐受之 嚴一出拜 賢衆避席云 迴禮法身大士 光蓋罔測其由 遂取一寶珠跪獻賢衆試其眞僞 賢衆卽受之殊無遜謝 光蓋不能忍 問曰 我是丈夫致禮不顧 我妻何德尊者避之 賢衆曰 我受禮納珠貴福汝耳 汝婦懷聖子 生當爲世燈慧日故吾避之 非重女人也 賢衆又曰汝婦當生二子 一名婆修盤頭 則吾所尊者也 二名芻尼〈此云野鵲子〉 昔如來在雪山修道 芻尼巢於頂上 佛旣成道芻尼受報 爲那提國王 佛記云 汝至第二五百年生羅閱城毘舍佉家與聖同胞 今無爽矣 後一月果産子 尊者婆修盤頭年至十五禮光度羅漢出家 感毘婆訶菩薩與之授戒 行化至那提國 彼王名常自在 有二子 一名摩訶羅 次名摩拏羅 王問尊者曰 羅閱城土風與此同〈舊本作何〉異 尊者曰 彼土曾三佛..

第二十祖闍夜多者 北天竺國人也 智慧淵沖化導無量 後至羅閱城敷揚頓敎 彼有學衆唯尙辯論 爲之首者名婆修盤頭〈此云遍行〉 常一食不臥六時禮佛 淸淨無欲爲衆所歸 尊者將欲度之 先問彼衆曰 此遍行頭陀能修梵行可得佛道乎 衆曰 我師精進何故不可 尊者曰 汝師與道遠矣 設苦行歷於塵劫 皆虛妄之本也 衆曰 尊者蘊何德行而譏我師 尊者曰 我不求道亦不顚倒 我不禮佛亦不輕慢 我不長坐亦不懈怠 我不一食亦不雜食 我不知足亦不貪欲 心無所希名之曰道 時遍行聞已發無漏智歡喜讚歎 尊者又語彼衆曰 會吾語否 吾所以然者 爲其求道心切 夫弦急卽斷故吾不贊 令其住安樂地入諸佛智 復告遍行曰 吾適對衆抑挫仁者 得無惱於衷乎 曰我憶念七劫前 生常安樂國 師於智者月淨 記我非久當證斯陀含果 時有大光明菩薩出世 我以老故策杖禮謁 師叱我曰 重子輕父一何鄙哉 時我自謂無過 請師示之 師曰汝禮大光明菩薩 以杖倚壁畫佛面 以此過..

第十九祖鳩摩羅多者 大月氏國婆羅門之子也 昔爲自在天人〈欲界第六天〉 見菩薩瓔珞 忽起愛心墮生忉利〈欲界第二天〉 聞憍尸迦說般若波羅蜜多 以法勝故升于梵天〈色界〉 以根利故善說法要 諸天尊爲導師 以繼祖時至遂降月氏 後至中天竺國 有大士名闍夜多 問曰 我家父母素信三寶而嘗縈疾瘵 凡所營作皆不如意 而我隣家久爲旃陀羅行 而身常勇健所作和合 彼何幸而我何辜 尊者曰 何足疑乎 且善惡之報有三時焉 凡人恒見仁夭暴壽逆吉義凶 便謂亡因果虛罪福 殊不知影響相隨毫釐靡忒 縱經百千萬劫亦不磨滅 時闍夜多聞是語已 頓釋所疑 尊者曰 汝雖已信三業 而未明業從惑生 惑因識有 識依不覺 不覺依心 心本淸淨無生滅無造作 無報應無勝負 寂寂然靈靈然 汝若入此法門可與諸佛同矣 一切善惡有爲無爲皆如夢幻 闍夜多承言領旨 卽發宿慧懇求出家 旣受具 尊者告曰 吾今寂滅時至 汝當紹行化迹 乃付法眼 偈曰 性上本無生 爲對求..

第十八祖伽耶舍多者 摩提國人也 姓欝頭藍 父天蓋 母方聖 嘗夢大神持鑑因而有娠 凡七日而誕 肌體瑩如瑠璃 未嘗洗沐自然香潔 幼好閑靜語非常童 持鑑出遊遇難提尊者得度 領徒至大月氏國 見一婆羅門舍有異氣 尊者將入彼舍 舍主鳩摩羅多問曰 是何徒衆 曰是佛弟子 彼聞佛號心神竦然 卽時閉戶 尊者良久自扣其門 羅多曰 此舍無人 尊者曰 答無者誰 羅多聞語知是異人 遽開關延接 尊者曰 昔世尊記曰 吾滅後一千年有大士 出現於月氏國 紹隆玄化 今汝値吾應斯嘉運 於是鳩摩羅多發宿命智 投誠出家受具訖 付法偈曰 有種有心地 因緣能發萌 於緣不相礙 當生生不生 尊者付法已 踊身虛空現十八種神變 化火光三昧自焚其身 衆以舍利起塔 當前漢成帝二十年戊申歲也 ●月氏國; 是匈奴崛起以前居於河西走廊祁連山古代遊牧民族 亦稱月支 禺知 公元前二世紀爲匈奴所敗 西遷伊犁河楚河一帶 後又敗於烏孫 遂西擊大夏 占領媯水(阿..

第十七祖僧伽難提者 室羅閥城寶莊嚴王之子也 生而能言 常讚佛事 七歲卽厭世樂 以偈告其父母曰 稽首大慈父 和南骨血母 我今欲出家 幸願哀愍故 父母固止之 遂終日不食 乃許其在家出家 號僧伽難提 復命沙門禪利多爲之師 積十九載未曾退倦 尊者每自念言 身居王宮胡爲出家 一夕天光下屬 見一路坦平不覺徐行 約十里許至大巖前 有石窟焉 乃燕寂于中 父旣失子 卽擯禪利多出國 訪尋其子不知所在 經十年 尊者得法受記已 行化至摩提國 忽有涼風襲衆身心悅適非常 而不知其然 尊者曰 此道德之風也 當有聖者出世嗣續祖燈乎 言訖 以神力攝諸大衆遊歷山谷 食頃至一峯下謂衆曰 此峯頂有紫雲如蓋 聖人居此矣 卽與大衆徘徊久之 見山舍一童子持圓鑑直造尊者前 尊者問 汝幾歲耶 曰百歲 尊者曰 汝年尙幼何言百歲 曰我不會理正百歲耳 尊者曰 汝善機耶 曰佛言若人生百歲 不會諸佛機 未若生一日 而得決了之 師曰 汝手中者當何..

第十六祖羅睺羅多者 迦毘羅國人也 行化至室羅筏城 有河名曰金水 其味殊美 中流復現五佛影 尊者告衆曰 此河之源凡五百里 有聖者僧伽難提居於彼處 佛誌一千年後當紹聖位 語已領諸學衆泝流而上 至彼見僧伽難提安坐入定 尊者與衆伺之 經三七日方從定起 尊者問曰 汝身定耶 心定耶 曰身心俱定 尊者曰 身心俱定何有出入 曰雖有出入不失定相 如金在井金體常寂 尊者曰 若金在井若金出井金無動靜何物出入 曰言金動靜何物出入 許金出入金非動靜 尊者曰 若金在井出者何金 若金出井在者何物 曰金若出井在者非金 金若在井出者非物 尊者曰 此義不然 曰彼理非著 尊者曰 此義當墮 曰彼義不成 尊者曰 彼義不成我義成矣 曰我義雖成法非我故 尊者曰 我義已成我無我故 曰我無我故復成何義 尊者曰 我無我故故成汝義 曰仁者 師於何聖得是無我 尊者曰 我師迦那提婆證是無我 曰稽首提婆師 而出於仁者 仁者無我故 我欲師仁者 尊..

景德傳燈錄卷第二 天竺三十五祖〈內一十三祖見錄 內二十二祖旁出無錄〉 第十五祖迦那提婆 第十六祖羅睺羅多 第十七祖僧伽難提 第十八祖伽邪舍多 第十九祖鳩摩羅多 第二十祖闍夜多 第二十一祖婆修盤頭 第二十二祖摩拏羅 第二十三祖鶴勒那 第二十四祖師子尊者 達磨達〈師子尊者旁出〉 因陀羅〈達磨達旁出二祖〉 瞿羅忌利婆 達磨尸利帝〈因陀羅旁出四祖〉 那伽難提 破樓求多羅 波羅婆提 波羅跋摩〈瞿羅忌利婆旁出二祖〉 僧伽羅叉 摩帝隷披羅〈達磨尸利帝旁出二祖〉 訶利跋茂 和修盤頭〈破樓求多羅旁出三祖〉 達摩訶帝 旃陀羅多 勒那多羅〈婆羅跋摩旁出三祖〉 盤頭多羅 婆羅婆多 毘舍也多羅〈僧伽羅叉旁出五祖〉 毘樓羅多摩 毘栗芻多羅 優波羶馱 婆難提多〈已上二十二祖無語句不錄〉 第二十五祖婆舍斯多 第二十六祖不如蜜多 第二十七祖般若多羅 第十五祖迦那提婆者 南天竺國人也 姓毘舍羅 初求福業兼樂辯論 後謁龍樹..

第十四祖龍樹尊者 西天竺國人也 亦名龍勝 始於毘羅尊者得法 後至南印度 彼國之人多信福業 聞尊者爲說妙法遞相謂曰 人有福業世間第一 徒言佛性誰能覩之 尊者曰 汝欲見佛性先須除我慢 彼人曰 佛性大小 尊者曰 非大非小非廣非狹 無福無報不死不生 彼聞理勝悉迴初心 尊者復於座上現自在身如滿月輪 一切衆唯聞法音不覩師相 彼衆中有長者子 名迦那提婆 謂衆曰 識此相否 衆曰 目所未覩安能辨識 提婆曰 此是尊者現佛性體相以示我等 何以知之 蓋以無相三昧形如滿月 佛性之義廓然虛明 言訖 輪相卽隱復居本座 而說偈言 身現圓月相 以表諸佛體 說法無其形 用辨非聲色 彼衆聞偈頓悟無生 咸願出家以求解脫 尊者卽爲剃髮命諸聖授具 其國先有外道五千餘人 作大幻術衆皆宗仰 尊者悉爲化之令歸三寶 復造大智度論中論十二門論垂之於世 後告上首弟子迦那提婆曰 如來大法眼藏今當付汝 聽吾偈言 爲明隱顯法 方說解脫理 於法心不..

第十三祖迦毘摩羅者 華氏國人也 初爲外道有徒三千 通諸異論 後於馬鳴尊者得法 領徒至西印度 彼有太子 名雲自在 仰尊者名 請於宮中供養 尊者曰 如來有敎沙門不得親近國王大臣權勢之家 太子曰 今我國城之北有大山焉 山中有一石窟 師可禪寂于此否 尊者曰諾 卽入彼山行數里逢一大蟒 尊者直進不顧 遂盤繞師身 師因與受三歸依 蟒聽訖而去 尊者將至石窟 復有一老人素服而出合掌問訊 尊者曰 汝何所止 答曰 我昔甞爲比丘多樂寂靜 有初學比丘數來請益 而我煩於應答起瞋恨想 命終墮爲蟒身 住是窟中今已千載 適遇尊者 獲聞戒法故來謝耳 尊者問曰 此山更有何人居止 曰北去十里有大樹蔭覆五百大龍 其樹王名龍樹 常爲龍衆說法 我亦聽受耳 尊者遂與徒衆詣彼 龍樹出迎尊者曰 深山孤寂龍蟒所居 大德至尊何枉神足 師曰 吾非至尊來訪賢者 龍樹默念曰 此師得決定性明道眼否 是大聖繼眞乘否 師曰 汝雖心語吾已意知 但辦出家 ..

第十二祖馬鳴大士者 波羅柰國人也 亦名功勝 以有作無作諸功德最爲殊勝故名焉 旣受法於夜奢尊者 後於華氏國轉妙法輪 忽有老人坐前仆地 師謂衆曰 此非庸流當有異相 言訖不見 俄從地踊出一金色人 復化爲女子右手指師 而說偈曰 稽首長老尊 當受如來記 今於此地上 宣通第一義 說偈已瞥然不見 師曰 將有魔來與吾校力 有頃風雨暴至天地晦冥 師曰 魔之來信矣 吾當除之 卽指空中現一大金龍 奮發威神震動山岳 師儼然於坐魔事隨滅 經七日有一小蟲 大若蟭螟潛形坐下 師以手取之示衆曰 斯乃魔之所變 盜聽吾法耳 乃放之令去 魔不能動 師告之曰 汝但歸依三寶卽得神通 遂復本形作禮懺悔 師問曰 汝名誰耶 眷屬多少 曰我名迦毘摩羅有三千眷屬 師曰 汝盡神力變化若何 曰我化巨海極爲小事 師曰 汝化性海得否 曰何謂性海 我未嘗知 師卽爲說性海云 山河大地皆依建立 三昧六通〈舊云六神通 依正宗記除神字〉由茲發現 迦毘摩羅..

第十一祖富那夜奢 華氏國人也 姓瞿曇氏 父寶身 旣得法於脇尊者 尋詣波羅柰國 有馬鳴大士迎而作禮 因問曰 我欲識佛 何者卽是 師曰 汝欲識佛 不識者是 曰佛旣不識焉知是乎 師曰 旣不識佛焉知不是 曰此是鋸義 師曰 彼是木義 復問 鋸義者何 曰與師平出 又問 木義者何 師曰 汝被我解 馬鳴豁然惺悟 稽首歸依遂求剃度 師謂衆曰 此大士者 昔爲毘舍離國王 其國有一類人如馬裸露 王運神力分身爲蠶 彼乃得衣 王後復生中印度 馬人感戀悲鳴 因號馬鳴焉 如來記云 吾滅度後六百年 當有賢者馬鳴 於波羅柰國摧伏異道 度人無量繼吾傳化 今正是時 卽告之曰 如來大法眼藏今付於汝 卽說偈曰 迷悟如隱顯 明暗不相離 今付隱顯法 非一亦非二 尊者付法已 卽現神變湛然圓寂 衆興寶塔以閟全身 卽安王十四年戊戌歲也〈當作十九年〉 ●波羅柰; 猶波羅奈 釋尊初轉法輪之地 玄應音義二十一 婆羅痆斯 拏黠反 舊言波羅柰 或作..

第十祖脇尊者 中印度人也 本名難生 初尊者將誕 父夢一白象背有寶坐坐上安一明珠 從門而入光照四衆 旣覺遂生 後値伏馱尊者 執侍左右未嘗睡眠 謂其脇不至席 遂號脇尊者焉 初至華氏國憩一樹下 右手指地而告衆曰 此地變金色當有聖人入會 言訖卽變金色 時有長者子富那夜奢 合掌前立 尊者問 汝從何來 夜奢曰 我心非往 尊者曰 汝何處住 曰我心非止 尊者曰 汝不定耶 曰諸佛亦然 尊者曰 汝非諸佛 曰諸佛亦非 尊者因說偈曰 此地變金色 預知於聖至 當坐菩提樹 覺華而成已 夜奢復說偈曰 師坐金色地 常說眞實義 迴光而照我 令入三摩諦 尊者知其意 卽度出家復具戒品 乃告之曰 如來大法眼藏今付於汝 汝護念之 乃說偈言 眞體自然眞 因眞說有理 領得眞眞法 無行亦無止 尊者付法已 卽現神變而入涅槃 化火自焚 四衆各以衣裓〈古得切〉盛舍利 隨處興塔而供養之 卽貞王二十二年己亥歲也〈當作二十七年〉 ●華氏國; 卽..

第九祖伏馱蜜多者 提伽國人 姓毘舍羅 旣受佛陀難提付囑 後至中印度行化 時有長者香蓋 携一子而來瞻禮尊者曰 此子處胎六十歲 因號難生 復嘗會一仙者 謂此兒非凡當爲法器 今遇尊者可令出家 尊者卽與落髮授戒 羯磨之際祥光燭坐 仍感舍利三十〈一作七〉粒現前 自此精進忘疲 旣而師告曰 如來大法眼藏今付於汝 汝護念之 乃說偈曰 眞理本無名 因名顯眞理 受得眞實法 非眞亦非僞 尊者付法已 卽入滅盡三昧而般涅槃 衆以香油旃檀闍維眞體 收舍利建塔于那爛陀寺 卽敬王三十五年甲寅歲也〈當作三十三年〉 ●羯磨; karman 一譯曰作業 作授戒懺悔等業事之一種宣告式也 以由此宣告文而其事成就故也 二同羯磨闍梨 此指一 ●滅盡三昧; 又曰滅盡定 滅盡六識心心所之禪定 ●旃檀; 又作栴檀 楞嚴經集註 熏聞云 旃檀者 一云此方無故不翻 或曰義翻與樂 釋論云 一切香木中旃檀爲第一 ▲妙法蓮華經玄贊二 旃檀者 赤謂牛..

第八祖佛陀難提者 迦摩羅國人也 姓瞿曇氏 頂有肉髻辯捷無礙 初遇婆須蜜尊者出家受敎 旣而領徒行化至提伽國城毘舍羅家 見舍上有白光上騰 謂其徒曰 此家當有聖人 口無言說眞大乘器 不行四衢知觸穢耳 言訖 長者出致禮問何所須 尊者曰 我求侍者 曰我有一子 名伏馱蜜多 年已五十 口未曾言足未曾履 尊者曰 如汝所說眞吾弟子 尊者見之遽起禮拜 而說偈曰 父母非我親 誰是最親者 諸佛非我道 誰爲最道者 尊者以偈答曰 汝言與心親 父母非可比 汝行與道合 諸佛心卽是 外求有相佛 與汝不相似 欲識汝本心 非合亦非離 伏馱蜜多聞師妙偈便行七步 師曰 此子昔曾値佛悲願廣大 慮父母愛情難捨故不言不履耳 時長者遂捨令出家 尊者尋授具戒 復告之曰 我今以如來正法眼藏付囑於汝勿令斷絕 乃說偈曰 虛空無內外 心法亦如此 若了虛空故 是達眞如理 伏馱蜜多承師付囑 以偈讚曰 我師禪祖中 當得爲第八 法化衆無量 悉獲阿羅漢 ..

第七祖婆須蜜者 北天竺國人也 姓頗羅墮 常服淨衣執酒器遊行里閈 或吟或嘯人謂之狂 及遇彌遮迦尊者 宣如來往誌 自惺前緣投器出家 授法行化至迦摩羅國廣興佛事 於法坐前忽有一智者 自稱我名佛陀難提 今與師論義 師曰 仁者論卽不義 義卽不論 若擬論義終非義論 難提知師義勝 心卽欽伏曰 我願求道霑甘露味 尊者遂與剃度而授具戒 復告之曰 如來正法眼藏 我今付汝汝當護持 乃說偈曰 心同虛空界 示等虛空法 證得虛空時 無是無非法 尊者卽入慈心三昧 時梵王帝釋及諸天衆 俱來作禮 而說偈言 賢劫衆聖祖 而當第七位 尊者哀念我 請爲宣佛地 尊者從三昧起示衆云 我所得法而非有故 若識佛地離有無故 說此語已 還入三昧示涅槃相 難提卽於本坐起七寶塔以葬全身 卽定王十九年辛未歲也〈當作十七年〉 ●里閈; 閈 閭也 里門曰閈 ●論義; 辯論道法 較量機鋒 ●甘露; amṛta 阿密哩多 譯言甘露 異名天酒 美露 味..