국역태화선학대사전(國譯泰華禪學大辭典) 5책(ㅅ) 14쪽

【司空淨】 唐代六祖慧能法嗣本淨 住司空山(安徽)無相寺 詳見本淨

사공정(司空淨) 당대 6조 혜능의 법사 본정이 사공산(안휘) 무상사에 거주(住)했으니 상세한 것은 본정(本淨)을 보라.

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【四空天】 又作四空處 四無色 無空界之四處也 是乃修四空處定所得之正報 一空無邊處 二識無邊處 三無所有處 四非想非非想處 ▲潙山警策句釋記下 四空天者 一空處天 二識處天 三無所有處天 四非非想處天

사공천(四空天) 또 사공처ㆍ사무색으로 지음. 무공계(無空界)의 네 곳임. 이것은 곧 사공처정을 닦아 얻는 바의 정보(正報)임. 1은 공무변처며 2는 식무변처며 3은 무소유처며 4는 비상비비상처임. ▲위산경책구석기하. 사공천(四空天)이란 것은 1은 공처천이며 2는 식처천이며 3은 무소유처천이며 4는 비비상처천이다.

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【似過】 似 相當于與 過 給予 又後綴 ▲碧巖錄第二則 垂手來似過爾

사과(似過) 사(似)는 여(與)에 상당하고 과(過)는 급여며 또 후철임. ▲벽암록 제2칙. 수수(垂手)하여 와서 사과(似過)할 뿐이다.

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【謝過】 禪林疏語考證二 左襄 晉人其將謝過之不暇 敢不納乎 ▲禪林疏語考證二 實我之咎 庸有謝過之門

사과(謝過) 선림소어고증2. 좌전(左傳) 양공(襄公) 진인(晉人)이 그 장차 사과(謝過)하려고 해도 여가가 없거늘 감히 받아들이지 않겠는가. ▲선림소어고증2. 실로 나의 허물이거늘 어찌 사과(謝過)할 문(門)이 있겠는가.

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【四果】 聲聞乘聖果之差別也 其階段依次爲預流果(須陀洹果) 一來果(斯陀含果) 不還果(阿那含果) 阿羅漢果 ▲聯燈會要二十德山宣鑑 四果三賢 初心十地 是守古塚鬼

사과(四果) 성문승 성과(聖果)의 차별임. 그 계단은 차제헤 의해 예류과(수다원과)ㆍ일래과(사다함과)ㆍ불환과(아나함과)ㆍ아라한과가 됨. ▲연등회요20 덕산선감. 사과(四果)와 3현(賢), 초심과 10지(地)는 이 옛 무덤을 지키는 귀신이다.

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【師觀】 (1143-1217) 宋代楊岐派僧 字月林 福州(今屬福建)黃氏 依大洪祖證受法 歷主蘇州萬壽 聖因 報恩 靈巖等寺 有月林師觀禪師語錄一卷 [增集續傳燈錄一 續藏目錄]

사관(師觀) (1143-1217) 송대 양기파승. 자는 월림(月林)이며 복주(지금 복건에 속함) 황씨. 대홍조증(大洪祖證)에 의지해 법을 받았고 소주 만수ㆍ성인ㆍ보은ㆍ영암 등의 사원을 역주(歷主)했음. 월림사관선사어록 1권이 있음 [증집속전등록1. 속장목록].