조주록(趙州錄) 18

問 還有不報四恩三有者也無 師云 有 學云 如何是 師云 這殺父漢 筭你只少此一問

●四恩; 心地觀經二 四恩者 一父母恩 二衆生恩 三國王恩 四三寶恩 ▲釋氏要覽中 四恩者 一父母恩 二師長恩 三國王恩 四施主恩

●三有; 謂欲有 色有 無色有 義同三界 欲界天 人 修羅 畜生 餓鬼 地獄 各隨其業因而受果報 稱爲欲有 色界四禪諸天 雖離欲界粗染之身 而有淸淨之色 稱爲色有 無色界四空諸天 雖無色質爲礙 亦隨所作之因 受其果報 稱爲無色有 [大智度論三 集異門足論四 大毘婆沙論六十]

 

묻되 도리어 사은(四恩)과 삼유(三有)에 보답(報答; 報)하지 않는 자가 있습니까 또는 없습니까. 사운 있다. 학운(學云) 무엇이 이것입니까. 사운 저(這; 이) 살부한(殺父漢)아, 계산하건대(筭) 너는 다만 이 일문(一問)이 모자란다(少).

●四恩; 심지관경2. 4은(恩)이란 것은 1은 부모은이며 2는 중생은이며 3은 국왕은이며 4는 삼보은이다. ▲석씨요람중. 4은(恩)이란 것은 1은 부모은이며 2는 사장은(師長恩)이며 3은 국왕은이며 4는 시주은이다.

●三有; 이르자면 욕유(欲有)ㆍ색유(色有)ㆍ무색유(無色有)니 뜻이 3계와 같음. 욕계(欲界)의 천ㆍ인ㆍ수라ㆍ축생ㆍ아귀ㆍ지옥이 각기 그 업인(業因)을 따라 과보를 받음을 일컬어 욕유라 함. 색계 4선(禪)의 제천(諸天)이 비록 욕계의 조염(粗染)의 몸을 여의었으나 청정한 색이 있음을 일컬어 색유라 함. 무색계의 4공(空) 제천이 비록 색질(色質)에 장애됨이 없으나 또한 소작(所作)의 인(因)을 따라 그 과보를 받음을 일컬어 무색유라함 [대지도론3. 집이문족론4. 대비바사론60].

 

問 如何是和尙意 師云 無施設處

 

묻되 무엇이 이 화상의 뜻입니까. 사운 시설(施設)하는 곳이 없다.

 

師上堂云 兄弟但改往修來 若不改 大有著你處在

 

스님이 상당해 이르되 형제여, 단지 개왕수래(改往修來; 과거를 고치고 미래를 닦음)하라. 만약 고치지 않는다면 매우(大) 너의 곳에 집착함 있을 것이다(在는 조사).

 

老僧在此間三十餘年 未曾有一箇禪師到此間 設有來 一宿一食急走過 且趂軟暖處去也 問 忽遇禪師到來 向伊道什麽 師云 千鈞之弩 不爲鼷鼠而發機

●鼷鼠; 祖庭事苑四 鼷鼠 西漢 注 鼷鼠 一名甘鼠 食人及鳥獸 至盡不痛 爾雅 郭璞 有螫毒者

●發機; 一撥動弩弓的發矢機 二指供發動的機關 也指發動機關 三開始行動的時機

 

노승이 차간(此間)에 있은 지 30여 년에 일찍이 한 개의 선사(禪師)가 차간에 이름이 있지 않았다. 설령 옴이 있더라도 일숙일식(一宿一食)하고 급히 주과(走過)하여 다만(且) 연난처(軟暖處)를 쫓아(趂) 떠났다. 묻되 홀연히 선사가 도래함을 만난다면 그(伊)를 향해 무엇이라고 말씀하겠습니까. 사운 천균(千鈞; 鈞은 서른 근 균)의 쇠뇌(弩)는 해서(鼷鼠)를 위해 발기(發機; 發矢機를 發動)하지 않는다.

●鼷鼠; 조정사원4. 혜서(鼷鼠) 서한(西漢) 주(注) 혜서는 일명이 감서(甘鼠)니 사람 및 조수(鳥獸)를 먹는데 다함에 이르도록 아프지 않다. 이아(爾雅) 곽박(郭璞) 독을 쏨(螫은 쏠 석)이 있는 놈이다.

●發機; 1. 노궁(弩弓)을 발동(撥動)하는 발시기(發矢機). 2. 발동에 이바지하는 기관(機關)을 가리킴. 또 발동기관을 가리킴. 3. 행동을 개시(開始)하는 시기(時機). 여기에선 1을 가리킴.

 

師云 兄弟 若從南方來者 卽與下載 若從北方來 卽與裝載 所以道 近上人問道卽失道 近下人問道者卽得道

●下載; 對上載而云 下 從高處到低處 載 運也

●裝載; 亦作上載 對下載而云 上 從低處到高處 載 運也

 

사운 형제여, 만약 남방으로 좇아오는 자는 곧 하재(下載)하여 주고 만약 북방으로 좇아오면 곧 장재(裝載)하여 준다. 소이(所以)로 말하되 근상인(近上人)이 문도(問道)하면 곧 실도(失道)하고 근하인(近下人)이 문도(問道)하는 자는 곧 득도(得道)한다.

●下載; 상재(上載)에 상대해 이름이니 하(下)는 높은 곳으로부터 낮은 곳에 이름이며 재(載)는 운(運; 운반)임.

●裝載; 또한 상재(上載)로 지음. 하재(下載)에 상대해 이름임. 상(上)은 낮은 곳으로부터 높은 곳에 이름이며 재(載)는 운(運)임.

 

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