평심사

不輕 法華經 威音王如來滅度已 像法中有一菩薩比丘名曰不輕 是此比丘 凡有所見 皆悉禮拜贊嘆 而作是言 我深敬汝等 不敢輕慢 所以者何 汝等皆行菩薩道 當得作佛 四衆之中 有生嗔恚心不淨者 惡口罵詈리言 是無智比丘 從何所來 自言我不敢輕汝 而與我等授記當得作佛 我等不用如是虛妄..

七淨花 維摩詰經 八解之浴池 定水湛然滿 布以七淨花 浴於無垢人 七淨者 一淨戒 二淨定 三淨見 四度疑淨 五道非道淨 六行淨 七智淨 유마힐경(維摩詰所說經卷中) 八解脫의 浴池에 定水가 湛然히 가득하나니 七淨花를 散布하여 無垢人을 목욕시킨다. 七淨이란 것은 一은 淨戒며 二는 淨定..

藏山 莊子 大宗師 夫藏舟於壑학 藏山於澤 謂之固矣 然而夜半有力者負之而走 昧者不知也 藏小大有宜 猶有所遁 若夫藏天下於天下 而不得所遁 是恒物之大淸也▶淸은 情으로 의심됨. 장자(內篇) 대종사(莊子의 篇名) 무릇 배를 골(壑은 골 학. 산골짜기 학)에 숨기고 산을 늪(澤은 못 택. 늪 ..

我國晏然 高沙彌 初參藥山 山問 甚麽處來 曰 南嶽來 山云 何處去 白 江陵受戒去 山云 受戒圖箇甚麽 曰 圖免生死 曰 有一人不受戒 亦免生死 汝還知否 曰 恁麽則佛戒何用 山曰 猶挂脣齒在 便召維那云 者跛파脚沙彌不任僧務 安排向後庵著 山謂道吾雲巖曰 適來一箇沙彌却有來由 道吾曰 也..

般若一念 仁王護國經 一切法皆如也 諸佛法僧亦如也 聖智現前 最初一念 具足八萬四千波羅蜜多 인왕호국경(仁王護國般若波羅蜜多經卷上) 일체법이 다 如며 모든 불법승도 또한 如다. 聖智가 현전하면 최초의 一念이 八萬四千波羅蜜多를 구족한다. 摩竭 此云大身 般若論云 昔有商人入海 ..

劫灰 漢武穿昆明池 池底得黑灰회 帝問于東方朔 朔云 不委可問西域道人 後竺法蘭旣至 衆人追以問之 蘭曰 世界終盡 劫火洞燒 此灰是也 ○前漢元狩三年 穿昆明 方朔已指西域道人 故知佛法其來久矣 至後漢明帝永年十年 法蘭來 遂決前疑 語非摩騰 問者之誤▶年은 마땅히 平으로 지어야 ..

罾▶어망 증. 作滕切 罾 進也 進水取魚具也 作滕등切임. 罾은 進이니 進水하여 물고기를 취하는 器具임. 罩▶가리(대로 엮어 만든 고기 잡는 기구) 조. 陟척敎切 竹籠롱 捕魚器也 陟척敎切임. 竹籠(籠은 대바구니 롱)이니 물고기를 잡는 器具임. 網 與网同 庖犧희所結繩以漁 网망과 같음. ..

九天雲路 古詩云 九天雲路早須尋 莫使蹉跎歲月深 謝氏有才憐白髮 顔生無意戀黃金 九天者 中央鈞天 東方蒼天 東北方玄天 西北幽天 西方浩天 西南朱天 南方炎天 東南陽天 其說見淮南子 고시에 이르되 九天의 雲路를 일찍 찾음을 쓰고/ 蹉跎(蹉는 미끄러질 차. 跎는 헛디딜 타. 곧 미끄러..

比干相公 史記 王子比干 紂주之親戚척也 以紂沈湎於酒 婦人是用 亂敗湯德 見箕子諫간不聽而爲奴 則曰 君有過而不以死爭 則百姓何辜 乃直言諫紂 紂怒曰 吾聞聖之心有七竅규 信有諸乎 乃殺王子比干 刳과視其心 比干王子也 爲殷少師令 言相公 誤矣 然相國 丞相 皆秦官 丞 承也 相助也 ..

秀能 慧能居於雙峯曹侯溪 神秀棲于江陵當陽山 同傳五祖之法 盛行天下 竝德行相高 於是道興南北 能爲南宗 秀爲北宗 以居處稱之也 혜능(638-713)은 쌍봉 曹侯溪에 거주했고 神秀는 강릉 當陽山에 살았다(棲). 한가지로 五祖의 법을 전해 천하에 성행했으며 아울러 덕행이 서로 높았다. 이에..

調達 梵云調達 或云提婆達多 或云提婆達兜도 此竝飜天熱 以其生時 人天心皆忽驚熱 故因爲名 或飜爲天授 報恩經四云 提婆達多於無量劫 常欲毀害世尊 已至成佛 出佛身血 生入地獄 爾時世尊 卽遣阿難往地獄 問訊苦可忍否 受敎卽往獄門 問牛頭阿傍言 爲我喚提婆達多 汝喚何佛提婆達多 ..

困魚止箔▶箔은 발 박. 箔 簾也 寶藏論曰 夫進道之由 中有萬途 困魚止箔病鳥栖서蘆 說者曰 此擧事以況漸 言學者進悟之由也 途道也 卽八萬四千之法門 隨機各解 如困魚止小箔 病鳥栖蘆叢 雖各得所安 俱未至於大海深林也 箔은 발(簾)임. 보장론(一卷 後秦 僧肇著)에 가로되 무릇 進道의 ..

禹帝 見祖英上大禹 祖英上 大禹(위 卷第三)를 보라. 巨靈 見雪竇頌古 雪竇頌古(위 卷第二)를 보라. 蜀魄 卽杜두宇也 華陽國志云 鳥有名杜宇者 其大如鵲 其聲哀而吻有血 土人云 春至則鳴 聞其初聲者 則有別離之苦 人皆惡오聞之 又成都記曰 杜宇亦曰杜主 自天而降 稱望帝 好稼穡색 至今..

●池陽問 常啼賣心 般若三百九十八云 爾時 常啼往東方法涌菩薩 求學般若 當以何物而爲供養 然我貧匱궤 無有花香上妙供具 我今應自賣身 以求價直치 持用供養 遂入市肆中高聲唱言 我今自賣 誰欲買人 時天帝釋言 我當試之 化爲婆羅門身 詣常啼所言 汝今何緣憂愁不樂 答言 我今貧乏핍 ..

靈龜曳尾▶曳는 끌 예. 凡龜之行 常曳尾以掃其迹 而尾迹猶存 莊子所謂吾將曳尾於塗中 무릇 거북의 행동은 늘 꼬리를 끌며 그 자취를 쓸거니와 꼬리의 자취는 오히려 존재함. 장자(外篇 秋水)에 이른 바 내가 장차 塗中(塗는 진흙 도)에서 꼬리를 끌겠다 한 것임. 殿後▶殿은 後軍 전. 都殿..