금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 1

이 금강경오가해는 한국불교전서의 金剛般若波羅蜜經五家解說誼를 저본으로 삼아 곁으로 金剛般若經疏論纂要 梁朝傅大士夾頌金剛經 金剛般若波羅蜜經註 銷釋金剛經科儀 金剛經解義를 참조하여 校勘한 것.

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金剛般若波羅蜜經五家解

 

曹溪六祖禪師序

夫金剛經者 無相爲宗 無住爲體 玅有爲用 自從達磨西來 爲傳此經之意 令人悟理見性 秪爲世人不見自性 是以立見性之法 世人若了見眞如本體 卽不假立法 此經讀誦者無數 稱讚者無邊 造疏及註解 凡八百餘家 所說道理 各隨所見 見雖不同 法卽無二 宿植上根者 一聞便了 若無宿慧 讀誦雖多 不悟佛意 故解釋其義 遮斷學者疑心 若於此經 得旨無疑 卽不假解說 從上如來所說善法 爲除凡夫不善之心 經是聖人之語 敎人聞之 超凡悟聖 永息迷心 此一卷經 衆生性中本有 不自見者 但讀誦文字 若悟本心 始知此經不在文字 但能明了自性 方信一切諸佛 從此經出 今恐世人身外覓佛 向外求經 不發內心 不持內經 故造此訣 令諸學者 持內心經 了然自見淸淨佛心 過於數量 不可思議 後之學者 讀經有疑 見此解義 疑心釋然 更不用訣 所冀學者 同見鑛中金性 以智慧火鎔鍊 鑛去金存 我釋迦本師 說金剛經 在舍衛國 因須菩提起問 佛大悲爲說 須菩提聞說得悟 請佛與法安名 令後人依而受持 故經云 佛告須菩提 是經名爲金剛般若波羅蜜 以是名字 汝當奉持 如來所說金剛般若波羅蜜 與法爲名 其意謂何 以金剛世界之寶 其性猛利 能壞諸物 金雖至堅 羖羊角能壞 金剛喩佛性 羖羊角喩煩惱 金雖堅剛 羖羊角能碎 佛性雖堅 煩惱能亂 煩惱雖堅 般若智能破 羖羊角雖堅 賓鐵能壞 悟此理者 了然見性 涅槃經云 見佛性者不名衆生 不見佛性是名衆生 如來所說金剛喩者 秪爲世人性無堅固 口雖誦經 光明不生 外誦內行 光明齊等 內無堅固 定慧卽亡 口誦心行 定慧均等 是名究竟 金在山中 山不知是寶 寶亦不知是山 何以故 爲無性故 人則有性 取其寶用 得遇金師 斬鑿山破 取鑛烹鍊 遂成精金 隨意使用 得免貧苦 四大身中 佛性亦爾 身喩世界 人我喩山 煩惱喩鑛 佛性喩金 智慧喩工匠 精進猛勇喩斬鑿 身世界中有人我山 人我山中有煩惱鑛 煩惱鑛中有佛性寶 佛性寶中有智慧工匠 用智慧工匠 鑿破人我山 見煩惱鑛 以覺悟火烹鍊 見自金剛佛性 了然明淨 是故以金剛爲喩 因爲之名也 空解不行 有名無體 解義脩行 名體具備 不脩卽凡夫 脩卽同聖智 故名金剛也 何名般若 般若是梵語 唐言智慧 智者不起愚心 慧者有其方便 慧是智體 智是慧用 體若有慧 用智不愚 體若無慧 用愚無智 秪緣愚癡未悟 遂假智慧除之也 何名波羅蜜 唐言到彼岸 到彼岸者 離生滅義 秪緣世人性無堅固 於一切法上有生滅相 流浪諸趣 未到眞如之地 並是此岸 要具大智慧 於一切法圓離生滅 卽是到彼岸 亦云心迷則此岸 心悟則彼岸 心邪則此岸 心正則彼岸 口說心行 卽自法身有波羅蜜 口說心不行 卽無波羅蜜也 何名爲經 經者 徑也 是成佛之道路 凡人欲臻斯路 當內脩般若行 以至究竟 如或但能誦說 心不依行 自心則無經 實見實行 自心則有經 故此經如來號爲金剛般若波羅蜜經也

 

豫章沙門宗鏡提頌綱要序

觀夫空如來藏 碎祖師關 獨露眞常 無非般若 三心不動 六喩全彰 七寶校功 四句倍勝 若迺乃循行數墨 轉益見知 宗眼不明 非爲究竟 嗚呼 微宣奧旨 石火電光 密顯眞機 銀山鐵壁 瞥生異見 滯在中途 進步無門 退身迷路 聊通一線 俯爲初機 良馬見鞭 追風千里矣