금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 2

金剛般若波羅密經上

雙林傅大士 贊

六祖大鑑禪師 口訣

圭峯密禪師 纂要

冶父川禪師 頌

豫章鏡禪師 提綱

 

圭峯密禪師疏論纂要幷序

鏡心本淨像色元空 夢識無初物境成有 由是惑業襲習報應綸輪 塵沙劫波莫之遏絕 故我滿淨覺者 現相人中先說生滅因緣 令悟苦集滅道 旣除我執未達法空 欲盡病根方談般若 心境齊泯卽是眞心 垢淨雙亡一切淸淨 三千瑞煥十六會彰 今之所傳卽第九分 句偈隱略旨趣深微 慧徹三空檀含萬行 住一十八處密示階差 斷二十七疑潛通血脈 不先遣遣曷契如如 故雖策脩始終無相 由斯 敎理皆密行果俱玄 致使口諷牛毛心通麟角 或配入名相著事乖宗 或但云一眞望源迷派 其餘胸談臆注不足論矣 河沙珍寶三時身命喩所不及 豈徒然哉 且天親無著師補處尊 後學何疑或添或棄 故今所述不攻異端 疏是論文 乳非城內纂要名意及經題目 次下卽釋無煩預云

稽首牟尼大覺尊　　能開般若三空句

發起流通諸上士　　冥資所述契群機

 

將釋此經 未入文前懸敘義門 略開四段

第一辯敎起因緣 第二明經宗體 第三分別處會 第四釋通文義 初中有二

初總論諸敎 謂酬因酬請顯理度生也 若據佛本意 則唯爲一大事因緣故出現於世 欲令衆生開佛知見等 後別顯此經於中有五

一爲對除我法二執故 由此二執起煩惱所知二障 由煩惱障障心心不解脫 造業受生輪廻五道 由所知障障慧慧不解脫 不了自心 不達諸法性相 縱出三界亦滯二乘 不得成佛故名障也 二執若除二障隨斷 爲除二執故說此經

二爲遮斷種現二疑故 謂遮未起種子之疑 斷現起現行之疑 卽經中答所問已 便躡跡節節斷疑 乃至經終二十七段

三爲轉滅輕重二業故 轉重業令輕受 滅輕業令不受

四爲顯示福慧二因故 佛成正覺未說般若之前 衆生由無妙慧 施等住相皆成有漏或滯二乘 故談般若顯示妙慧 爲法身因 五度爲應身因 若無般若 則施等五非波羅蜜 不名佛因 故須福慧二嚴方成兩足尊也 五爲發明眞應二果故 謂未聞般若之前 但言色相是佛 不知應化唯眞之影 不如實見眞身應身 故此發明二果 令知由前二因證得

第二明經宗體中二

初宗者 統論佛 敎因緣爲宗 別顯此經 則實相般若觀照般若不一不二 以爲其宗 以卽理之智觀照諸相故 如金剛能斷一切 卽智之理是爲實相故 如金剛堅牢難壞 萬行之中一一不得昧此 是故合之以爲經宗 二體 文字般若卽是經體 文字卽含聲名句文 文字性空卽是般若 無別文字之體故 皆含攝理無不盡統爲敎體

第三分別處會中二

初總明佛說大部處會中二 初六百卷文 四處十六會說 一王舍城鷲峯山七會 山中四會 山頂三會 二給孤獨園七會 三他化天宮摩尼寶藏殿一會 四王舍城竹林園白鷺池側一會 後此經則第二處第九會 第五百七十七卷

後別明傳譯 此卷時主前後六譯 一後秦羅什 二後魏菩提流支兼譯天親論三卷 三陳朝眞諦兼譯金剛仙論及本記四卷 四隋朝笈多兼譯無著論兩卷 五唐初玄奘 又日照三藏譯功德施論二卷也 六大周義淨幷再譯天親論三卷 上六人皆三藏

今所傳者卽羅什 弘始四年於長安草堂寺所譯也 天竺有無著菩薩 入日光定上昇兜率 親詣彌勒稟受八十行偈 又將此偈轉授天親 天親作長行解釋成三卷 論約斷疑執以釋 無著又別造兩卷論 約顯行位以釋

今科經唯約天親釋義 卽兼無著 亦傍求餘論 採集諸疏題云纂要 其在茲焉

第四釋通文義 中二

初解題目

金剛者 梵云跋折羅 力士所執之杵是此寶也 金中最剛故名金剛 帝釋有之 薄福者難見 極堅極利喩般若焉 無物可能壞之 而能碎壞萬物 涅槃經云 譬如金剛無能壞者 而能碎壞一切諸物 無著云 金剛難壞 又云能斷 又云 金剛者細牢故 細者智因故 牢者不可壞故 皆以堅喩般若體 利喩般若用 又眞諦記說六種金剛 一靑色 能消災厄 喩般若能除業障 二黃色 隨人所須 喩無漏功德 三赤色 對日出火 慧對本覺出無生智火 四白色 能淸濁水 般若能清疑濁 五空色 令人空中行坐 慧破法執住靑空理 六碧色 能消諸毒 慧除三毒 傍兼可矣 非堅利之本喩 般若者正翻云慧 卽照五蘊空 相應本覺之慧是也 若約學者從淺至深言之 則攝聞思脩三慧總爲般若 故無著云 能斷者 般若波羅蜜中聞思脩所斷 如金剛斷處而斷故 又云 細者智因故者 智因卽慧也 依智度論 因位名般若果位名智 則聞思脩皆名爲細 細妙之慧佛智之因矣 般若能斷故在因位 佛果無斷轉受智名 若依大品經 若字通智慧二義 故智與慧 名義少殊體性無別 波羅蜜者 此云彼岸到 應云到彼岸 謂離生死此岸 度煩惱中流 到涅槃彼岸 涅槃此云圓寂亦云滅度 一切衆生卽寂滅相 不復更滅 但以迷倒妄見生死 名在此岸 若悟生死本空 元來圓寂名到彼岸 若兼般若迴文 應云到彼岸慧 經者梵音脩多羅 義翻爲契經 契者詮表義理契合人心 卽契理契機故名契也 經者 佛地論云 能貫能攝故名爲經 以佛聖 敎貫穿所應說義攝持所化生故

冶父 ◯ 法不孤起誰爲安名

摩訶大法王 無短亦無長 本來非皂白 隨處現靑黃 華發看朝艶 林凋逐晚霜 疾雷何太擊 迅電亦非光 凡聖元難測 龍天豈度量 古今人不識 權立號金剛

宗鏡 只這一卷經 六道含靈 一切性中 皆悉具足 葢爲受身之後 妄爲六根六塵 埋沒此一段靈光 終日冥冥 不知不覺故 我佛生慈悲心 願救一切衆生 齊超苦海 共證菩提 所以在舍衛國 爲說是經 大意只是爲人 解粘去縛 直下明了自性 免逐輪迴 不爲六根六塵所惑 若人具上根上智 不撥自轉 是胸中自有此經 且將置三十二分 於空間無用之地 亦不是過 如或未然 且聽山埜與汝打葛藤去也 夫金剛經者 自性堅固 萬劫不壞 況金性堅剛也 般若者 智慧也 波羅蜜者 登彼岸義也 見性得度 卽登彼岸 未得度者 卽是此岸 經者 徑也 我佛若不開箇徑路 後代兒孫 又向甚麼處進步 且道 這一步又如何進 看取下文 此經深旨 無相爲宗 顯妄明眞 ◯ 劍鋒微露 掃萬法之本空 心花發明 照五蘊之非有 直得雲收雨霽 海湛空澄 快登般若慈舟 直到菩提彼岸 且道 心花發明在甚麼處 太湖三萬六千傾 月在波心說向誰 法王權實令雙行 電捲風馳海嶽傾 霹靂一聲雲散盡 到家元不涉途程

圭峯 後釋經文准常三分 一序分 二正宗分 三流通分 初文又二 一證信序 二發起序

今初