금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 4

世尊 善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應云何住 云何降伏其心

曲分爲二 先擧當機 華嚴云 忘失菩提心 脩諸善業者 魔所攝持 阿耨多羅三藐三菩提 此云無上正徧正覺 謂正智徧智 覺知眞俗 不偏不邪 後正申問 魏譯云 應云何住 云何脩行 云何降伏其心 意云 若人發菩提心已 住何境界 脩何行業 妄心若起 云何降伏 故佛令安住四心 脩六度行 於中降心 不令著相 秦譯略脩行者 意云 住道降心 卽是脩行 謂四心六度 皆名住脩降伏故 無著云 住謂欲願 脩行謂相應等持 降伏謂彼心若散 制令還住 又十八住中 一一皆以住脩降伏釋之 故知約義雖三而行是一

六祖 善男子者平坦心也 亦是正定心也 能成就一切功德 所往無礙也 善女人者 是正慧心也 由正慧心 能出生一切有爲無爲功德也 須菩提問一切發菩提心人 應云何住 云何降伏其心 須菩提見一切衆生躁擾不停 猶如隙塵 搖動之心 起如飄風 念念相續 無有間歇 問欲脩行 如何降伏其心

冶父 這一問 從甚處出來

你喜我不喜 君悲我不悲 鴈思飛塞北 燕憶舊巢歸 秋月春花無限意 箇中只許自家知

圭峯 二如來讃許

佛言善哉善哉 須菩提 如汝所說 如來善護念諸菩薩 善付囑諸菩薩 汝今諦聽 當爲汝說 善男子善女人 發阿耨多羅三藐三菩提心 應如是住 如是降伏其心

曲分爲三 一印讃所讃 重言善哉 讃美之極 護付能令佛種不斷 是事必然 故印讃言 如汝所說 二勑聽許說 無以生滅心行 聽實相法 智論偈云 聽者端視如渴飮 一心入於語義中 踴躍聞法心悲喜 如是之人可爲說 三標勸將陳 我當爲汝 如是如是委細而說 三善現佇聞

唯然世尊 願樂欲聞

唯者 順從之辭 禮對曰唯 野對曰阿 十地經云 如渴思冷水 如飢思美食 如病思良藥 如衆蜂依蜜 我等亦如是 願聞甘露法

六祖 是佛讃歎須菩提 善得我心 善知我意也 佛欲說法 常先戒勑 令諸聽者 一心靜默 吾當爲說 阿之言無 耨多羅之言上 三之言正 藐之言徧 菩提之言知 無者 無諸垢染 上者 三界無能比 正者正見也 徧者 一切智也 知者 知一切有情 皆有佛性 但能脩行 盡得成佛 佛者 卽是無上淸淨般若波羅蜜也 是以一切善男子善女人 若欲脩行 應知無上菩提道 應知無上淸淨般若波羅蜜多法 以此降伏其心 唯然者 應諾之辭 願樂者 願佛廣說 令中下根機 盡得開悟 樂者 樂聞深法 欲聞者 渴仰慈誨也

傅大士 希有希有佛 妙理極泥洹 云何降伏住 降伏住爲難 二儀法中妙 三乘敎喩寬 善哉今諦聽 六賊免遮攔

冶父 徃徃事因叮囑生

七手八脚 神頭鬼面 棒打不開 刀割不斷 閻浮踔躑幾千廻 頭頭不離空王殿

宗鏡 昔奇哉之善現 讃希有之慈尊 悲憐濁世衆生 諮決菩提心要 可謂一經正眼 三藏絶詮 千聖不傳 諸祖不說 如是降伏 扁舟已過洞庭湖 護念丁寧 何啻白雲千萬里 爲甚麽如此 毗婆尸佛早留心 直至而今不得妙

問處孤高答處深 妙圓眞淨不須尋 瞥然如是知端的 默契菩提大道心

圭峯 四如來正說 於中文二 一正答所問 二躡跡斷疑 初文分二 一擧捴標別以牒問

大乘正宗分第三

佛告須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是降伏其心

六祖 前念淸淨 後念淸淨 名爲菩薩 念念不退 雖在塵勞 心常淸淨 名摩訶薩 又慈悲喜捨 種種方便 化導衆生 名爲菩薩 能化所化 心無取著 名摩訶薩 恭敬一切衆生 卽是降伏其心 處眞名不變 契如名不異 遇諸境界 心無變異 名曰眞如 亦云外不假曰眞 內不亂曰如 念念無差曰是

圭峯 二約別顯捴以答問 此以降伏爲捴 住脩爲別也 謂住脩之中皆有降伏 經意在此故 唯標降伏有科此標云 擧後攝初者 乃令經文極不穩暢 理例顚倒 自古言敎 秖有以初攝後 未聞將後攝初 況詳經文 無別答降伏之處 卽知降伏在住脩中 住脩皆令離相 是答降伏問也 不別答者 此經宗於離相 離相正是降心 本意欲明降心 因約住脩 以顯住脩降伏 本不相離 故無著十八住中 每住皆有住脩降伏 文中二 一答安住降心問又四 一廣大心

所有一切衆生之類 若卵生 若胎生 若濕生 若化生 若有色 若無色 若有想 若無想 若非有悲非無想

三界普度 故云廣大心也 初句標 若卵下列列中文三 一受生差別 天獄化生 鬼通胎化 人畜各四 諸餘微細水陸地空 不可具分品類 卵劣在初者二釋 一約境 具緣多者爲首 二約心 從本至末爲次 二依止差別 有色四禪 無色四空 三境界差別 功德施云 有想則空識二處 無想則無所有處 若非等則有頂 二第一心

我皆令入無餘涅槃 而滅度之

卽無住處涅槃 不共二乘 故云第一 無著云 何故願此不可得義 生所攝故 又云卵濕無想有頂則不能 云何普入 有三因緣 一難處生者待時故 二非難處生 未成熟者成熟之故 三已成熟者解脫之故

六祖 卵生者 迷性也 胎生者 習性也 濕生者 隨邪性也 化生者 見趣性也 迷故造諸業 習故常流轉 隨邪心不定 見趣多淪墜 起心脩心 妄見是非 內不契無相之理 名爲有色 內心守直 不行恭敬供養 但見直心是佛 不脩福慧名爲無色 不了中道 眼見耳聞 心想思惟 愛著法相 口說佛行 心不依行 名爲有想 迷人坐禪 一向除妄 不學慈悲喜捨智慧方便 猶如木石 無有作用 名爲無想 不著二法想故 名若非有想 求理心在 故名若非無想 煩惱萬差 皆是垢心 身形無數 捴名衆生 如來大悲普化 皆令得入無餘涅槃也 而滅度之者 如來指示三界九地衆生 各有涅槃妙心 令自悟入無餘 無餘者 無習氣煩惱也 涅槃者 圓滿淸淨義 滅盡一切習氣 令永不生 方契此也 度者 渡生死大海也 佛心平等 普願與一切衆生 同入圓滿淸淨無餘涅槃 同渡生死大海 同諸佛所證也 有人雖悟雖脩 作有所得心者 却生我相 名爲法我 除盡法我 方名滅度也

圭峯 三常心

如是滅度無量無數無邊衆生 實無衆生得滅度者

一性空故 二同體故 論云自身滅度 無異衆生 三本寂故 四無念故 五法界故

六祖 如是者 指前法也 滅度者 大解脫也 大解脫者 煩惱及習氣一切諸業障滅盡 更無有餘 是名大解脫 無量無數無邊衆生 元各自有一切煩惱貪嗔惡業 若不斷除 終不得解脫 故言如是滅度無量無數無邊衆生 一切迷人 悟得自性 始知佛不見自相 不有自智 何曾度衆生 祇爲凡夫 不見自本心 不識佛意 執著諸相 不達無爲之理 我人不除 是名衆生 若離此病 實無衆生得滅度者 故言妄心無處卽菩提 生死涅槃本平等 又何滅度之有

圭峯 四不顚倒心

何以故 須菩提 若菩薩有我相人相衆生相壽者相 卽非菩薩

遠離依止身見衆生等相故 無著云 已斷我見得自行平等相故 信解自他平等 顯示降伏心中 攝散時衆生想亦不轉 如彼爾炎住故

六祖 衆生佛性 本無有異 緣有四相 不入無餘涅槃 有四相卽是衆生 無四相卽是佛 迷卽佛是衆生 悟卽衆生是佛 迷人恃有財寶學問族姓 輕慢一切人 名我相 雖行仁義禮智信 而意高自負 不行普敬 言我解行仁義禮智信 不合敬尓 名人相 好事歸己 惡事施人 名衆生相 對境取捨分別 名壽者相 是謂凡夫四相 脩行人亦有四相 心有能所 輕慢衆生 名我相自恃持戒 輕破戒者 名人相 順三塗苦 願生諸天 是衆生相 心愛長年 而勤脩福業 諸執不忘 是壽者相 有四相卽是衆生 無四相卽是佛

傅大士 空生初請問 善逝應機酬 先答云何住 次敎如是脩 胎生卵濕化 咸令悲智收 若起衆生見 還同著相求

冶父 頂天立地 鼻直眼橫

堂堂大道 赫赫分明 人人本具 箇箇圓成 祗因差一念 現出萬般形

宗鏡 涅槃淸淨 盡令含識依歸 四相俱忘 實無衆生滅度 如斯了悟 便能脫死超生 其或未然 依舊迷封滯殼 會麽 生死涅槃本平等 妄心盡處卽菩提

頂門具眼辨來端 衆類何曾入涅槃 絶後再甦無一物 了知生死不相干

圭峯 二答脩行降心問 於中又五 一捴標