평심사

【一二一一】福州臥龍山安國院*慧球禪師示衆云 我此間 粥飯因緣 爲兄弟擧唱 終是不常 欲得省要 却是山河大地與汝發明 其道旣常 亦能究竟 若從文殊門入者 一切有爲〈傳燈云一切無爲〉 土木瓦礫 助汝發機 若從觀音門入者 一切善惡音響 乃至蝦䗫蚯蚓 爲你擧揚 若從普賢門入者 不動步而到 我今以此三門方便示汝 如將一隻折筯 攪大海水 令彼魚龍知水爲命 還會麽 若無智眼 而審諦之 任你百般善巧 不爲究竟 心聞賁頌 十二飛欄百尺樓 夕陽影裏水東流 南鴻北鴈無消息 空看江山表裏秋 瑯瑘覺云 雖是善因 而招惡報 空叟和尙擧此話云 若在保壽門下 又且不然 未入門時 提得去 頂門已喫棒三千 ●第一二一一則; 此話出傳燈錄二十一 ●慧球; (?-913) 五代閩僧 泉州莆田(福建莆田)人 又稱中塔 於龜洋山出家 玄沙師備法嗣 師備示寂後 繼之主持福州臥龍山安國院 於五代後梁乾化三年示寂 署號寂照禪師 [傳..

【一二一○】地藏問僧 甚處來 曰 秦州來 師曰 將得什麽物來 曰 不將得物來 師曰 汝爲什麽 對衆謾語 其僧無對 師却問曰 秦州豈不是出鸚鵡 曰 鸚鵡出在隴西 師云 也不較多 大潙喆拈 這僧親從秦州來 爲什麽道對衆謾語 要會麽 作客慇懃 帶累主人拖泥涉水 ●第一二一○則; 此話出傳燈錄二十一 【一二一○】 지장(地藏)이 중에게 묻되 어느 곳에서 오느냐. 가로되 진주(秦州)에서 옵니다. 스님이 가로되 무슨 물건을 가져왔느냐. 가로되 물건을 가지고 오지 않았습니다. 스님이 가로되 너는 무엇 때문에 대중을 상대로 거짓말을 하느냐. 그 중이 말이 없었다. 스님이 도리어 물어 가로되 진주에 어찌 이 앵무가 나지 않겠는가. 가로되 앵무는 농서(隴西)에서 납니다. 스님이 이르되 또한 많이 어긋나지 않는다(不較多). 대위철(大潙喆)이 염하되 이 중은..

【一二○九】地藏與保福 入州 見牡丹*障子 保福云 好一朶牡丹花 長慶云 莫眼花 師曰 可惜許一朶花 玄覺徵 三尊宿語 還有親踈也無 只如羅漢恁麽道 落在什麽處 晦堂心拈 據此三人所見 一人可謂超佛越祖 一人自利亦能利他 一人不唯謾人 兼亦自謾 你道 自謾底一人是誰 僧曰 莫眼花 師曰 此去但向更深夜靜逈絶無人處 更共伊商量看 ●第一二○九則; 此話出傳燈錄二十一 ●障子; 同幛子 卽屛障 【一二○九】 지장(地藏)과 보복(保福)이 입주(入州)하여 모란장자(牡丹*障子)를 보았다. 보복이 이르되 아름다운 한 송이의 모란화다. 장경이 이르되 안화(眼花)하지 말아라. 스님이 가로되 가석허(可惜許)로다, 한 송이의 꽃이여. 현각(玄覺)이 징(徵)하되 세 존숙의 말에 도리어 친소(親踈)가 있느냐 또는 없느냐. 지여(只如) 라한(羅漢; 桂琛)의 이러한 말이..

【一二○八】地藏問保福僧 彼中佛法 如何示人 僧曰 保福有時示衆云 塞却汝眼 敎汝覷不見 塞却汝耳 敎汝聽不聞 坐却汝意 敎汝分別不得 師云 吾問你 我不塞汝眼 汝見箇什麽 不塞汝耳 汝聞箇什麽 不坐汝意 汝作麽生分別 僧於言下有省 東禪齊云 那僧聞了 忽然惺去 更不他遊 上座如今 還得麽 若不會 每日見箇什麽 妙喜擧此話云 富嫌千口少 貧恨一身多 ●第一二○八則; 此話出正法眼藏一 【一二○八】 지장(地藏)이 보복(保福; 從展)의 중에게 묻되 그 가운데의 불법은 어떻게 사람에게 보이느냐. 중이 가로되 보복이 어떤 때 시중하여 이르되 너의 눈을 막아버려서 너로 하여금 보지 못하게 하고 너의 귀를 막아버려서 너로 하여금 보지 못하게 하고 너의 뜻을 앉혀버려서 너로 하여금 분별을 얻지 못하게 한다. 스님이 이르되 내가 너에게 묻는다. 내가 너의 눈..

【一二○七】漳州羅漢院*桂琛禪師 問脩山主 甚處來 脩云 南方來 師云 南方近日佛法如何 脩云 商量浩浩 師云 爭如我這裏 種田*愽飯喫 脩云 爭奈三界何 師云 你喚什麽作三界 〈有本云 其僧言下有省〉 天童覺頌 宗說般般盡强爲 流傳耳口便*支離 種田愽飯家常事 不是飽參人不知 又頌 叅飽明知無所求 *子房終不貴封侯 忘機歸去同魚鳥 *濯足滄浪煙水秋 上方岳拈 地藏和尙 秪解種田 不解收禾 這僧三千里外行脚 雲峰悅拈 會麽 揷田愽飯喫 言中誰辨的 午後打齋鍾 金剛曾失色 大潙喆拈 淸貧長樂 濁富多憂 天童覺送*監收 上堂云 *一日不作 一日不食 歇者無心穫者力 分明秪个是家風 會得種田愽飯喫 記得 地藏問僧什麽處來 至喚什麽作三界 師云 唯心唯識 平出平入 *金刀之齊 玉尺之直 你喚什麽作三界 眞个不曾遺顆粒 圓通機上堂擧此話云 大衆 者僧 當時但向他道 *終日忙忙 那事無*妨 直敎地..

【一二○六】鳳翔府靑峰山*傳楚禪師 因僧問 大事已成 爲什麽如喪考妣 師云 不得春風花不開 及至花開又吹落 丹霞淳頌 家山歸到莫因循 竭力*寅昏奉二親 機盡功忘恩義斷 便成不孝闡提人 ●第一二○六則; 此話出五燈會元六 ●傳楚; 唐代僧 涇州(今甘肅涇川)人 師事洛甫元安得法 靑原下六世 居鳳翔(今屬陝西)靑峰院 [傳燈錄二十 五燈會元六] ●寅昏; 從寅時至黃昏 【一二○六】 봉상부 청봉산 전초선사(*傳楚禪師)가, 중이 묻되 대사(大事)를 이미 이루었거늘 무엇 때문에 여상고비(如喪考妣)입니까 함으로 인해 스님이 이르되 춘풍을 얻지 못하면 꽃이 피지 않더니 꽃이 핌에 이르자 또 불어 떨어지는구나. 단하순(丹霞淳)이 송하되 가산(家山)에 귀도(歸到)했으면 인순(因循)하지 말고/ 힘을 다해 인혼(*寅昏)에 이친(二親)을 봉양(奉養)하라/ 기(機)..

【一二○五】永安因僧問 如何是祖師西來意 師云 壁上畫枯松 蜂來競採蘂〈一本云不見蘂〉 又有問雲門 如何是祖師西來意 門云 長連床上 有粥有飯 又有問國淸泰和尙 如何是祖師西來意 泰云 *東壁打西壁 風穴擧永安至競採蘂 師云 直木倚天邊 羚羊爭掛角 心聞賁拈 一句通途把斷 一句百味完全 一句移頭換尾 若揀辨得出 一任陳力就列 若揀辨不出 一家有事百家忙 ●第一二○五則; 傳燈錄二十永安善靜 問 如何是西來意 師曰 壁上畫枯松 蜂來不見蘂 雲門廣錄一 問 如何是西來意 師云 長連床上 有粥有飯 聯燈會要七國淸奉 問 如何是祖師西來意 師云 東壁打西壁 ●東壁打西壁; 意謂室內空空蕩蕩 反映僧家生活儉朴 亦寓萬物皆空之義 ▲寒山詩 房房虛索索 東壁打西壁 其中一物無 免被人來惜 【一二○五】 영안(永安)이, 중이 묻되 무엇이 이 조사서래의입니까 함으로 인해 스님이 이르되 벽상에 ..

【一二○四】京兆永安院*善靜禪師 因僧問 知有道不得時如何 師云 知有箇什麽 僧云 不可無去也 師云 伊麽則合道得 僧云 道卽不無 爭奈語偏 師云 水凍魚難躍 山寒花發遲 大洪恩拈 這僧雖知有 要且道不得 永安雖道得 畢竟不知有 有人知有亦道得 有人不知有亦道不得 四人中阿那箇是其人 放過一着 各請歸堂 ●第一二○四則; 此話出傳燈錄二十 ●善靜; (858-946) 五代僧 長安(陝西西安)王氏 年二十七 忽厭浮幻 潛詣終南山禮廣度披削受具 唐天復(901–903)中 南謁樂普元安 得受印記 後歸故鄕 屬兵火之後 舊寺荒廢 節帥創永安禪苑以居之 徒衆五百餘 以後晉開運丙午冬 右脇而化 諡淨悟禪師 壽八十有九 臘六十 [傳燈錄二十 五燈全書十二] 【一二○四】 경조 영안원(永安院) 선정선사(*善靜禪師)가, 중이 묻되 지유(知有)하지만 말함을 얻지 못할 때는 어떻습니까 함으..

【一二○三】袁州木平山*善道禪師 初參洛浦問 如何是*一漚未發已前事 浦云 移舟諳水脉 擧棹別波瀾 師不契 次參盤龍 依前問 龍云 移舟不辨水 擧棹卽迷源 師因此省悟 大覺璉頌 若移舟須辨水 通津一路先諳委 一漚才起萬漚攢 棹隱帆高休擬議 截流過後復何之 龍王失劒渠歡喜 漚歸水是甚底 〈咄〉 丹霞淳頌 金烏玉兔兩交輝 照破*威音未兆時 若謂靑霄別有路 木人依舊皺雙眉 法眞一頌 移舟曾不別澄潭 擧棹波生豈更堪 要會一漚初未發 木人夜半好同參 雲峯悅拈 木平若於洛浦言下會去 猶較些子 可惜許 向盤龍死水裏淹殺 後有問 如何是木平 對云 不勞斤斧 果然只在這裏 諸禪德 大凡發足超方 也須*甄別邪正 識辨眞僞 帶些眼筋始得 然雖如是 賊過後張弓 妙喜擧此話 連擧雲峰拈 師云 雲峰此語 亦能瞎人眼 亦能開人眼 ●第一二○三則; 傳燈錄二十木平善道 初謁樂普問 一漚未發已前 如何辨其水脈 樂普曰 ..

【一二○二】羅山在禾山 送同行矩長老出門次 師把拄杖 向伊面前一攛 矩無對 師云 石牛攔古路 一馬生雙駒 後有僧 擧似踈山 山云 石牛攔古路 一馬生三寅 雲門杲頌 出門握手話*分携 古路迢迢去莫追 却笑波心遺劒者 區區空記刻舟時 竹庵珪頌 不踏門前路 春歸又一年 落花紅滿地 芳草碧連天 明招擧此話云 矩長老 當伊麽時 作何衹對 代云 但撫掌一下云 噫 可殺當鋒 竹庵珪送新崇聖長老 上堂擧此話 師乃呵呵大笑云 將謂胡鬚赤 更有赤鬚胡 兩个沒量大漢 不免依樣畫葫蘆 皷山今日送客 則不然 溪山雲月 南北東西 別無相送 鋸解秤鎚 以拄杖卓禪床 ●第一二○二則; 此話出聯燈會要二十三 ●分携; 別離 離別 【一二○二】 나산(羅山)이 화산(禾山)에 있으면서 동행(同行)인 구장로(矩長老)를 전송하며 문을 나서던 차에 스님이 주장자를 잡아 그의 면전을 향해 한 번 던졌다(攛). 구..

【一二○一】羅山因閩王 建藥師道場 請諸長老行道念佛 唯師端坐 皷山云 大王請道場 何不爲行道結緣 師云 大師行得多少轉 皷山云 *四十九轉 師云 更有一轉 何不與大王結緣 皷山無語 大覺璉頌 七七環周勢極勞 爭如緘口不忉忉 *晏師末後能推讓 留與羅山遶一遭 法眞一代皷山無語云 日勢稍晩 又云 不欲盡行 ●第一二○一則; 此話未詳所出 ●四十九轉下; 拈頌說話曰 四十九轉者 藥師道塲 皆四十九數也 更有一轉云云者 不落四十九轉地一轉也 ●晏師; 指鼓山神晏國師 嗣雪峯義存 見上第一一三五則 【一二○一】 나산(羅山)이, 민왕(閩王)이 약사도량(藥師道場)을 건립하고 여러 장로에게 청해 행도(行道)하며 염불하게 했는데 오직 스님만 단좌(端坐)한지라 고산(皷山)이 이르되 대왕이 도량을 청했거늘 왜 행도하여 결연하지 않는가 함으로 인해 스님이 이르되 대사는 행하여..

【一二○○】福州羅山*道閑禪師 初叅石霜問 起滅不停時如何 霜云 直須寒灰枯木去 一念萬年去 函蓋相應去 全淸絶點去 師不契 却往嵓頭處 如前問 嵓頭喝云 是誰起滅 師於此有省 大洪恩頌 句裏明人 孰辨踈親 寒山撫掌 拾得欣欣 天童覺頌 斫斷老葛藤 打破狐窠窟 豹披霧而變文 龍乘雷而換骨 咄 起滅紛紛是何物 育王諶頌 是誰起滅 起滅是誰 *相孔着楔 按痛便錐 兔起鶻落 斗轉星移 三十年來無處覔 白雲流水共依依 保寧秀拈 大小石霜 不識羅山來處 嵓頭雖然識伊來處 爭奈龍頭虵尾 羅山直饒悟去 不免被他熱謾 旣然如是 捿賢別有什麽長處 良久云 白雲乍可離靑嶂 明月那敎下碧天 松源上堂擧此話云 古人慈悲之故 有落草之談 薦福卽不然 忽問起滅不停時如何 但與一喝 ●第一二○○則; 此話出聯燈會要二十三 ●道閑; 五代僧 長谿(福建霞浦南)陳氏 出家於龜山 受具足戒後 遍歷諸方 參石霜慶諸問法 後..

【一一九九】潭州報慈*藏嶼匡化大師 因僧問 如何是眞如佛性 師云 誰無 後有僧問*淨果 如何是眞如佛性 果云 誰有 其僧於此有省 淨嚴遂頌 誰無誰有句中玄 擊碎重關道宛然 若是子期聽品弄 肯將松韻作秋蟬 ●第一一九九則; 傳燈錄二十報慈藏嶼 問 如何是眞如佛性 師曰 阿誰無 ▲禪林類聚五 護國澄禪師同演化大師 在湖南報慈 値慈陞堂次 演化出問 如何是眞如佛性 慈云 誰無 化不契 遂請益師 師云 汝但問來 化理前問 師云 誰有 化於言下契悟 乃云 首座或在衆或住持 某甲誓終身相助 後化亦繼師住護國 ●藏嶼; 五代後晉曹洞宗僧 字匡化 依龍牙居遁受法 靑原下六世 住潭州報慈院 [傳燈錄二十 五燈會元十三] ●淨果; 守澄淨果 見上第一一八三則 【一一九九】 담주 보자 장서광화대사(*藏嶼匡化大師)가, 중이 묻되 무엇이 이 진여불성입니까 함으로 인해 스님이 이르되 누가 없겠는가(..

【一一九八】京兆白雲*善藏禪師因僧問 如何是深深處 師云 矮子渡深溪 丹霞淳頌 白頭*童子智尤長 半夜三更渡渺茫 任運往來無閒斷 不消船艇與浮囊 ●第一一九八則; 此話出傳燈錄十七 ●善藏; 五代後唐僧 至潭州(今湖南長沙)大光山 師事居誨(嗣石霜慶諸)得法 靑原下六世 居洛陽白雲寺 [傳燈錄十七 五燈會元六] ●童子; 底本作帝子 增輯丹霞淳禪師語錄作童子 諸禪錄皆作童子 【一一九八】 경조 백운 선장선사(*善藏禪師)가, 중이 묻되 무엇이 이 심심처(深深處)입니까 함으로 인해 스님이 이르되 난쟁이(矮子)가 심계(深溪)를 건넌다. 단하순(丹霞淳)이 송하되 백두(白頭) 동자(*童子)의 지혜가 더욱 낫나니(長)/ 한밤중(半夜) 3경에 묘망(渺茫; 아득하다)을 건넌다/ 임운(任運)하여 왕래하면서 간단(閒斷)이 없나니/ 선정(船艇; 배)과 부낭(浮囊)..

【一一九七】京兆*重雲*智暉禪師因僧問 如何是歸根得旨 師云 早時忘却 不憶塵生 投子靑頌 家破人亡何處依 無心無緖話求歸 十年忘盡來時路 暫憶些時㹅不知 ●第一一九七則; 此話出五燈會元十三 ●重雲; 陝西京兆(長安)重雲山 ●智暉; (873-956) 五代後唐曹洞宗僧 洛陽咸秦人 俗姓高 年少時偶遊佛寺 誓志出家 遂禮圭峰溫剃度 後又謁高安本仁(嗣良价) 嗣其法 未久回洛陽 於溫室院施藥救衆 後梁開平五年(911) 歸返圭峰之終南舊居 師一日閑步 於巖岫間睹數珠 銅甁 察笠等前生道器 欲就地建寺以酬昔因 當除草開基時 有祥雲蔽日 屯於峰頂久而不散 因之呼爲重雲山 谷中猛獸皆自引去 潭中蛟龍亦徙他所 後唐明宗賜長興之額 道化頗盛 後周顯德三年示寂 壽八十四 [宋高僧傳二十八 傳燈錄二十] 【一一九七】 경조(京兆) 중운(*重雲) 지휘선사(*智暉禪師)가, 중이 묻되 무엇이 이..