조주록(趙州錄) 28

問 上上人一撥便轉 下下人來時如何 師云 汝是上上 下下 云 請和尙答話 師云 話未有主在 云 某甲七千里來 莫作心行 師云 據你者一問 心行莫不得麽 此僧一宿便去

●上上人; 上等根機之人

●心行; 一心爲念念遷流者 故曰心行 又善惡之所念 謂之心行 二心中念念不忘爲心行 禪宗明心見性 不使心有昏昧也 此指一

 

묻되 상상인(上上人)은 한 번 살짝 건드리면(撥) 바로 돌거니와 하하인(下下人)이 올 때 어떻습니까. 사운 너는 이 상상(上上)이냐, 하하(下下)냐. 이르되 화상의 답화(答話)를 청합니다. 사운 화(話)가 주(主; 主張. 主宰)가 있지 않구나. 이르되 모갑(某甲)이 7천 리에서 왔으니 심행(心行)을 짓지 마십시오. 사운 너의 자(者; 이) 일문(一問)에 의거하건대 심행을 얻지 못했음이 아니냐(莫). 차승(此僧)이 일숙(一宿)하고 바로 떠났다.

●上上人; 상등근기의 사람.

●心行; 1. 심은 염념(念念)에 천류(遷流)하는 것이 되는지라 고로 가로되 심행임. 또 선악의 소념(所念)을 일러 심행이라 함. 2. 심중의 염념에 잊지 않음을 심행이라 함. 선종은 명심견성하여 마음에 혼매(昏昧)가 있지 않게 함. 여기에선 1을 가리킴.

 

問 不紹傍來者 如何 師云 誰 學云 惠延 師云 問什麽 學云 不紹傍來者 師以手撫之

●不紹傍來者; 不依賴依靠外物 [趙州錄校註集評]

 

묻되 곁을 잇지 않고 오는 자(不紹傍來者)는 어떻습니까. 사운(師云) 누구인가. 학운(學云) 혜연(惠延)입니다. 사운 무엇을 물었느냐. 학운 곁을 잇지 않고 오는 자입니다. 스님이 손으로써 그(之)를 어루만졌다(撫).

●不紹傍來者; 외물(外物)에 의뢰하거나 의고(依靠; 의지해 기댐)하지 않음 [조주록교주집평]

 

問 如何是衲衣下事 師云 莫自瞞

●衲衣下事; 與衲僧行脚事 衲僧本分事等同義 卽指生死解脫之大事

 

묻되 무엇이 이 납의하사(衲衣下事)입니까. 사운 스스로 속지(瞞) 말아라.

●衲衣下事; 납승행각사ㆍ납승본분사 등과 같은 뜻임. 곧 생사해탈의 대사를 가리킴.

 

問 眞如凡聖皆是夢言 如何是眞言 師云 更不道者兩箇 學云 兩箇且置 如何是眞言 師云 唵啉㗶

●眞如; 眞 眞實不虛妄之意 如 不變其性之意 卽大乘佛敎所說之萬有之本體 ▲大乘起信論 言眞如者 亦無有相 謂言說之極 因言遣言 此眞如體無有可遣 以一切法悉皆眞故 亦無可立 以一切法皆同如故 當知一切法不可說不可念 故名爲眞如 ▲大乘百法明門論疏下 法性本來常自寂滅 不遷動義 名爲眞如

●眞言; 又作陀羅尼 咒 神咒 密言 密語 密號 卽眞實而無虛假之語言之意 此於密敎 相當於三密中之語密 而謂眞言祕密 或又指佛菩薩諸天等的本誓之德 或其別名 或卽指含有深奧敎法之祕密語句 而爲凡夫二乘所不能知者

●唵; <梵> oṃ 胎藏界之陀羅尼冠曩莫之語 金剛界之陀羅尼冠唵之語 祕藏記末曰 唵字有五種義 一歸命 二供養 三驚覺 四攝伏 五三身

 

묻되 진여(眞如)와 범성(凡聖)은 모두 이 몽언(夢言)이니 무엇이 이 진언(眞言)입니까. 사운 다시 이(者) 양개(兩箇; 진여와 범성)를 말하지 말아라. 학운(學云) 양개는 차치(且置)하고 무엇이 이 진언입니까. 사운 옴부림발(唵啉㗶).

●眞如; 진(眞)은 진실하여 허망하지 않음의 뜻이며 여(如)는 그 자성이 변하지 않음의 뜻이니 곧 대승불교에서 설하는 바의 만유(萬有)의 본체(本體)임. ▲대승기신론 말한 진여(眞如)란 것은 또한 모양(相)이 있지 않나니 이르자면 언설의 극(極)이라서 말을 인해 말을 보냄이다. 이 진여의 체(體)는 가히 보냄이 있지 않나니 일체법이 모두 다 진(眞)인 연고며 또한 가히 세움이 없나니 일체법이 다 모두 여(故)인 연고다. 마땅히 알라, 일체법은 불가설(不可說)이며 불가념(不可念)인지라 고로 이름해 진여다. ▲대승백법명문론소하. 법성은 본래 늘 스스로 적멸하여 천동(遷動)하지 않는 뜻이니 이름해 진여(眞如)다.

●眞言; 또 다라니(陀羅尼)ㆍ주(咒)ㆍ신주(神咒)ㆍ밀언(密言)ㆍ밀어(密語)ㆍ밀호(密號)로 지음. 곧 진실하고 허가(虛假)가 없는 어언(語言)의 뜻. 이것은 밀교에서 3밀 중의 어밀(語密)에 상당하며 진언의 비밀을 말함. 혹은 또 불보살과 제천(諸天) 등의 본서(本誓)의 덕이나 혹은 그 별명을 가리킴. 혹은 곧 심오한 교법을 함유한 비밀의 어구라서 범부나 2승(乘)이 능히 알지 못할 바의 것이 됨을 가리킴.

●唵; <범> oṃ. 태장계(胎藏界)의 다라니의 으뜸 낭모(曩莫)의 말이며 금강계의 다라니의 으뜸 옴(唵)의 말임. 비장기말에 가로되 옴자(唵字)는 5종의 뜻이 있다. 1은 귀명이며 2는 공양이며 3은 경각이며 4는 섭복(攝伏)이며 5는 3신(身)이다.

 

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