조주록(趙州錄) 31

師因參次云 明又未明 道昏欲曉 你在阿那頭 僧云 不在兩頭 師云 與麽卽在中間也 云 若在中間 卽在兩頭 師云 這僧多少時在老僧者裏作與麽語話 不出得三句裏 然直饒出得 也在三句裏 你作麽生 僧云 某甲使得三句 師云 何不早與麽道

 

스님이 참차(參次)로 인해 이르되 환하다고(明) 하려니 또 환하지 않고 어둡다고(昏) 말하려니 밝으려고(欲曉) 한다. 네가 아나두(阿那頭; 那邊)에 있느냐. 승운(僧云) 양두(兩頭)에 있지 않습니다. 사운 이러하다면(與麽) 곧 중간(中間)에 있느냐. 이르되 만약 중간에 있다면 곧 양두(兩頭)에 있음입니다. 사운 저승(這僧)이 다소(多少)의 시일(時日; 時)을 노승의 자리(者裏)에 있었으면서 이러한(與麽) 어화(語話)를 지어 3구(句) 속을 벗어남을 얻지 못하는구나. 그러나 직요(直饒; 假令) 벗어남을 얻더라도 또한 3구 속에 있나니 네가 어떠한가. 승운 모갑(某甲)은 3구를 부림을 얻습니다. 사운 왜 일찍(早) 이렇게(與麽) 말하지 않았느냐.

 

問 如何是通方 師云 離却金剛禪

●通方; 通大方 通方便 又通達 方 大方 方便

●金剛; <梵> vajra (一)梵語縛曰羅(曰或作日通用) 一作跋折羅 譯言金剛 金中之精者 世所言之金剛石是也 (二)物名 以金剛所造之杵 名爲金剛 (三)天名 持金剛杵之力士 謂之金剛 執金剛之略名 寺院中之四天王像 俗稱爲四大金剛 此指(一)

●禪; (一)一種修練方法 從古印度傳入中國 梵語禪那 略而爲禪 其法爲心注一境 正審思慮 (二)指中國禪宗的禪法 由釋迦牟尼佛傳付而來 實則中國禪僧創立的正法眼藏 禪家認爲這種禪是不能表述 不能界定 不能解釋 超離思惟的 (三)指中國禪宗 此指(二)

 

묻되 무엇이 이 통방(通方)입니까. 사운 금강선(金剛禪)을 여의어버려라.

●通方; 대방을 통달함. 방편을 통달함. 또 통달. 방(方)은 대방, 방편.

●金剛; <범> vajra. (1). 범어 바월라(縛曰羅; 曰은 혹 日로 지으며 통용됨)는 한편으로 발절라(跋折羅)로 지으며 번역해 말하면 금강임. 금(金; 쇠) 중의 정뢰(精牢)한 것이니 세간에서 말하는 바의 금강석(金剛石)이 이것임. (2). 물건의 이름이니 금강으로 만든 바의 공이(杵)를 이름해 금강임. (3). 천명(天名)이니 금강저를 가진 역사를 일컬어 금강이라 함. 집금강의 약명이니 사원 중의 사천왕상을 속칭 사대금강이라 함. 여기에선 (1)을 가리킴.

●禪; (1). 일종의 수련방법(修練方法)임. 고인도(古印度)로부터 중국에 전입(傳入)되었음. 범어 선나(禪那; 梵 dhyana 巴 jhana)를 약칭하면 선(禪)이 됨. 그 방법은 마음을 일경(一境)에 주입(注入)하여 바르게 살피면서 사려(思慮)함. (2). 중국 선종의 선법(禪法)을 가리킴. 석가모니불이 전부(傳付)하여 옴을 말미암지만 사실은 곧 중국 선승들이 창립한 정법안장(正法眼藏)임. 선가(禪家)에선 이런 종류의 선은 이 능히 표술(表述)하지 못하는 것으로 인식함. 능히 계정(界定)하지 못하고 능히 해석하지 못하는, 사유(思惟)를 초월해 여읜 것임. (3). 중국의 선종을 가리킴. 여기에선 (2)를 가리킴.

 

師示衆云 衲僧家直須坐斷報化佛頭始得 問 坐斷報化佛頭是什麽人 師云 非你境界

●坐斷; 截除 截斷 多用于禪機施設 謂截除語言知解 區別妄念 斷字 主眼也 坐者 平坐之義

●報化; 指法報化三身中報身與化身

 

스님이 시중(示衆)해 이르되 납승가(衲僧家)는 바로(直) 모름지기 보화(報化)의 불두(佛頭)를 좌단(坐斷)해야 비로소 옳다. 묻되 보화의 불두를 좌단하는 하는 이는 이 어떤(什麽) 사람입니까. 사운 너의 경계가 아니다.

●報化; 법ㆍ보ㆍ화 3신 중의 보신과 화신을 가리킴.

●坐斷; 절제(截除). 절단. 다분히 선기의 시설에 사용함. 이르자면 어언과 지해, 구별과 망념(妄念)을 절제함. 단자(斷字)는 주안(主眼; 주된 목표)이며 좌(坐)란 것은 평좌(平坐)의 뜻.

 

 

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