평심사

●八方珠玉集 一則 宗門因緣不言一節一段 而言一則者 蓋則以制字 从貝从刀 貝 人所寶也 刀 人所利也 所發之語 若刀之制物 以有則也 故人皆寶之 以爲終身之利焉 是知謂一則者 不無深意也 종문의 인연을 一節이나 一段이라고 말하지 않고 一則이라고 말하는 것은 대개 則은 制字가 貝를..

𧏙蜋▶書에 𧏙字가 없음. 蜋은 사마귀 랑. 쇠똥구리 량. 𧏙正作蜣 却羊切 下音良 推퇴糞蟲也 史云 如棄蘇合之丸 而取蜣蜋之轉 𧏙은 바로 蜣(말똥구리 강)으로 지어야 하나니 却羊切임. 下는 음이 량이니 똥을 미는 벌레임. 史에 이르되 마치 蘇合(蘇合香이니 조록나뭇과..

閴爾▶閴은 고요할 격. 苦息切 靜也 苦息切이니 靜임. 空假中 天台智者 以龍樹偈云 因緣所生法 我說卽是空 亦名爲假名 亦名中道義 乃依一心三諦之理 示三止三觀 嘗云 破一切惑 莫盛乎空 建一切法 莫盛乎假 究竟一切性 莫大乎中 故一空一切空 無假無中無不空 一假一切假 無空無中無不..

踏寔▶寔은 이 식. 참(實) 식. 뿐 식. 當作踏實 寔 音植 是也 非義 마땅히 踏實로 지어야 함. 寔은 音이 식이며 是니 뜻이 아님(寔은 實이니 可用). 橫生▶橫은 가로 횡. 비낄 횡. 거스를(不順理) 횡. 사나울 횡. 意外 횡. 非理로 올 횡. 上戶孟切 非理而來曰橫 上은 戶孟切이니 非理로 옴을 가..

娑竭羅 此云醎함海 여기에선 이르되 醎海(醎은 짤 함)임. 奮迅三昧 大般若五十二云 師子奮迅三昧者 於諸垢穢예 縱任弃기捨 如師子王自在奮迅 奮迅 振毛羽狀 大般若五十二에 이르되 師子奮迅三昧란 것은 모든 垢穢(穢는 더러울 예)를 縱任(縱은 놓을 종. 곧 거리낌 없음)하여 弃捨(弃는 ..

四姓 一婆羅門 此云淨裔 又淨行 又梵志 又捨惡法 貴族慕道之種 二刹帝利 此云土田主 王種 三毗舍 或云吠舍 此云商賈고 又云坐 謂坐賈也 天竺多重寶貨 此等營求 積財巨億 坐而出納 故以爲名 四首陀 又云戌達羅 此云農人 亦皂조隷之徒 賈 音古 行曰商 坐曰賈▶戌술은 戍수로 의심됨. 一..

佛佛授手 泥洹經云 佛將入滅 命羅漢十萬比丘授手 又將左手伸向阿難羅云 又將阿難羅云手 授與它方化佛 表囑累故 泥洹經(方等般泥洹經 二卷 西晉 月氏三藏 竺法護譯. 卷下)에 이르되 불타가 장차 入滅하면서 라한 十萬比丘에게 명령해 손을 주고 또 左手를 가지고 뻗어(伸) 아난과 羅云(..

醎澹▶醎은 짤 함. 鹹의 俗字. 澹은 담박할 담. 싱거울 담. 맑을 담. 澹當作淡 薄味也 澹 水也 非義 澹은 마땅히 淡(맑을 담. 싱거울 담)으로 지어야 하나니 薄味(옅은 맛. 곧 싱거운 맛)임. 澹은 水니 뜻이 아님. 無心 寶積 恒河上優婆夷言 所說無心 欲明何義 世尊告曰此法非思惟之所能知 亦..

奔驟▶驟는 달릴 취. 원음이 추. 鉏서祐切 疾走貌 鉏서祐切이니 질주하는 모양임. 燥動▶燥는 마를 조. 원음이 소. 當作躁 則到切 動也 燥 先到切 乾也 非義 마땅히 躁(躁急할 조. 떠들 조)로 지어야 하나니 則到切이며 動임. 燥는 先到切이며 乾이니 뜻이 아님. 鼓籥▶籥은 피리 약. 以灼切..

風鈴 伽耶舍多 初見十七祖僧伽難提時 持一寶鑑 趨迎於前 難提問曰 汝持圓鑑 意欲何爲 舍多童子乃以偈答曰 諸佛大圓鑑 內外無瑕翳예 兩人同得見 心眼皆相似 父母以其與難提應對有異 遂使之出家 難提受之 携還精舍 它日風撼其殿之銅鈴 鏜당然發聲 復問曰 鈴鳴乎 風鳴耶 答曰 非風非鈴..

無適▶適은 맞을 적. 마침 적. 갈 적. 都歷切 無適無莫 謂無親疏也 都歷切이니 無適無莫은 이르자면 親疏가 없음임. 音聲佛事 華嚴疏主引楞伽四云 大慧 非一切佛土言語說法 故有國土 直視不瞬 口無言說 名爲說法 乃至云 有佛國土 動身名說 又香積世界 食香飯而三昧顯 極樂佛國 聽風柯..

舜若多神 此云空 卽主空神也 無色界天亦是此類 隨其所主亦無色質 旣爲風質者 此約體不可見 故云元無 以佛力故 故曰能暫見 亦顯有定自在色無業色也 無色界天淚下如雨 正同此事 여기에선 이르되 허공이니 곧 허공을 主宰하는 神임. 無色界天도 역시 이 종류니 그 주재하는 바를 따라 또..

阿那律陀 楞嚴經疏云 阿那律陀 此云無滅 白飯王子 以多睡故如來呵가之 從此精進 七日不眠 則失以目 佛令修天眼 繫念在緣 四大淨色半頭而發 見障內外明闇皆矚촉 臨三千界如觀掌果 故云無目能見▶以는 双(雙의 略字)으로 의심됨. 楞嚴經疏(首楞嚴義疏注經 十卷 宋 子璿集. 卷第四)에 이..

國師 西域之法 推重其人 外內攸유同 邪正俱有 擧國歸依 乃彰斯號 聲敎東漸 唯北齊高僧法常 齊主崇爲國師 國師之號 自常公始 陳隋之代 天台智顗爲陳宣隋煬菩薩戒師 故時號國師 唐則天朝 神秀召入京師 及中睿玄凡四朝 皆號爲國師 後有慧忠 肅代二朝 入禁中說法 亦號國師 元和中 敕署..

祖庭事苑卷第七 睦庵 善卿 編正 平心寺主 淨圓 譯註 ●蓮華峯語錄 蓮華峯 卽天台之別山 韶國師示寂之地 國師生處州龍泉 俗姓陳氏 年十五 有梵僧見而異之 因勸出家 具戒於信州 至後唐同光中 遊方 謁投子大同 龍牙居遁 疏山本仁 凡五十四過 皆未領旨 晚謁撫州崇壽文益 隨衆坐夏 忽聞僧..