평심사

【一二一】讓禪師因*馬祖多習坐禪 一日將塼於庵前磨 祖問 磨塼作什麽 師曰 磨作鏡 祖曰 磨塼豈得作鏡 師曰 磨塼旣不成鏡 坐禪豈得成佛 祖曰 如何卽是 師曰 *比牛*駕車 車若不行 打牛卽是 打車卽是 保寧勇頌 死馬醫來無用處 車牛腦後更加鞭 皮穿肉綻還知不 任重應須*角力全 法眞一頌 坐禪求佛轉成賖 車若不行休打車 語默施爲常在定 但令癡坐卽偏邪 松源頌 平生心膽向人傾 過犯彌天已不輕 帶累馬師*胡亂後 至今錯認定盤星 悅齋居士頌 打車打牛何者是 摸着*耳埵失却鼻 更通一線與君看 文殊菩薩名慶喜 知非子頌 終日坐禪 須彌不動 *霜磬引廻 一場懵懂 明眼人見 好箇*漆桶 打牛打車*駈雙輪 馬駒踏殺天下人 眞淨文上堂云 祖師西來 敎外別傳 所謂如牛駕車 車若不行 打車卽是 打牛卽是 大衆 人各有一頭水牯牛 駕箇車子 卽是毛色有異 心相不同 有赤者白者靑者黃者黑者 如今莫待下痛鞭 各自拽..

【一二○】讓和尙因僧問 如鏡鑄像 像成後 鏡明向什麽處去 師云 如*大德爲童子時相貌何在法眼別云 阿那箇是大德鑄底像 僧云 只如像成後 爲什麽不鑑照 師云 雖然不鑑照 謾他一點不得 慈受頌 *觸髏裏眼見猶在 枯木中龍聲更狂 打破虗空光境盡 箇中別有好商量 天童覺上堂擧此話云 靈機未動 *道環先入 極理也妙得*窮通 順事也聊分*借借 無像無私 何固何必 娟娟印水之月魂 苒苒在花之春律 *巍巍堂堂兮*煒煒煌煌 三千大千兮*周行獨立 又上堂擧此話云 只者便是 非像非鏡 誰主誰賓 何偏何正 *縫鏬莫我欺 *無孔之鎚 *錙銖莫我定 *無星之秤 驀拈起拄杖 作攪勢云 聊將拄杖攪滄溟 令彼魚龍知水爲命 佛眼遠問僧 如鏡鑄像 像成後 鏡光向什麽處去 自代云 老僧出家三十年也 ●第一二○則; 此話出傳燈錄五 ●大德; 有德高僧 又對一般僧人的尊稱 ▲四分律名義標釋(四十卷 明 弘贊輯)十三 梵云婆檀陀 ..

【一一九】 남악(*南嶽) 회양선사(*懷讓禪師)가 처음 6조를 참했다. 6조가 묻되 어느 곳에서 오느냐. 가로되 숭산(*嵩山)에서 옵니다. 6조가 가로되 이 무슨 물건이 이렇게 왔는가. 가로되 한 물건(一物)이라고 설사(說似; 설해 주다)하더라도 곧 맞지 않습니다. 6조가 가로되 도리어 수증(修證)을 빌리지 않았는가. 가로되 수증은 곧 없지 않으나 오염은 곧 얻지 못합니다. 6조가 가로되 다만 이 불오염(不汚染)은 이 제불이 호념(護念)하는 것이다. 네가 이미 이와 같으니 나도 또한 이와 같다. 대홍은(大洪恩)이 송하되 이 무슨 물건이 이러히 왔는가 하니/ 이 중에 어찌 진애(塵埃)를 터는 것을 빌리겠는가/ 눈을 똑바로 뜨고 볼 때도 도리어 보이지 않거늘/ 헛되이 명경을 가져다 고대(高臺)에 거는구나. 또..

【一一九】*南嶽*懷讓禪師 初叅六祖 祖問 甚處來 曰 *嵩山來 祖曰 是什麽物伊麽來 曰 *說似一物卽不中 祖曰 還假修證不 曰 修證卽不無 汚染卽不得 祖曰 秪此不汚染 是諸佛之所護念 汝旣如是 吾亦如是 大洪恩頌 是什麽物伊麽來 此中何假拂塵埃 瞪目看時還不見 謾將明鏡掛高臺 又頌 說似一物卽不中 *風從虎兮雲從龍 此事由來非草草 休言無法是眞宗 雲居元頌 玉在泥中蓮出水 汚染不能絶方比 大家如是若承當 洞庭一夜秋風起 海印信頌 倒騎鐵馬出煩籠 撥轉*天關振古風 寶殿瓊樓曾不顧 入鄽應爲誘*童蒙 保寧勇頌 *戴角披毛伊麽來 䥫圍山岳盡衝開 閻浮踏殺人無數 *驀鼻深穿拽不迴 *佛國白頌 *崇頂來時伊麽來 不中一物早塵埃 便於南嶽*磨甎片 照得追風馬子迴 法眞一頌 什麽堂堂伊麽來 當機覿面不*迃迴 經行坐臥非他物 自是時人眼不開 *歙州英頌 䥫牛不喫欄邊草 *丱角牧童相告報 放去高坡..

【一一八】道明禪師 因六祖在大庾嶺頭云 不思善不思惡 正當伊麽時 阿那箇是明上座*本來面目 師卽大悟 觀音院*從顯拈 今日不伊麽道 還我明上座來 丹霞淳上堂擧此話云 看他先祖爲人 終不肯過這邊來 諸人還會麽 星前人臥千峯室 佛祖無因識得渠 佛眼遠上堂擧此話云 大衆還會者話麽 正當伊麽時 歷劫不曾迷 步步超三界 歸家頓絶疑 ●第一一八則 六祖壇經 惠能辭違祖已 發足南行 兩月中間 至大庾嶺 逐後數百人來 欲奪衣鉢 一僧俗姓陳 名惠明 先是四品將軍 性行麤慥 極意參尋 爲衆人先 趁及惠能 惠能擲下衣鉢於石上云 此衣表信 可力爭耶 能隱草莽中 惠明至 提掇不動 乃喚云 行者 行者 我爲法來 不爲衣來 惠能遂出 坐盤石上 惠明作禮云 望行者爲我說法 惠能云 汝旣爲法而來 可屏息諸緣 勿生一念 吾爲汝說 明良久惠能云 不思善 不思惡 正與麼時 那箇是明上座本來面目 惠明言下大悟 復問云 上來密語..

【一一七】蒙山*道明禪師 因趂盧行者 至大庾嶺 行者見師至 卽擲衣鉢於石上云 此衣表信 可力爭耶 任君將去 師遂擧之 如山不動 育王諶頌 能放得下 明提不起 雲閑嶺頭 水忙澗底 水月和同 是非何已 雲散水流 你是我是 ●第一一七則; 六祖壇經曰 次日 祖潛至碓坊 見能腰石舂米 語曰 求道之人 爲法忘軀 當如是乎 乃問曰 米熟也未 惠能曰 米熟久矣 猶欠篩在 祖以杖擊碓三下而去 惠能卽會祖意 三鼓入室 祖以袈裟遮圍 不令人見 爲說金剛經 至應無所住而生其心 惠能言下大悟 …… 惠能三更領得衣鉢 …… 惠能辭違祖已 發足南行 兩月中間 至大庾嶺 逐後數百人來 欲奪衣鉢 一僧俗姓陳 名惠明 先是四品將軍 性行麤慥 極意參尋 爲衆人先 趁及惠能 惠能擲下衣鉢於石上云 此衣表信 可力爭耶 能隱草莽中 惠明至 提掇不動 ●道明; 唐代僧 鄱陽(江西)人 俗姓陳 陳宣帝之裔 國亡落於民間 以其王孫 ..

【一一六】崇嶽*慧安國師 與*北宗*神秀 被*武后召入禁中供養 因澡浴以宮姬給侍 獨師怡然無他 后歎曰 入水始知有長人 無盡居士頌 秦苑仙娃白玉腮 *薔薇行水灑寒灰 柴門草戶無扃鑰 磊落金槌擊不開 ●第一一六則; 祖庭事苑一 入水見長人 桉耀禪師錄 唐武後召嵩山老安北宗神秀 入禁中供養 因澡浴 以宮姬給侍 獨安怡然無它 后歎曰 入水始知有長人 ●慧安; (582-709) 唐代僧 荊州支江(湖北)人 俗姓衛 又稱老安國師 五祖弘忍法嗣 隋大業(605-616)年中 大發丁夫 開通濟渠 饑殍相望 師乞食以救之 獲濟者衆 唐貞觀年中 於黃梅山參五祖 遂得心旨 武后聖曆二年(699)某夜 風雨交加 師爲嵩山神授菩薩戒 中宗神龍二年(706) 帝賜紫衣 尊以師禮 延入宮中 供養三載 景龍三年 辭歸嵩嶽少林寺 是年三月八日 閉戶偃身而入寂 壽一二八 [宋高僧傳十八 傳燈錄四 聯燈會要三] ●北宗..

【一一五】 6조가 어느 날 문인(門人)에게 일러 가로되 내가 신주(*新州)로 돌아가려고 하니 너희 등은 속히 주즙(舟楫; 배와 노니 배의 통틀어 일컬음)을 정리(整理)하라. 문인이 가로되 이로부터 가시면 조만(*早晩; 어느 때)에 돌아오십니까. 6조가 가로되 잎이 떨어져 뿌리로 돌아가면 올 때 입이 없다. 해인신(海印信)이 송하되 잎이 떨어져 뿌리로 돌아가면/ 올 때에 입이 없다 하니/ 물이 불어나면 배(*舩)가 높아지며/ 까마귀는 날고 토끼는 달린다(*烏飛兎走)/ 만약 이 임간(林閒)의 사자아(師子兒; 兒는 조사)라면/ 3세에 곧 능히 대효후한다(*三歲便能大哮吼). 향산량(香山良)이 송하되 잎이 떨어져 뿌리로 돌아가니 봄(春)을 계측(計測)하지 못하고/ 올 때 입이 없으니 소친(踈親)을 정(定)한다/ ..

【一一五】六祖 一日謂門人曰 吾欲歸*新州 汝等速理舟楫 門人曰 師從此去 *早晩却迴 祖曰 葉落歸根 來時無口 海印信頌 葉落歸根 來時無口 水漲*舩高 *烏飛兎走 若是林閒師子兒 *三歲便能大哮吼 香山良頌 葉落歸根不計春 來時無口定踈親 因便産得*江西馬 *踏殺寰中多少人 法眞一頌 五蘊山頭一段空 來時無口去無蹤 要明葉落歸根旨 末後方能達此宗 松源頌 雲開空自闊 葉落卽歸根 迴首煙波裏 漁歌過遠村 天衣懷上堂云 玄黃不眞 黑白何咎 六祖大師道 葉落歸根 來時無口 若會此箇說話 直入維摩*丈室 住金色光中 見十方世界*四聖*六凡 *如觀掌中*菴摩勒菓 又見一類衆生 寢生死長夜 昏昏睡眠 不覺不知 作*金雞報曉一聲 令伊省悟 豈不快哉 若能如是 方可將此深心奉塵刹 是則名爲報佛恩 雖然如是 古人道 笑我者多 *哂我者少 法雲秀拈 非但來時無口 去時亦無鼻孔 五祖演拈 祖師伊麽道 猶..

【一一四】六祖偈云 心地含諸種 普雨悉皆萌 頓悟*花情已 菩提果自成 蔣山元擧此話云 如今百花盡放 那箇堪結果 良久云 乾坤曾着力 風雨莫無端 ●第一一四則; 六祖壇經曰 我今說法 猶如時雨 普潤大地 汝等佛性 譬諸種子 遇茲霑洽 悉得發生 承吾旨者 決獲菩提 依吾行者 定證妙果 聽吾偈曰 心地含諸種 普雨悉皆萌 頓悟花情已 菩提果自成 ●花情; 情 本性 ▲孟子滕文公上 夫物之不齊 物之情也 【一一四】 6조의 게에 이르되 심지(心地)가 모든 종자를 머금었나니/ 널리 비 주매 모두 다 싹튼다/ 화정(*花情)을 돈오한 다음/ 보리의 결과를 스스로 이루리라. 장산원(蔣山元)이 차화를 들고 이르되 여금에 백화가 모두 피었거니와(放) 어느 것이 결과(結果)를 감내하느냐. 양구(良久)하고 이르되 건곤이 일찍이 착력(着力)했으니 풍우가 무단(無端)하지 않..

【一一三】六祖因蜀僧方辯造謁 問 所習何業 辯曰 善捏塑 祖遂正色曰 試塑看 辯不領旨 乃塑六祖儀相 高七寸 曲盡其妙 呈祖 祖曰 汝善塑性 不善佛性 智海逸頌 區區七寸*謾勞陳 手巧爭如眼巧親 塑着不知何處去 曺溪千古浪花新 ●第一一三則; 此話出傳燈錄三 ▲六祖壇經 忽有一僧來禮拜云 方辯是西蜀人 昨於南天竺國 見達磨大師 囑方辯速往唐土 吾傳大迦葉正法眼藏及僧伽梨 見傳六代 於韶州曹溪 汝去瞻禮 方辯遠來 願見我師傳來衣鉢 師乃出示 次問 上人攻何事業 曰 善塑 師正色曰 汝試塑看 辯罔措 過數日 塑就眞相 可高七寸 曲盡其妙 師笑曰 汝只解塑性 不解佛性 ●謾勞; 謾 通漫 徒然 【一一三】 6조가, 촉승(蜀僧) 방변(方辯)이 조알(造謁; 나아가 알현)함으로 인해 묻되 익힌 바가 무슨 업인가. 방변이 가로되 날소(捏塑; 반죽해 빚음)를 잘합니다. 6조가 드디..

●第一一二則; 차화는 육조단경에 나옴. ●黃梅; 5조 홍인(弘忍)을 가리킴. 홍인은 이 호북(湖北) 황매(黃梅) 사람이며 또 황매현(黃梅縣)의 동산(東山)에 있으면서 설법했음. 또 황매 서북 23㎞ 곳에 황매산(黃梅山)이 있으며 산중에 매화나무가 많기 때문에 이름을 얻었음 ●功夫; 또 공부(工夫)로 지음. 이르자면 참선임. ●䥫; 철(鐵)과 같음. 옛적에 철(䥫)로 지었음. ●大巧若拙; 도덕경 제45 청정장(淸靜章). 대성(大成)은 흠이 있는 듯하지만 그 쓰임은 다함이 없다. 대영(大盈; 크게 채워지다)은 마치 빈 듯하지만 그 쓰임은 궁색하지 않다. 대직(大直; 큰 곧음)은 마치 구부러진 듯하고 대교(大巧; 큰 교묘)는 마치 졸렬한 듯하고(大巧若拙) 대변(大辯; 큰 변론)은 더듬는 듯하다. 몸을 급히 움..

【一一二】 6조가, 중이 묻되 황매(*黃梅)의 의지(意旨)를 어떤 사람이 얻었습니까 함으로 인해 6조가 가로되 불법을 아는 사람이 얻었다. 중이 이르되 화상이 도리어 얻지 않았습니까. 6조가 가로되 나는 얻지 못했다. 중이 이르되 화상이 무엇 때문에 얻지 못했습니까. 6조가 이르되 나는 불법을 알지 못한다. 분주소(分州昭)가 대운(代云; 代僧而云)하되 비로소 밀지(密旨)는 전하기 어려움을 알겠습니다. 대홍은(大洪恩)이 송하되 신수염래(信手拈來; 손 닿는 대로 집어 옴)하여 보이매 절로 특수하나니/ 개중의 소식은 공부(*功夫)가 없다/ 황매가 이 의지(意旨)를 전함을 허락하지 않고서/ 반야(半夜)에 일찍이 가져다 노로(老盧; 혜능)에게 부여했다. 불인원(佛印元)이 송하되 당일 황매가 의지(意旨)를 전하매/..

【一一二】六祖因僧問 *黃梅意旨 什麽人得 祖曰 會佛法人得 僧云 和尙還得不 祖曰 我不得 僧云 和尙爲什麽不得 祖云 我不會佛法分州昭代云 方知密旨難傳 大洪恩頌 信手拈來見自殊 箇中消息沒*功夫 黃梅未許傳斯旨 半夜曾將付老盧 佛印元頌 當日黃梅傳意旨 會佛法人如竹葦 麟龍頭角盡成空 盧老無能較些子 圓悟勤頌 斬釘截*䥫 *大巧若拙 一句單提 不會佛法 儘他葉落花開 不問春寒秋熱 別別 萬古碧潭空界月 悅齋居士頌 佛法會不會 一槌百雜碎 毫末更飛揚 虗空都覆盖 翠嵓芝拈 會得卽*二頭 不會得卽*三首 作麽生便有出身之路 承天宗拈 曹溪大士 紹佛祖位 爲什麽不會佛法 也是掩耳偸鈴漢 殊不知*讓師鼻孔 被六祖穿却了也 *永明壽云 若悟其道 則可以承紹 可以傳衣 如有人問南泉和尙云 黃梅門下有五百人 爲甚盧行者獨得衣鉢 師云 只爲四百九十九人 皆解佛法 只有盧行者一人 不解佛法 只會其..

【一一一】六祖一日謂衆曰 有一物 上柱天下柱地 黑似*柒 常在動用中 動用中收不得 汝等諸人 喚作什麽 沙彌*神會出衆曰 諸佛之本源 神會之佛性 祖遂打數棒曰 我喚作一物 尙自不中 那堪喚作本源佛性 汝已後 設有*把茅蓋頭 只作得个知解宗徒 海印信頌 呼爲一物早不中 那堪喚作本源佛 應現縱橫摠不虧 動用施爲收不得 活鱍鱍黑浚浚 且問時人知不知 不知直待見彌勒 法眼拈 古人*授記人終不錯 如今立知解爲宗 卽荷澤是也 鴈蕩泉擧此話云 旣不得喚作本源佛性 且道 喚作什麽 卽契祖師意 乃拈拄杖云 還見麽 無枝無葉 有頭有尾 拶破面門 淸風四起 雖然*不直半分錢 天下七珎難可比 長蘆賾擧此話云 山僧卽不然 有一物 明如鏡淸如水 上照天下照地 只在動用中 且道是什麽 ●第一一一則; 六祖壇經 一日 師告衆曰 吾有一物 無頭無尾 無名無字 無背無面 諸人還識否 神會出曰 是諸佛之本源 神會之佛性 師..