조주록(趙州錄) 33

問 學人道不相見時 還迴互也無 師云 測得迴互 學云 測他不得 迴互箇什麽 師云 不與麽是你自己 學云 和尙還受測也無 師云 人卽轉近 道卽轉遠也 學云 和尙爲什麽自隱去 師云 我今現共你語話 學云 爭道不轉 師云 合與麽著

●迴互; 同回互 甲乙互相交雜涉入之意 如六根對於前境 能辨別其聲色等 謂之根境回互是也 彼華嚴所謂理事無礙及事事無礙 可配於此回互 理事各立 事事住位 可配於不回互

 

묻되 학인이 도(道)를 상견(相見)하지 않을 시 도리어 회호(迴互)합니까 또는 아닙니까. 사운 헤아리면(測) 회호함을 얻는다. 학운(學云) 그(他)를 헤아림을 얻지 못하거늘 저(箇) 무엇이(什麽) 회호합니까. 사운 이러하지(與麽) 않아야 이 너의 자기(自己)다. 학운 화상은 도리어 헤아림을 받습니까 또는 아닙니까. 사운 사람은 곧 더욱(轉) 가깝지만 도는 곧 더욱 멀다. 학운 화상은 무엇 때문에 스스로 숨습니까(隱去). 사운 내가 지금 현재 너와 함께 어화(語話)한다. 학운 어찌 전(轉)하지 않는다고 말하겠습니까. 사운 합당이 이러해야 한다(與麽著).

●迴互; 회호(回互)와 같음. 갑과 을이 호상 교잡(交雜)하면서 섭입(涉入)함의 뜻. 예컨대(如) 6근이 전경(前境)을 상대해 능히 그 소리와 색을 변별하는 등이니 이를 일러 근경(根境)이 회호(回互)한다 함이 이것임. 저 화엄에서 이른 바 이사무애(理事無礙) 및 사사무애(事事無礙)를 가히 이 회호에 짝하고 이사(理事)는 각각 서고 사사(事事)는 자리에 머무니 가히 불회호에 짝함.

 

師示衆云 敎化得底人 是今生事 敎化不得底人 是第三生冤 若不敎化 恐墮却一切衆生 敎化亦是冤 是你還敎化也無 僧云 敎化 師云 一切衆生還見你也無 學云 不見 師云 爲什麽不見 學云 無相 師云 卽今還見老僧否 學云 和尙不是衆生 師云 自知罪過卽得

●相; 漢語大字典 相 佛敎名詞 對性而言 佛敎把一切事物外現的形象狀態 稱之爲相 ▲金剛經 是諸衆生 無復我相人相衆生相壽者相

 

스님이 시중(示衆)해 이르되 교화(敎化)를 얻은 사람은 이 금생(今生)의 일이지만 교화를 얻지 못한 사람은 이 제삼생(第三生)의 원수(怨讐; 冤; 怨과 통함)다. 만약 교화하지 못한다면 일체중생(一切衆生)에 떨어져버릴까 염려스럽거니와 교화하더라도 또한 이 원수다. 이 너희가 도리어 교화하느냐 또는 아니냐. 승운(僧云) 교화합니다. 사운 일체중생이 도리어 너를 보느냐 또는 아니냐. 학운(學云) 보지 못합니다. 사운 무엇 때문에 보지 못하느냐. 학운 상(相)이 없습니다. 사운 즉금 도리어 노승을 보느냐. 학운 화상은 이 중생이 아닙니다. 사운 스스로 죄과(罪過)를 알아야 곧 옳다(得).

●相; 한어대자전. 상(相) 불교의 명사(名詞)니 성(性)을 상대해 말함이다. 불교에선 일체의 사물과 밖으로 나타난 형상(形象)과 상태(狀態)를 잡아 이를 일컬어 상(相)이라 한다. ▲금강경 이 모든 중생이 다시 아상(我相)ㆍ인상(人相)ㆍ중생상(衆生相)ㆍ수자상(壽者相)이 없다.

 

師示衆云 龍女心親獻 盡是自然事 問 旣是自然 獻時爲什麽 師云 若不獻 爭知自然

 

스님이 시중(示衆)해 이르되 용녀(龍女)는 마음으로 친히 바쳤으니(獻) 모두(盡) 이 자연사(自然事)다. 묻되 이미 이 자연이거늘 바칠 때는 무엇 때문입니까. 사운 만약 바치지 않는다면 어찌(爭) 자연임을 알겠는가.

 

師示衆云 八百箇作佛漢 覓一箇道人難得 問 只如無佛無人處 還有修行也無 師云 除却者兩箇 有百千萬億 學云 道人來時在什麽處 師云 你與麽卽不修行也 其僧禮拜 師云 大有處著你在

 

스님이 시중(示衆)해 이르되 8백 개의 작불한(作佛漢)에 한 개의 도인을 찾아도 얻기 어렵다. 묻되 지여(只如) 무불무인처(無佛無人處)에 도리어 수행이 있습니까 또는 없습니까. 사운 이(者) 양개(兩箇)를 제해버리고 백천만억(百千萬億)이 있다. 학운(學云) 도인이 올 때 어느 곳에 있습니까. 사운 네가 이러하다면(與麽) 곧 수행이 아니다. 그 중이 예배했다. 사운 대유처(大有處; 매우 많은 곳)가 너를 집착(執著; 著)하여 있다.

 

태화당총서 다운로드, 평심사 : 네이버 블로그

평심사 : 네이버 블로그