조주록(趙州錄) 34

問 白雲不落時如何 師云 老僧不會上象 學云 豈無賓主 師云 老僧是主 闍黎是賓 白雲在什麽處

●上象; 天界之現象

 

묻되 백운이 떨어지지 않을 시 어떻습니까. 사운 노승은 상상(上象)을 알지(會) 못한다. 학운(學云) 어찌 빈주(賓主)가 없겠습니까. 사운 노승은 이 주(主)며 사리(闍黎)는 이 빈(賓)이다. 백운이 어느 곳에 있느냐.

●上象; 천계(天界)의 현상(現象).

 

問 大巧若拙時如何 師云 喪却棟梁材

●大巧若拙; 道德經第四十五淸靜章 大成若缺 其用不弊 大盈若冲 其用不窮 大直若屈 大巧若拙 大辯若訥 躁勝寒 靜勝熱 淸靜爲天下正

 

묻되 대교는 졸렬(拙劣)한 듯할(大巧若拙) 때 어떻습니까. 사운 동량재(棟梁材)를 상각(喪却)했다.

●大巧若拙; 도덕경 제45 청정장. 대성(大成)은 흠이 있는 듯하지만 그 쓰임은 다함이 없다. 대영(大盈; 크게 채워지다)은 마치 빈 듯하지만 그 쓰임은 궁색하지 않다. 대직(大直; 큰 곧음)은 마치 구부러진 듯하고 대교(大巧; 큰 교묘)는 마치 졸렬한 듯하고(大巧若拙) 대변(大辯; 큰 변론)은 더듬는 듯하다. 몸을 급히 움직이면 추위를 이기고 고요히 안정하면 더위를 이긴다. 청정(淸靜)은 천하의 정도(正道)가 된다.

 

師示衆云 佛之一字 吾不喜聞 問 和尙還爲人也無 師云 爲人 學云 如何爲人 師云 不識玄旨 徒勞念靜 學云 旣是玄 作麽生是旨 師云 我不把本 學云 者箇是玄 如何是旨 師云 答你是旨

 

스님이 시중(示衆)해 이르되 불(佛)이란 한 글자를 내가 듣기를 기뻐하지 않는다. 묻되 화상은 도리어 위인(爲人)합니까 또는 아닙니까. 사운 위인한다. 학운(學云) 어떻게 위인합니까. 사운 현지(玄旨)를 알지 못하면 염정(念靜; 사념을 고요히 하다)이 도로(徒勞)다(信心銘). 학운 이미 이 현(玄)이거늘 무엇이(作麽生) 이 지(旨)입니까. 사운 나는 본(本)을 잡지(把) 않았다. 학운 자개(者箇)는 이 현(玄)입니다. 무엇이 이 지(旨)입니까. 사운 너에게 답함이 이 지(旨)다.

 

師示衆云 各自有禪 各自有道 忽有人問你 作麽生是禪是道 作麽生祇對他 僧乃問 旣各有禪道 從上至今語話爲什麽 師云 爲你遊魂 學云 未審如何爲人 師乃退身不語

●祇對; 又作秖對秪對 回答 應對 祇 與秖秪用同

 

스님이 시중(示衆)해 이르되 각자 선(禪)이 있고 각자 도(道)가 있다. 홀연히 어떤 사람이 너에게 묻는다면 무엇이(作麽生) 이 선(禪)이며 이 도(道)인가. 어떻게(作麽生) 그에게 지대(祇對)하겠는가. 중이 이에 묻되 이미 각자 선과 도가 있거늘 종상(從上)에서 지금(至今)토록 어화(語話)함은 무엇 때문입니까(爲什麽). 사운 네가 유혼(遊魂; 혼이 遊行)하기 때문이다(爲). 학운(學云) 미심하오니 어떻게 위인(爲人)합니까. 스님이 이에 퇴신(退身)하고 말하지 않았다.

●祇對; 또 지대(秖對)ㆍ지대(秪對)로 지음. 회답임. 응대임. 지(祇)는 지(秖)ㆍ지(秪)와 용이 같음.

 

師示衆云 不得閑過念佛念法 僧乃問 如何是學人自己念 師云 念者是誰 學云 無伴 師叱 者驢

●念佛; 念佛有總別之分 就總言之 有三種 一稱名念佛 口稱佛名也 二觀想念佛 靜坐而觀念佛之相好功德也 三實相念佛 觀佛之法身非有非空中道實相之理也

●念法; 六念之一 謂念佛法之勝利妙德 卽想念淸淨之法 離二邊 滅煩惱 斷愛欲 令無垢無礙 稱爲念法 [方廣大莊嚴經一]

 

스님이 시중(示衆)해 이르되 한가히 지내면서 염불(念佛)ㆍ염법(念法)함을 얻지 말아라. 중이 이에 묻되 무엇이 이 학인의 자기의 념(念; 想念)입니까. 사운 념(念)하는 자는 이 누구인가. 학운(學云) 반려(伴侶; 伴)가 없습니다. 스님이 꾸짖되 이(者) 나귀야.

●念佛; 염불에 총ㆍ별의 분별이 있음. 총으로 나아가 이를 말하자면 3종이 있음. 1은 칭명염불이니 입으로 불명을 부름임. 2는 관상염불이니 고요히 앉아서 부처의 상호와 공덕을 관념함임. 3은 실상염불이니 부처의 법신인 비유비공(非有非空)의 중도실상(中道實相)의 이치를 관함임.

●念法; 6념의 하나. 이르자면 불법의 승리와 묘덕을 상념함이니 곧 청정한 법을 상념하여 2변(邊)을 여의고 번뇌를 멸하고 애욕을 끊어서 무구무애(無垢無礙)하게 함을 일컬어 염법이라 함 [방광대장엄경1].