평심사

【學】 禪林寶訓音義 學 習學也 已知未知未能 而欲求知求能者也 ▲禪林寶訓一 聖賢之學 固非一日之具 학(學) 선림보훈음의. 학(學) 습학(習學)임. 미지미능(未知未能)을 이미 알아서 구지구능(求知求能)하려는 자임. ▲선림보훈1. 성현의 학(學)은 참으로 하루에 갖추는 게 아니다. 【學家..

【荷挾】 傍助 扶持 ▲傳燈錄十八玄沙宗一 若是根機遲鈍 直須勤苦忍耐 日夜忘疲失食 如喪考妣相似 恁麽急切盡一生去 更得人荷挾 克骨究實 不妨亦得覯去 하협(荷挾) 방조(傍助). 부지(扶持). ▲전등록18 현사종일. 만약 이 근기가 지둔(遲鈍)하면 바로 꼭 근고(勤苦)하며 인내하면서 일야(..

【河漢】 銀河 ▲五燈會元十六善權慧泰 微雲淡河漢 疏雨滴梧桐 하한(河漢) 은하. ▲오등회원16 선권혜태. 미운(微雲)이 하한(河漢)에 엷고(淡) 소우(疏雨)가 오동에 방울지다. 【何限】 一多少 幾何 二無限 無邊 ▲可湘語錄 元宵上堂 乾紙燃漏燈盞 茫茫蹉過人何限 ▲五燈全書五十三無文..

【下風】 一放屁 二下方 △諸經要集二十 僧祇律云 佛言 若急下風來當制 若不可忍者 當向下坐 不得在前縱氣 若氣來不可忍者 當下道在下風放之 ▲圓悟語錄二 撥開向上一路 千聖齊立下風 ▲列祖提綱錄五箬庵問 自從踏破毘盧頂 諸佛從敎立下風 하풍(下風) 1. 방비(放屁; 방귀를 뀌다). 2. ..

【荷澤會】 卽荷澤神會 하택회(荷澤會) 곧 하택신회. 【下板】 下間板頭 禪院之下位 人面向堂時 以己身之左爲下間 法堂方丈(南向)則以西爲下間 僧堂(東向)則以南爲下間 庫司(西向)則以北爲下間 [百丈淸規一祝釐章] ▲禪林寶訓音義 下板 官謂下僚 下板 言居於下位也 ▲禪林寶訓三 音首..

【荷澤】 荷澤寺 位於河南洛陽 唐代天寶四年(745) 神會(六祖慧能法嗣)受詔住於本寺 故指神會禪師 하택(荷澤) 하택사니 하남 낙양에 위치함. 당대 천보 4년(745) 신회(神會; 6조 혜능의 법사)가 조칙을 받아 본사에 주(住)한지라 고로 신회선사를 가리킴. 【荷澤大師】 唐代僧神會因住洛陽荷..

【河出圖洛出書】 周易繫辭 河出圖 洛出書 聖人則之 河圖卽八卦 據孔傳及孔穎達疏之說 伏羲氏統治天下之世 有龍馬出河(黃河) 伏羲遂依準其文而畫八卦 稱爲河圖 此卽周易來源之傳說 又夏禹治水時 洛水(黃河之支流)出現神龜 背負有文 其數至九 夏禹乃採用其法 作成九疇 稱爲洛書 此卽..

【下天竺寺】 今稱法鏡寺 位於靈隱山(飛來峰)之麓 東晉咸和(326-334)初年 西天竺僧慧理 於此建一宇 仿王舍城靈鷲山之一嶺 乃稱靈鷲寺 隋開皇十五年(595) 眞觀道安同至此地修頭陀行 竝於虎林山建寺 稱南天竺寺 貞元二十一年(805) 本寺開講華嚴經 顯種種奇瑞 蒙賜後天竺靈山寺之額 本寺原..

【何芝嶽】 淸代曹洞宗居士 法名道用 官至相國 因余集生激發 始知宗下事 孜孜力究 參博山元來有省 逮山順世 弔以文 自叙參悟 [廩山正燈錄] 하지악(何芝嶽) 청대 조동종거사. 법명은 도용이며 벼슬이 상국에 이르렀음. 여집생(余集生)의 격발(激發)로 인해 비로소 종하사(宗下事)를 알았..

【賀節】 祝賀節日 ▲五燈全書七十五法幢幟 次日往省 賀節于官 하절(賀節) 절일(節日)을 축하함. ▲오등전서75 법당치. 다음날 성(省)에 가서 관리에게 하절(賀節)했다. 【下情】 ①下 卑 賤 下輩對上輩的謙辭 ▲入衆須知告香 叉手云 伏望和尙慈悲 特垂開示 下情不勝感佩之至 ②下賤有情..

【下衣】 指五條袈裟 見三衣 ▲緇門警訓七 安陀會 謂之下衣 道路往來寺中作務則著之 하의(下衣) 오조가사를 가리킴. 삼의(三衣)를 보라. ▲치문경훈7. 안타회(安陀會)는 이를 일러 하의(下衣)라 한다. 도로를 왕래하거나 사중(寺中)에서 작무(作務)할 적에 곧 이것을 입는다. 【遐邇】 遠..

【荷葉團團】 團團 卽圓形 五燈會元五夾山善會 問 如何是相似句 師曰 荷葉團團團似鏡 菱角尖尖尖似錐 復曰 會麽 曰 不會 師曰 風吹柳絮毛毬走 雨打梨花蛱蝶飛 하엽단단(荷葉團團) 단단(團團)은 곧 원형. 오등회원5 협산선회. 묻되 무엇이 이 상사구(相似句)입니까. 스님이 가로되 연잎은..

【河陽】 今河南孟縣 ▲頌古聯珠通集十八 陶潛彭澤唯栽柳 潘岳河陽只種花 하양(河陽) 지금의 하남 맹현. ▲송고연주통집18. 도잠은 팽택(彭澤)에 오직 버들을 심었고 반악은 하양(河陽)에 다만 꽃을 심었다. 【河陽新婦子】 古尊宿語錄四臨濟慧照 師一日與河陽 木塔長老同在僧堂地爐內..

【夏安居】 安居之制 始行於印度古代婆羅門敎 後爲佛敎所採用 印度僧徒 雨期三月間 禁外出而盡力坐禪修學 是名夏安居 又稱雨安居 坐夏 坐臘等 始此謂之結夏 解此謂之解夏 安居之時期 一般多以一夏九旬(卽三個月)爲期 四分律行事鈔上之四 以四月十六日爲安居之始日 七月十五日爲終..

【夏首】 指夏安居之初日 其日期一說四月十六日(行事鈔上) 另一說爲五月十六日(西域記八) ▲列祖提綱錄三十六眞淨文 茲日夏首 衆僧結制之晨 하수(夏首) 하안거의 첫날을 가리킴. 그 일기(日期)는 일설에 4월 16일(행사초상)이며 다른 일설은 5월16일(서역기8)이 됨. ▲열조제강록36 진정문..