평심사

【一二八六】鼎州德山*慧遠禪師 因僧問 如何是祖師西來意 師云 *鐵門路嶮 開先暹頌 鐵門路嶮武陵關 坐斷東西過者難 從此少林皮髓句 依前流落向人間 又頌 鐵門路嶮 靑山萬點 達磨曾經 雙扇不揜 ●第一二八六則; 此話出聯燈會要二十七 ●慧遠; 宋代雲門宗僧 雙泉郁法嗣 住鼎州德山 [五燈會元十五] ●鐵門路; 鐵門 鐵門關 釋迦方志(二卷 唐 道宣撰)上 羯霜那國〈史國也〉 周可千五百里 又西南二百餘里入大山 山路絶險又少人物 東南山行三百餘里至鐵門關 左右石壁其色如鐵 鐵固門扉懸鈴尙在 卽漢塞之西門也 【一二八六】 정주 덕산 혜원선사(*慧遠禪師)가, 중이 묻되 무엇이 이 조사서래의입니까 함으로 인해 스님이 이르되 철문로(*鐵門路)가 험하다. 개선섬(開先暹)이 송하되 철문로(鐵門路)가 무릉관(武陵關)보다 험하나니/ 동서를 좌단(坐斷)하여 통과하는 것이 어..

【一二八五】廬山*蓮花峯祥庵主 拈拄杖示衆云 古人到者裏 爲什麽不肯住 衆無語 自代云 爲他途路不得力 復云 畢竟如何 又自云 楖?橫擔不顧人 却入千峰萬峰去 雪竇顯頌 眼裏塵沙耳裏土 千峰萬峰不肯住 落花流水大茫茫 剔起眉毛何處去 法眞一頌 作者寜甘在半途 半途不住竟何如 橫擔楖?千峯去 雲外何人得見渠 又拈 什麽處是*地頭 天童覺拈 負入不負出 本色住山人 *思大呑盡諸佛 *普眼不見普賢 且道 病在甚麽處 驀拈拄杖卓一下云 官不容針 私通車馬 霅溪益受上方請 當晩小叅 擧此話 至直入千峰萬峰去 師云 山僧今日 奉違大衆 待別蓮花峯語 乃拈拄杖云 古人到者裏 爲甚麽不肯住 得*抽頭處且抽頭 畢竟如何 老僧遙指猿啼處 更有靈蹤在上方 諸仁者 山僧恁麽道 與蓮花峯 還有優劣也無 若定當得 許你具半隻眼 若定當不得 山僧明日 且騎拄杖子 上崑山去也 佛眼遠上堂擧此話 至不得力 如是二十年 ..

【一二八四】智門因僧問 師子返擲卽不問 虎頭生角時如何 師云 生得幾箇 僧云 恁麽則學人退身去也 師云 龍頭蛇尾 心聞賁拈 者僧將一箇帽 踏天下人頭 撞着智門 一場懡㦬 ●第一二八四則; 此話出續燈錄二 【一二八四】 지문(智門)이, 중이 묻되 사자가 반척(返擲; 返騰)함은 곧 묻지 않거니와 호두(虎頭)에 뿔이 났을 땐 어떻습니까 함으로 인해 스님이 이르되 몇 개가 남을 얻었는가. 중이 이르되 이러하시다면 곧 학인은 퇴신(退身)하여 가겠습니다. 스님이 이르되 용두사미로구나. 심문분(心聞賁)이 염하되 이 중은 한 개의 모자를 가지고 천하인의 머리를 밟았다가 지문을 당착(撞着)하여선 한바탕 마라(懡㦬)다. ●第一二八四則; 차화는 속등록2에 나옴. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 : 네이버 블로그 (naver.com) 선문염..

【一二八三】智門因僧問 如何是佛 師云 踏破草鞋赤脚走 僧云 如何是佛向上事 師云 柱杖頭上*挑日月 *文辨頌 踏破草鞋赤脚走 尋他城郭幾時休 *長年愛作風塵客 不肯歸來故國遊 *惟岳頌 去年今年未是貧 電光石火猶遟久 *王程有限莫躊躇 踏破草鞋赤脚走 天童覺頌 踏破草鞋赤脚走 柱杖頭上挑日月 智門直得祖家風 放出雲門*廣長舌 大智如愚大巧若拙 用盡工夫叅不徹 莫於平地上增堆 休向虛空裏釘橛 牧庵忠頌 踏破草鞋赤脚走 方知秤鎚硬似鐵 拄杖頭上挑日月 照破乹坤明皎潔 要會古人端的意 看取烘爐一點雪 會不會徹不徹 切忌當頭輕漏洩 *胡人飮乳恠良醫 不信鑊湯通底熱 〈叅〉 雪竇顯拈 千兵易得 一將難求 翠嵓悅擧此話問僧 會麽 僧云 不會 師乃以頌示之 鞋穿赤脚走 衲僧開大口 日月挑杖頭 面南看北斗 僧便禮拜出 師召云 來來 僧迴首 師云 莫敎撞著露柱 長蘆賾擧此話 連擧翠嵓頌 師云 諸仁者 ..

【一二八二】智門因僧問 如何是般若體 師云 *蚌含明月 僧云 如何是般若用 師云 *兔子懷胎 雪竇顯頌 一片虛凝絶*謂情 人天從此見空生 蚌含*玄兔深深意 曾與禪家作戰爭 法眞一頌 蚌含玄兔旨何深 體用明來絶古今 *雪曲唱高還和寡 不知何處是知音 慈受頌 玉兔懷胎蚌含明月 乘時正在中秋節 一顆明珠轉玉盤 徹底無瑕光皎潔 雪竇顯拈 非唯把定世界 亦乃安貼邦家 若善能叅詳 便請丹霄獨步 黃龍南上堂擧此話云 大小智門 却向言語中明體用 黃龍卽不然 如何是般若體 一堆屎 如何是般若用 一堆屎中虫 ●第一二八二則; 此話出聯燈會要二十七 ●蚌含明月; 碧巖錄第九十則 漢江出蚌 蚌中有明珠 到中秋月出 蚌於水面浮 開口含月光 感而産珠 合浦珠是也 若中秋有月則珠多 無月則珠少 ●兔子懷胎; 碧巖錄第九十則 兔屬陰 中秋月生 開口呑其光 便乃懷胎 口中産兒 亦是有月則多 無月則少 ●謂情; 同情謂 ..

【一二八一】智門*光祚禪師因僧問 蓮花未出水時如何 師云 蓮花 僧云 出水後如何 師云 荷葉 雪竇顯頌 蓮花荷葉報君知 出水何如未出時 *江北江南問王老 一狐疑了一狐疑 天童覺頌 莫向枯龜版上鑚 衲僧開口見心肝 蓮花荷葉出未出 做盡工夫轉覺難 長靈卓頌 蓮花荷葉的須分 無限淸香付與君 彈指若知霄漢路 便能平地起煙雲 佛鑑勤頌 香苞冷透波心月 綠葉輕搖水面風 出未出時君自看 都盧秪在一池中 松源頌 出水何如未出水 蓮花荷葉有來由 *定光金地遙招手 智者江陵暗點頭 天童覺拈 靈龜無卦兆 空殼不勞鑚 又上堂擧此話云 叢林多作出水未出水 蓮花荷葉商量 我也知你爲蛇畫足 更有底打傅口令 有底杓卜聽虛聲 㹅未得勦絶 長蘆爲你拈却了也 方知道 智門是箇無固必漢 長蘆今日 大似*鞏縣茶甁 寒嵓升上堂擧此話 連擧雪竇頌 師云 者兩个老漢 一等是不唧? 且拈放一邊 寒嵓老漢 爲你下个注脚 蓮花與荷葉 葉葉..

【一二八○】廣德因僧問 承教有言 *阿逸多 不斷煩惱 不修禪定 佛記此人 成佛無疑 此理如何 師曰 鹽又盡 炭又無 僧云 鹽盡炭無時如何 師曰 愁人莫向愁人道 向道愁人愁殺人 雲門杲擧此話云 古人恁麽答話 喚作*洗脚上舡 ●第一二八○則; 此話出傳燈錄二十四 ●阿逸多下; 拈頌說話曰 阿逸多云云者 上生經文 ▲佛說觀彌勒菩薩上生兜率天經(一卷 宋 沮渠京聲譯) 爾時優波離亦從座起 頭面作禮 而白佛言 世尊 世尊往昔於毘尼中 及諸經藏說 阿逸多次當作佛 此阿逸多 具凡夫身 未斷諸漏 此人命終 當生何處 其人今者雖復出家 不修禪定 不斷煩惱 佛記此人 成佛無疑(云云) ●阿逸多; ajita 又稱阿嗜多 阿氏多 譯曰無能勝 最勝之義 是彌勒菩薩之字 ▲維摩經什註 彌勒 姓也 阿逸多 字也 南天竺婆羅門子 ▲玄應音義二十六 阿氏多 此云無勝 舊言阿嗜多 或作阿逸多 皆訛也 是彌勒今生名也 ▲..

【一二七九】*廣德周和尙因僧問 波浪之中如何得妙 師云 橈棹不施兼底脫 往來終不借*浮囊 丹霞淳頌 一句相酬難取則 輪王不化閻浮國 無邊刹海浪痕平 獨駕泥牛耕月色 ●第一二七九則; 此話出禪林類聚十五 ●廣德周; 五代曹洞宗僧 嗣廣德義 住襄州廣德 [五燈全書二十九 禪燈世譜九] ●浮囊; 渡江人所帶防溺之物 若無浮囊則有溺水之憂 【一二七九】 광덕주(*廣德周) 화상이, 중이 묻되 파랑(波浪) 가운데 어떻게 묘(妙)를 얻겠습니까 함으로 인해 스님이 이르되 요도(橈棹; 노)를 시행하지 않고 겸하여 밑바닥도 탈출했나니 왕래하면서 마침내 부낭(*浮囊)을 빌리지 않는다. 단하순(丹霞淳)이 송하되 1구로 상수(相酬)하매 법칙을 취하기 어렵나니/ 윤왕이 염부국(閻浮國)을 교화하지 않는다/ 무변 찰해의 낭흔(浪痕)이 평탄하니/ 홀로 이우(泥牛)를 부리..

【一二七八】*大龍因僧問 色身敗壞 如何是堅固法身 師云 山花開似錦 澗水湛如藍 〈此話未詳所出 且屬大龍智洪禪師〉 雪竇顯頌 問曾不知 答還不會 月冷風高 古嵓寒檜 堪笑*路逢達道人 不將語默對 手把白玉鞭 驪珠盡擊碎 不擊碎 增瑕纇 *國有憲章 三千條罪 雲門杲拈 若以此兩句 明堅固法身 生身入地獄 空叟和尙擧此話云 育王卽不然 有問色身敗壞 如何是堅固法身 只向他道 通身紅爛難遮醜 覷着令人雙眼枯 ●第一二七八則; 此話出五燈會元八鼎州大龍山智洪弘濟禪師章 ●大龍; 大龍山智洪 宋代僧 嗣白兆志圓 居朗州(今湖南常德)大龍山 署號弘濟大師 [傳燈錄二十三] ●路逢達道人; 碧巖錄第八十二則云 此事且不是見聞覺知 亦非思量分別 所以云 的的無兼帶 獨運何依賴 路逢達道人 不將語默對 此是香巖頌 雪竇引用也 不見僧問趙州 不將語默對 未審將什麼對 州云 呈漆器 ●國有憲章 三千條罪;..

【一二七七】郢州興陽*歸靜禪師 初叅西院乃問曰 擬問不問時如何 西院便打 師良久 西院云 若喚作棒 眉鬚墮落 師言下大悟 保福拈 雖然如是 你眉毛有幾莖 心聞賁拈 西院一頭打一頭挼 興陽一則憂一則喜 雖然棒處有痕 爭奈皮下無血 ●第一二七七則; 此話出傳燈錄十三 ●歸靜; 宋代臨濟宗僧 得法於汝州西院思明 臨濟下三世 後開法郢州興陽 [傳燈錄十三 廣燈錄十六] 【一二七七】 영주 흥양 귀정선사(*歸靜禪師)가 서원(西院)을 초참(初叅)하여 이에 물어 가로되 물으려고 하나 묻지 못할 때 어떻습니까. 서원이 곧 때렸다. 스님이 양구했다. 서원이 이르되 만약 방(棒)이라고 불러 짓는다면 눈썹이 타락할 것이다. 스님이 언하에 대오했다. 보복(保福)이 염하되 비록 그러하여 이와 같지만 너의 눈썹은 몇 줄기 있느냐. 심문분(心聞賁)이 염하되 서원(西院)은..

【一二七六】安州大安山*崇教能和尙 因僧問 如何是三冬境 師云 千山*增秀色 萬樹鎖*銀花 介庵朋頌 萬樹千山盡力提 *廣寒宮裏沒塵泥 *姮娥昨夜冠簪墜 驚起鸞雛失舊捿 ●第一二七六則; 五燈會元十四崇教能 問 如何是三冬境 師曰 千山添翠色 萬樹鎻銀華 ●崇教能; 五代後晉曹洞宗僧 嗣護國守澄 洞山良价下三世 [五燈會元十四] ●增秀; 諸禪錄皆作添翠 ●銀花; 銀白色的花 ●廣寒宮; 又稱廣寒殿 想像上月裏宮殿 ●姮娥; 又稱嫦娥 在月宮裏的傳說上仙女 又月之異稱 上已出 【一二七六】 안주 대안산 숭교능(*崇教能) 화상이, 중이 묻되 무엇이 이 삼동(三冬)의 경계입니까 함으로 인해 스님이 이르되 천산(千山)이 수색을 더하고(*增秀色) 만수(萬樹)가 은화(*銀花)에 에워싸였다. 개암붕(介庵朋)이 송하되 만수천산(萬樹千山)을 힘을 다해 제기하매/ 광한궁..

【一二七五】*穎州薦福院*思禪師因僧問 古殿無佛時如何 師云 梵音何來 淨嚴遂頌 古殿苔生像不安 霜風八面逼人寒 梵音忽奏誰能會 人天盡聽玉珊珊 ●第一二七五則; 此話出傳燈錄二十三 ●穎州; 按百丈淸規證義記九 安徽省穎州府 ●思禪師; 五代後晉曹洞宗僧 依護國守澄受法 洞山良价下三世 住穎州薦福院 移唐州天目山 [傳燈錄二十三] 【一二七五】 영주(*穎州) 천복원 사선사(*思禪師)가, 중이 묻되 고전(古殿)에 부처가 없을 땐 어떻습니까 함으로 인해 스님이 이르되 범음이 어디에서 오는가(梵音何來). 정엄수(淨嚴遂)가 송하되 고전(古殿)에 이끼가 나서 상(像)이 불안한데/ 상풍(霜風)이 팔면에서 사람을 핍박하며 차갑다/ 범음을 홀연히 연주하매 누가 능히 아느냐/ 인천(人天)이 모두 옥이 산산(珊珊; 玉佩의 소리)함을 듣는다. ●第一二七五則..

【一二七四】明招問*羅山 虎生七子 那箇無尾 山云 第七箇無尾 雲門杲頌 第七*菸莵沒尾巴 食牛之氣已堪誇 叢林*悱悱爭唇吻 幾箇行人得到家 竹庵珪頌 無尾大虫難傍近 近前便是傷人命 除非自解據虎頭 自然頭正尾亦正 松源頌 第七箇沒尾巴 不落群隊獨露爪牙 擬心湊泊終難見 須信蓮開火裏花 竹庵珪小叅云 豈不見 明招問羅山 虎生七子 那箇無尾 羅山應口道第七箇無尾 你看 遮般說話 豈是你學解傳習 杜撰阿師 口中言語 到這裏 師與弟子如何敎得 *德山道 叅活句 莫叅死句 活句下薦得 永無疑滯 死句下薦得 自救不了 羅山明招父子 所謂說活祖師西來意 不似如今諸方口口只說 要收拾三箇兩箇 生怕佛法斷絶去 ●第一二七四則; 五燈會元十三踈山匡仁 明招一日問 虎生七子 那箇無尾巴 師曰 第七箇無尾巴 ●羅山; 諸禪錄作踈山 ●菸莵; 正作於菟 虎也 金光明經照解(二卷 宋 宗曉述)下 說文曰 虎 山..

【一二七三】明招到勝光 光擬垂足 師云 伎倆已足 拂袖便行 心聞賁頌 完璧歸來不受城 相如勳烈固難名 這迴燕趙生光彩 添得强秦氣不平 ●第一二七三則; 此話未詳所出 【一二七三】 명초(明招)가 승광(勝光)에 이르렀다. 승광이 발을 내리려고 하자 스님이 이르되 기량(伎倆)이 이미 족하다. 소매를 떨치고 곧 갔다. 심문분(心聞賁)이 송하되 완벽(完璧)하여 돌아와 성(城)을 받지 않으니/ 상여(相如; 인상여)의 훈렬(勳烈; 功勳)로도 참으로 이름하기 어렵다/ 이번 회(這迴)에 연조(燕趙)가 광채를 내니/ 강진(强秦)의 기(氣)가 불평(不平)함을 첨득(添得)했다. ●第一二七三則; 차화는 나온 곳이 미상. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 : 네이버 블로그 (naver.com) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 불교신문..

【一二七二】婺州*明招*德謙禪師 一日天寒 上堂 大衆才集 師云 風頭稍硬 不是你安身立命處 且歸暖室商量 便歸方丈 大衆隨至立定 師云 才到暖室 便見瞌睡 以拄杖一時趂下 大覺璉頌 風頭稍硬不商量 暖處依前睡思長 拄杖拈來齊趕散 元因雪上更加霜 蔣山泉頌 堂上非常凜冽 衆人誰敢當頭 秪見西風刮地 豈知一葉*驚秋 暖處去極停囚 無人爲與塞咽喉 須信高皇功業大 鴻溝兩岸一時收 雲門杲頌 夜半明星當午現 愚夫猶待曉雞鳴 可怜自屎不知臭 又欲*重新拈似人 竹庵珪頌 風頭稍硬難安立 暖氣才通瞌睡來 却笑明招閑費力 無端兩處强差排 開先暹上堂擧此話云 停囚長智 當時待伊道 今日風頭稍硬 歸暖處說話去來 但撫一掌 各自歸堂 敎者老漢一場懡㦬 雖然如是 且明招是本分宗師 若無者个手脚 且莫捋虎鬚好 不用久立 ●第一二七二則; 此話出五燈會元八 ●明招; 浙江婺州明招山 ●德謙; 宋代僧 受羅山道閑印..