평심사

【一三一六】郢州大陽山*警玄禪師 上堂云 嵯峨萬仞 鳥道難通 劒刃輕冰 誰當履踐 宗乘妙句 語路難陳 不二法門 淨名杜口 所以道 達麽西來 九年面壁 始遇知音 大陽今日也大無端 珎重 丹霞淳頌 不掛唇皮一句奇 小林冷坐最慈悲 須知此道非傳授 立雪神光已强爲 ●警玄; (943-1027) 宋代曹洞宗僧 湖北江夏人 俗姓張 禮金陵崇孝寺智通出家 後遊化諸方 至湖南梁山參緣觀 承嗣其法 大中祥符(1008-1016)年間 爲避國諱 改名警延 其後住大陽山 天聖五年示寂 壽八十五 臘六十六 諡號明安大師 有大陽明安大師十八般妙語一卷傳世 [景德傳燈錄二十六 禪林僧寶傳三 佛祖歷代通載十七] ●第一三一六則; 此話出五燈會元十四 【一三一六】 영주 대양산 경현선사(*警玄禪師)가 상당하여 이르되 차아(嵯峨; 높고 험함)하여 만인(萬仞)이니 조도(鳥道)도 통하기 어렵다. 검인(劒刃..

【一三一五】*南臺*守安和尙 因僧問 寂寂無依時如何 師云 寂寂底聻 乃有頌曰 南臺靜坐一爐香 終日凝然萬慮忘 不是息心除妄想 都緣無事可思量 介庵朋擧此話 連擧妙喜擧了喝一喝 師云 要識南臺麽 切忌寒灰燒殺人 坐却白雲宗不妙 要識妙喜麽 有意氣時添意氣 不風流處也風流 要識*資德麽 以手作打令勢 囉囉搖哩哩招 何故 妙舞不堪誇遍拍 三臺須是大家催 ●第一三一五則; 此話出聯燈會要二十六 ●南臺; 衡嶽(南嶽)南臺 ●守安; 五代後晉僧 地藏桂琛法嗣 初住江州悟空院 後移衡嶽南臺寺 [傳燈錄二十六 五燈會元八] ●資德; 指介庵朋自身 【一三一五】 남대(*南臺) 수안(*守安和尙)화상이, 중이 묻되 적적(寂寂)하여 의지할 게 없을 땐 어떻습니까 함으로 인해 스님이 이르되 적적한 것은(寂寂底聻). 이에 송이 있어 가로되 남대(南臺)에 정좌(靜坐)하니 일로(一爐)가..

【一三一四】襄州*淸溪*洪進禪師 問修山主 *明知生是不生之法 爲什麽 被生死之所流 脩云 筍畢竟成竹去 如今作篾使得麽 師云 汝向後自悟去在 脩云 某甲所見秪如此 上座意旨如何 師云 這箇是監院房 那箇是典座房 脩乃禮謝 〈菴婆提女經云 菴婆提女問文殊云 明知生是不生之法 爲什麽 卻被生死之所流 文殊云 其力未充〉 薦福逸頌 進老分眀到五臺 脩師眞箇入閩來 維那院主房相對 說着令人雙眼開 天童覺頌 *豁落亡依高閑不羈 家邦平貼到人稀 些些力量分階級 蕩蕩身心絶是非 是非絶 *介立大方無軌轍 悅齋居士頌 無情說法法中王 一捏攤開滿十方 露柱燈籠齊皷舞 寒山拾得轉風狂 ●第一三一四則; 此話出五燈會元八 ●淸溪; 湖北襄州淸溪山 ●洪進; 五代後唐僧 亦作洪璡 師事羅漢桂琛得法 桂琛居地藏時居第一座 輔弼久之 後出居襄州(今湖北襄樊)淸溪山 禪侶跟踪而至 繞座千指 一日端坐說法而寂 [傳..

【一三一三】修山主云 是柱不見柱 非柱不見柱 是非已去了 是非裏薦取 保寧秀拈 山僧卽不然 是非已去了 但喚作露柱 蔣山元上堂擧此話云 山主鼻孔 被露柱穿却 直至而今 脫不得 不見道 胡蜂不戀舊時窠 獵犬那肯床下顧 珎重 雲門杲擧此話 咄云 又是從頭起 又上堂擧此話 師召大衆云 是非旣去了 各各照顧 且道 照顧个甚麽 良久云 莫敎撞着露柱 白雲昺上堂擧此話云 龍濟雖然寸絲不掛 爭奈滿目光輝 只如他道 是非已去了 是非裏薦取 且道 薦取个什麽 還會麽 是非喪盡復何言 *脫略無私萬古傳 渴飮飢餐能任運 騰騰贏得鼻遼天 密庵傑擧此話 喝云 孟春猶寒在 日月幾時遷 ●第一三一三則; 此話出禪宗頌古聯珠通集三十六 ●脫略; 無障礙束縛之義 略 簡略 【一三一三】 수산주(修山主)가 이르되 이 기둥이 기둥을 보지 못하며/ 기둥 아닌 게 기둥을 보지 못하나니/ 시비가 이미 떠난 다음/ ..

【一三一二】脩山主偈云 佛教是椀鳴 祖宗是睡語 睡語與椀鳴 分明好記取 逈絶無人處 聚頭相共擧 會得甚奇特 不會也相許 圓通秀拈 旣是無人處 爲甚麽聚頭相共擧 會得甚奇特 不會爲什麽也相許 要會麽 四五百條花柳巷 二三千處管絃樓 ●第一三一二則; 此話未詳所出 【一三一二】 수산주(脩山主)의 게에 이르되 불교는 이 사발이 울림이며/ 조종(祖宗)은 이 잠꼬대다/ 잠꼬대와 사발이 울림이여/ 분명히 좋이 기취(記取)하라/ 멀리 끊어져 사람이 없는 곳에/ 머리를 모아 서로 함께 들어라(擧)/ 회득(會得)하면 매우 기특하지만/ 알지 못하더라도 상허(相許)하리라. 원통수(圓通秀)가 염하되 이미 이 사람이 없는 곳이거늘 무엇 때문에 머리를 모아 서로 함께 드는가(擧). 회득(會得)하면 매우 기특하지만 알지 못해도 무엇 때문에 또한 상허(相許)하..

【一三一一】修山主偈云 初心未入道 不得鬧浩浩 鍾聲裏薦取 皷聲*卽顚倒 翠嵓宗拈 兔角若是 羊角不非 ●第一三一一則; 此話出五燈會元八 ●卽; 諸禪錄皆作裏 【一三一一】 수산주(修山主)의 게에 이르되 초심이 입도하지 못했거든/ 시끄럽게 호호(浩浩)함을 얻지 말아라/ 종소리 속에서 천취(薦取)하고/ 북소리에 곧(*卽) 전도(顚倒)하라. 취암종(翠嵓宗)이 염하되 토각(兔角)이 만약 옳다면 양각(羊角)은 그르지 않다. ●第一三一一則; 차화는 오등회원8에 나옴. ●卽; 여러 선록에 모두 리(裏)로 지었음. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (daum.net) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 60만 원...

【一三一○】修山主問僧 甚處來 僧云 翠嵓來 師云 翠嵓有何言句示徒 僧云 和尙尋常道 出門逢彌勒 入門見釋迦 師云 與麽道又爭得 僧便問 和尙又如何 師云 出門逢阿誰 入門見什麽 僧於言下有省 天衣懷上堂擧此話云 雖得一場榮 刖却一雙足 且道 落在賔家分上 主家分上 若定當得出 憂則共戚 樂則同歡 山僧卽不然 出門則吳山楚水 入門則佛殿行廊 或有个衲僧出問 師意如何 許伊具一隻眼 ●第一三一○則; 此話出聯燈會要二十六 【一三一○】 수산주(修山主)가 중에게 묻되 어느 곳에서 오느냐. 중이 이르되 취암(翠嵓)에서 옵니다. 스님이 이르되 취암이 어떤 언구가 있어 시도(示徒)하더냐. 중이 이르되 화상이 심상에 말하되 출문하면 미륵을 만나고 입문하면 석가를 본다. 스님이 이르되 어렇게 말한다면 또 어찌 얻겠는가. 중이 곧 묻되 화상은 또 어떻습니까. 스..

【一三○九】修山主頌云 欲識解脫道 諸法不相到 眼耳絶見聞 聲色鬧浩浩 丹霞淳*冬夜小叅云 好諸禪德 金鍾雖韻 星月未分 假燈燭爲光明 仗聲塵爲佛事 於是熒煌交映 音韻相和 逈出見聞 遐超聲色 所以道 欲識解脫道 至鬧浩浩 諸人若也於斯委悉得去 可謂如龍得水 似虎依山 苟或未然 不免被他旋轉 大洪今夜 不惜眉毛 爲諸人說破 耳界聞時眼界通 一根旋返六根融 欲知佛祖虛明地 妙在聲香味觸中 智海淸擧此話云 諸仁者 有色卽擧眼便見 有聲卽觸耳便聞 又作麽生說箇絶見絶聞底道理 忽若於此薦得去 則車馬與人天合*遝 處處歸家 笙歌交鍾梵喧轟 聲聲見佛 所以無鬚玉鎖 分身彌勒而始解牢籠 折脚金鐺 千手大悲而方能提掇 阿呵呵 出生入死 是什麽人 避色逃聲 名爲何者 乃云 驚羣須讓仙陁客 敵勝還他師子兒 圓悟勤拈 聲不到耳 色不到眼 聲色交叅 萬法成現 且道 還踏著解脫道也無 不省這个意 修行徒苦辛 ●..

【一三○八】修山主云 萬法是心光 諸緣惟性曉 本無迷悟人 只要今日了 眞淨文上堂擧此話云 好 大衆 修山主見處 與大衆見處 日用無差 大衆見處 與歸宗長老見處 日用無差 歸宗見處 與雲峯山主 日用無差 雲峯見處 與深首座 日用無差 乃喝云 莫分彼我 彼我無差 心光共曉 日用堪誇 驀拈拄杖云 阿誰不見 阿誰不曉 擊香卓云 阿誰不聞 復擲下云 是什麽 喝一喝 靈源淸擧此話云 還見脩山主麽 竪起拂子云 看 現在黃龍拂子頭上 轉*根本法輪 入徧行三昧 爲諸人重說偈言 冥冥中我旣昭昭 喧喧處君須悄悄 休瞻如相歎千花 謾聽玄談誇百鳥 縱然迷悟兩全超 檢點將來猶未了 旣是迷悟兩全超 爲什麽 撿點將來猶未了 以拂子擊禪床 心聞賁擧 萬法是心光 師云 盡十方世界 覓一絲毫許不可得 諸緣唯性曉 師云 着衣喫飯 何處得自己來 本無迷悟人 師云 修山主與你諸人 相見了也 只要今日了 師云 且作麽生了 乃卓拄杖..

【一三○七】修山主頌云 二破不成一 一法鎭長存 若人一二解 永劫受*沉淪 圓悟勤拈 直似倚天長劒 凛凛神威 向平坦坦處 壁立千仞 壁立千仞處 平坦坦地 雖然只道得一半 道林卽不然 二破不成一 一法亦不存 不作一二解 永劫受沉淪 ●第一三○七則; 此話出圓悟錄十八擧話文 ●沉淪; 同沈淪 謂墮落于地獄之中 不得超升 【一三○七】 수산주(修山主)가 송운(頌云)하되 둘을 깨뜨려 하나를 이루지 못하나니/ 한 법만 늘 길이 존재한다/ 만약 사람이 하나와 둘이라고 안다면/ 영겁(永劫)토록 침륜(*沉淪)을 받으리라. 원오근(圓悟勤)이 염하되 바로 하늘에 기댄 장검의 늠름한 신위(神威)와 같아서 평탄탄처(平坦坦處)를 향해 벽립천인(壁立千仞)이며 벽립천인처(壁立千仞處)가 평탄탄지(平坦坦地)다. 비록 그러하나 다만 일반(一半; 절반)을 도득(道得)했다. ..

【一三○六】修山主示衆云 具足凡夫法 凡夫不知 具足聖人法 聖人不會 聖人若會 卽是凡夫 凡夫若知 卽是聖人 此語具一理二義 若人辨得 不妨於佛法中有个入處 若辨不得 莫道不疑 悅濟居士頌 一理*丘乙己 二義化三千 非一亦非二 噇飯更噇眠 海印信上堂擧此話云 諸仁者 離凡聖外一句 作生道 若也道得 猶在半途 苟或不知 一任天台南岳 〈叅〉 天童覺拈 收得安南 又憂塞北 到這裏 實成底事 一時颺却始得 穩坐地還端的麽 *一等平懷 泯然自盡 靈源淸上堂擧此話云 脩山主 秪知布網張羅 不覺自遭籠罩 要得出身處麽 此亦有一理二義 若人會得 永墮阿鼻 雲門杲拈 點石化爲金玉易 勸人除却是非難 又上堂 僧問 具足凡夫法 凡夫不知時如何 師云 好箇消息 進云 具足聖人法 聖人不會時如何 師云 也好箇消息 進云 未審是甚麽消息 師云 見人空解笑 弄物不知名 進云 若不得流水 還應過別山 師云 修山主來..

【一三○五】撫州龍濟山主*紹修禪師 第三度入嶺 叅地藏 乃云 此者特爲和尙 從*汀州與麽來 喫盡艱辛 涉歷許多山嶺 有甚向處 藏云 涉歷許多 山嶺也不惡 師不薦 至夜閒 床前侍次云 某甲百劫千生 曾與和尙違背 此來又値和尙不安 藏起身 將柱杖 卓向面前云 只這个也不背 師從此省悟 大覺璉頌 古人撥草要瞻風 三度迢迢入嶺中 拄杖卓來全不背 夜深南斗掛天東 ●第一三○五則; 此話龍濟紹修與休復悟空二禪師因緣 ○傳燈錄二十四龍濟山主紹修 初與大法眼禪師 同參地藏 所得謂已臻極 暨同辭至建陽 途中譚次 法眼忽問曰 古人道 萬象之中獨露身 是撥萬象 不撥萬象 師曰 不撥萬象 法眼曰 說什麼撥不撥 師懵然却迴地藏 地藏問曰 子去未久 何以却迴 師曰 有事未決 豈憚跋涉山川 地藏曰 汝跋涉許多 山川也還不惡 ○聯燈會要二十六休復悟空 師凡三度入嶺 偶値地藏不安 師一日侍立床前 乃啓地藏云 某甲與和尙..

【一三○四】法眼因見俗人携兒到 問之不語 乃有頌云 兒年八歲 問不解語 不是不語 大法難擧 〈白雲端云 好頌有一字未是 何不道 不是不語 大法全擧〉 開先暹擧此話云 三世諸佛不敢擧 諸代祖師不敢擧 天下老和尙不敢擧 山僧故不敢錯誤 且道 留與什麽人擧 ●第一三○四則; 此話出續古尊宿語要一靈源淸禪師語話中 【一三○四】 법안이, 속인이 아이를 데리고 이름(到)을 봄으로 인해 그에게 물어도 말하지 않는지라 이에 송이 있어 이르되 아이의 나이는 8세인데/ 물어도 말할 줄 알지 못했다/ 이 말하지 않음이 아니라/ 대법(大法)을 들기 어려웠다(難擧). 〈백운단이 이르되 호송(好頌)이지만 1자가 옳지 못함이 있다. 이 말하지 않음이 아니라 대법(大法)을 전거(全擧)했다 라고 왜 말하지 않았는가〉. 개선섬(開先暹)이 차화를 들고 이르되 삼세제불이 ..

【一三○三】法眼示衆云 盡十方世界 皎皎地無一絲頭 若有一絲頭 卽是一絲頭 後*法燈云 這裏卽不恁麽 若有一絲頭 不是一絲頭 蔣山泉拈 這父子二人 雖解絲來線去 未免傍觀者醜 圓通秀拈 旣是無一絲頭 爲什麽卽是一絲頭 良久云 大平本是將軍建 不許將軍見大平 ●第一三○三則; 此話出聯燈會要二十六 ●法燈; 宋代僧泰欽 嗣法眼文益 諡號法燈禪師 見下第一三五九則 【一三○三】 법안이 시중하여 이르되 온 시방세계가 밝디밝아(皎皎地) 한 실낱(絲頭)도 없다. 만약 한 실낱이라도 있다면 곧 이 한 실낱이다. 후에 법등(*法燈)이 이르되 이 속은 곧 이러하지 않다. 만약 한 실낱이 있다면 이 한 실낱이 아니다. 장산천(蔣山泉)이 염하되 이 부자(父子) 2인이 비록 사래선거(絲來線去)를 알았지만 방관자가 추(醜)하게 여김을 면하지 못했다. 원통수(圓通秀..

【一三○二】法眼問覺上座 船來 陸來 覺云 舡來 師云 舡在什麽處 覺云 舡在河裏 覺退後 師却問傍僧云 你道 適來這僧 具眼不具眼 天童覺頌 水不洗水 金不愽金 *昧毛色而得馬 靡絲絃而樂琴 結繩畫卦有許事 喪盡眞淳*盤古心 ●第一三○二則; 此話出宏智錄二擧話文 ●昧毛色而得馬下; 從容錄三第五十則 淮南子 秦穆公 使伯樂擧九方堙求馬 三月而返曰 得馬在沙丘 牡而黃 及馬至則牝而驪 公謂伯樂 子所求馬者 毛色牡牝不知 敗矣 伯樂太息曰 以至於此乎 堙之所觀者天機也 得其精而忘其麁 見其內而忘其外也 果千里馬 晉 陶潛 字淵明 不解琴蓄素琴一張 絃徽不具 曰 但得琴中趣 何勞絃上聲 易云 上古結繩而治 後世聖人易之以書契 又云 古者包犧氏之王天下也 仰則觀象於天 俯則觀法於地 觀鳥獸之文 與地之宜 近取諸身 遠取諸物 於是始畫八卦 萬松道 盤古初分天地 已成對待 結繩畫卦 轉喪眞淳 ..