금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 6

須菩提 如來悉知悉見 是諸衆生 得如是無量福德

無著云 謂於一切行住所作中知其心 四蘊見其依止色身故 此等顯示善友所攝 論云 若不說見 或謂如來以比智知 若不說知 或謂如來以肉眼見 故須二語 得福德者 魏云 生如是福德 取如是福德 無著云 生者 福正起時 取者 卽彼滅時 攝持種子 此云得者 生取二義 不離於得 得之一字 生取俱攝

傅大士 信根生一念 諸佛盡能知 脩因於此日 證果未來時 三大經多劫 六度久安施 熏成無漏種 方號不思議

冶父 種瓜得瓜 種果得果

一佛二佛千萬佛 各各眼橫兼鼻直 昔年親種善根來 今日依前得渠力 須菩提須菩提 著衣喫飯尋常事 何須特地却生疑

圭峯 二明攝受所以 顯智慧門 由無二執 故得攝受 於中亦二 一正明已斷麁執

何以故 是諸衆生 無復我相人相衆生相壽者相 無法相 亦無非法相

初徵 信者以何義故得如來悉知悉見 後釋有二 一無我執 執取自體爲我 計我展轉 趣於餘趣爲人 計我盛衰苦樂種種變異相續爲衆生 計我一報命根不斷而住爲壽者 二無法執 論云 無法相者 能取所取一切法無 亦無非法相者 無我卽顯眞空實有 然離二執 正是得佛知見 成就正信之本 善根福德 却是相兼 故論云 有智慧便足 何故復說持戒功德 爲示現生實相差別義故 亦有持戒功德 依信心恭敬 能生實相 故不但說般若

六祖 若有人 於如來滅後 發般若波羅蜜心 行般若波羅蜜行 脩習解悟 得佛深意者 諸佛無不知之 若有人聞上乘法 一心受持 卽能行般若波羅蜜無相無著之行 了無我人衆生壽者四相 無我者 無受想行識也 無人者 了四大不實 終歸地水火風也 無衆生者 無生滅心也 無壽者 我身本無 寧有壽者 四相旣無 卽法眼明徹 不著有無 遠離二邊 自心如來 自悟自覺 永離塵勞妄念 自然得福無邊 無法相者 離名絕相 不拘文字也 亦無非法相者 不得言無般若波羅蜜法 若言無般若波羅蜜法 卽是謗法

冶父 圓同大虛 無欠無餘

法相非法相 開拳復成掌 浮雲散碧空 萬里天一㨾

圭峯 二因顯未除細執

何以故 是諸衆生 若心取相 卽爲著我人衆生壽者 若取法相 卽著我人衆生壽者 何以故 若取非法相 卽著我人衆生壽者

分兩節釋 初捴明二相 捴解取法非法 盡名相也 亦是建立取相 則我等相便生之義宗也 後若取法下 別明二相 論云 但有無明使 無現行麁煩惱 示無我見 無著云 但取法及非法想轉 非我等想 以我想及依止 不轉中有 徵者 取法但爲法相 何故便著我等 釋云 取非法 亦著我等 何況取法 以後釋前也

六祖 取此三相 並著邪見 盡是迷人 不悟經意 故脩行人 不得愛著如來三十二相 不得言我解般若波羅蜜法 亦不得言不行般若波羅蜜行而得成佛

傅大士 人空法亦空 二相本來同 遍計虛分別 依他礙不通 圓成沈識海 流轉若飄蓬 欲識無生性 心外斷行蹤

圭峯 四示中道之玄門

是故不應取法 不應取非法

傅大士 有因名假號(假號一本作無號) 無相有馳名 有無無別體 無有有無形 有無無自性 妄起有無情 有無如谷響 勿著有無聲

冶父 金不愽金 水不洗水

得樹攀枝未足奇(攀枝一本作攀高) 懸崖撒手丈夫兒 水寒夜冷魚難覓 留得空船載月歸

以是義故 如來常說 汝等比丘 知我說法 如筏喩者 法尙應捨 何況非法

圭峯 曲分爲二 初正結歸中 後引說以證 筏喩假言顯義 不應如言執義 不執卽爲不取 非全棄也 偈云 彼不住隨順 於法中證智 論釋云 不住者 得證智捨敎 如到彼岸 隨順者 隨順彼證智之敎法 如未到彼岸 無著云 法尙應捨者 實想生故 何況非法者 理不應故

六祖 法者 是般若波羅蜜法 非法者 生天等法 般若波羅蜜法 能令一切衆生 過生死大海 旣得過已 尙不應住 況生天等法 而得樂著

傅大士 渡河須用筏 到岸不須船 人法知無我 悟理詎勞筌 中流仍被溺 誰論在二邊 有無如取一 卽被汚心田

冶父 水到渠成(一作成渠)

終日忙忙 那事無妨 不求解脫 不樂天堂 但能一念歸無念 高步毗盧頂上行

宗鏡 因勝果勝 信心明了無疑 人空法空 眞性本來平等 直饒名相雙泯 取捨兩忘 要且猶筏見 咦 彈指已超生死海 何須更覓度人舟

善根成熟信無疑 取相求玄轉背馳 一念頓超空劫外 元來不許老胡知

圭峯 第三斷無相 云何得說疑 論云 向說不可以相見佛 佛非有爲 云何釋迦得阿耨菩提 云何說法 斷之文二 一問答斷疑文四 一擧疑因以問

無得無說分第七

須菩提 於意云何 如來得阿耨多羅三藐三菩提耶 如來有所說法耶

佛問得不 意顯不得 故無著云 顯示飜於正覺取故 二順實理以酬

須菩提言 如我解佛所說義 無有定法名阿耨多羅三藐三菩提 亦無有定法如來可說

偈云 應化非眞佛 亦非說法者

六祖 阿耨多羅 非從外得 但心無我所卽是也 祇緣對病設藥 隨宜爲說 何有定法乎 如來說無上正法 心本無得 亦不言不得 但爲衆生所見不同 如來應彼根性 種種方便開誘化導 俾其離諸執著 指示一切衆生 妄心生滅不停 逐境界動 前念瞥起 後念應覺 覺旣不住 見亦不存 若尓 豈有定法爲如來可說也 阿者 心無妄念 耨多羅者 心無驕慢 三者 心常在正定 藐者 心常在正慧 三菩提者 心常空寂 一念凡心頓除 卽見佛性也

冶父 寒卽言寒 熱卽言熟

雲起南山雨北山 驢名馬字幾多般 請看浩渺無情水 幾處隨方幾處圓

圭峯 三釋無定法之言

何以故 如來所說法 皆不可取不可說 非法非非法

無著云 不可取者 謂正聞時 不可說者 謂正說時 非法者 分別性故 非非法者 法無我故 論云 彼法非法 依眞如義說 非法者 一切法無體相故 非非法者 彼眞如無我 實相有故 何故唯言說不言證 有言說者 卽成證義故 若不證者 卽不能說

六祖 恐人執著如來所說文字章句 不悟無相之理 妄生知解 故言不可取 如來爲化種種衆生 應機隨量 所有言說 亦何有定乎 學人不解如來深意 但誦如來所說敎法 不了本心 終不成佛 故言不可說也 口誦心不行 卽非法 口誦心行 了無所得 卽非非法

傅大士 菩提離言說 從來無得人 須依二空理 當證法王身 有心俱是妄 無執乃名眞 若悟非非法 逍遙出六塵

冶父: 是甚麽

恁麽也不得 不恁麽也不得 廓落大虛空 鳥飛無影跡 咄 撥轉機輪却倒廻 南北東西任徃來

圭峯 四釋無取說之所以

所以者何 一切賢聖 皆以無爲法 而有差別

魏譯云 一切聖人 皆以無爲法得名 論云聖人但依眞如淸淨得名 非別得法 故無取說 而有差別者 論云眞如具足淸淨 分淸淨故 無著云 無爲者 無分別義 是故菩薩有學得名 如來無學得名 初無爲者 折伏散亂時顯了故 後無爲者 唯第一義者無上覺故 三乘賢聖 皆脩證無爲故 通說爲差

六祖 三乘根性所解不同 見有淺深故言差別 佛說無爲法者 卽是無住 無住卽是無相 無相卽是無起 無起卽是無滅 蕩然空寂 照用齊收 鑒覺無礙 乃眞是解脫佛性 佛卽是覺 覺卽是觀照 觀照卽是智慧 智慧卽是般若波羅蜜多

傅大士 人法俱名執 了卽二無爲 菩薩能齊證 聲聞離一非 所知煩惱盡 空中無所依 常能作此觀 證果定無疑

冶父 毫釐有差 天地懸隔

正人說邪法 邪法悉歸正 邪人說正法 正法悉歸邪(歸邪一作皆邪) 江北成枳江南橘 春來都放一般花

宗鏡 得亦非說亦非 能仁機輪電掣 取不可捨不可 空生舌本瀾翻 且道 無爲法爲甚麽有差別 萬古碧潭空界月 再三撈漉始應知

雲捲秋空月印潭 寒光無際與誰談 豁開透地通天眼 大道分明不用叅

圭峯 二校量顯益 於中有四 一擧劣福以問

依法出生分第八

須菩提 於意云何 若人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人所得福德 寧爲多不

俱舍偈云 四大洲日月 蘇迷盧欲天 梵世各一千 名一小千界 此小千千倍 說名一中千 此千倍大千 皆同一成壞 七寶者 金 銀 琉璃 珊瑚 碼碯 赤眞珠 玻瓈 二釋福多以酬

須菩提言 甚多 世尊 何以故 是福德 卽非福德性 是故如來說福德多

無著云 是福者 標牒 卽非者 約勝義空 是故者 約世俗有

六祖 三千大千世界七寶 持用布施 得福雖多 於性上 一無利益 依摩訶般若波羅蜜多脩行 令自性不墮諸有 是名福德性 心有能所 卽非福德性 能所心滅 是名福德性 心依佛敎 行同佛行 是名福德性 不依佛敎 不能踐履佛行 卽非福德性

圭峯 三判經福超過

若復有人 於此經中 受持乃至四句偈等 爲他人說 其福勝彼

偈云 受持法及說 不空於福德 福不趣菩提 二能趣菩提 四句偈者 但於四句 詮義究竟 卽成四句偈 如經凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來 此最妙也 然但義具四句持說 卽趣菩提 文或增減 不必唯四 義若闕者 則互成謗

六祖 十二部敎大意 盡在四句之中 何以知其然 以諸經中 讃歎四句偈 卽是摩訶般若波羅蜜多 以摩訶般若 爲諸佛母 三世諸佛 皆依此經脩行 方得成佛 般若心經云 三世諸佛 依般若波羅蜜多 故得阿耨多羅三藐三菩提 從師所學曰受 解義脩行曰持 自解自行是自利 爲人演說是利他 功德廣大無有邊際

冶父 事向無心得

寶滿三千及大千 福緣應不離人天 若知福德元無性 買得風光不用錢

圭峯 四釋超過所以 於中二 一正釋

何以故 須菩提 一切諸佛 及諸佛阿耨多羅三藐三菩提法 皆從此經出

諸佛菩提法者 論云 名爲法身 於彼法身 此二能作了因 一切諸佛者 卽報化身 論云 於此能爲生因

六祖 此經者 非指此一卷之文 要顯佛性 從體起用 妙利無窮 般若者 卽智慧也 智以方便爲功 慧以決斷爲用 卽一切時中覺照心是 一切諸佛及阿耨多羅三藐三菩提法 皆從覺照中生 故云從此經出

冶父 且道 此經從甚麽處出 須彌頂上大海波心

佛祖垂慈實有權 言言不離此經宣 此經出處還相委 便向空中駕鐵船(空中他本作雲中) 切忌錯會

圭峯 二轉釋

須菩提 所謂佛法者 卽非佛法

第一義中 無有佛法從經出也

六祖 此說一切文字章句 如標如指 標指者 是影響之義 依標取物 依指觀月 月不是指 標不是物 但依經取法 經不是法 經文卽肉眼可見 法卽慧眼能見 若無慧眼者 但見其經 不見其法 卽不解佛意 旣不解佛意 終不成佛道

傅大士 寶滿三千界 齋持作福田 唯成有漏業 終不離人天 持經取四句 與聖作良緣 欲入無爲海 須乘般若船

冶父 能將蜜果子 換汝苦胡蘆

佛法非法 能縱能奪 有放有收 有生有煞 眉間常放白毫光 癡人猶待問菩薩

宗鏡 寶滿三千 財施有盡 偈宣四句 法施無窮 發生智慧光明 流出眞如妙道 所以稱揚德勝 了達性空 徹諸佛之本源 豁一經之眼目 還見四句親切處麽 眞性洞明依般若 不勞彈指證菩提

徒將七寶施三千 四句親聞了上根 無量劫來諸佛祖 從玆超出涅槃門

圭峯 第四斷聲聞得果是取疑 論云向說聖人 以無爲法得名 故法不可取說 云何聲聞各取自果 如證而說 斷之文四 一入流果

一相無相分第九

須菩提 於意云何 須陀洹能作是念 我得須陀洹果不

六祖 須陀洹者梵語 唐言逆流 逆生死流 不染六塵 一向脩無漏業 得麄重煩惱不生 決定不受地獄畜生脩羅異類之身 名須陀洹果 若了無相法 卽無得果之心 微有得果之心 卽不名須陀洹 故言不也

須菩提言 不也世尊 何以故 須陀洹名爲入流 而無所入 不入色聲香味觸法 是名須陀洹

流者聖流也 須陀洹人 已離麁重煩惱故 得入聖流而無所入者 無得果之心也 須陀洹者 乃脩行人初果也

圭峯 須陀洹 此云入流 入聖流故 亦云預流 預聖流故 秖由不入六塵 名入聖流 不是別有所入 故論云 聖人得果 不取一法 不取六塵境界 故名逆流乃至羅漢不取一法 以是義故 名阿羅漢 然非不取無爲自果 但於證時 離取我等煩惱 是故無如是心我能得果 若起如是心我能得果 卽爲著我人等 故知得果是不取義 何得疑云是取 二一來果