금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 5

妙行無住分第四

復次須菩提 菩薩於法 應無所住 行於布施

於法者 統標諸法 應無下 正明脩行 問菩薩萬行 何唯說一 答萬行不出六度 六度捴名布施 故偈云 檀義攝於六 資生無畏法 此中一二三 是名脩行住 無著云 若無精進 疲乏故 不能說法 若無禪定 卽貪信敬利養 染心說法 若無智慧 便顚倒說法 二別釋

所謂不住色布施 不住聲香味觸法布施

本論 但指三事爲色等 謂自身報恩果報 故偈云 自身及報恩 果報斯不著 護存己不施 防求於異事

六祖 凡夫布施 只求身相端嚴五欲快樂故 報盡卽墮三塗 世尊大慈敎行無相布施者 不求身相端嚴五欲快樂 但令內破慳心 外利益一切衆生 如是相應 是名不住色布施

圭峯 三捴結

須菩提 菩薩應如是布施 不住於相

前但指三事 今則心境空有微細盡祛 故偈云 遠離取相心 論云 不見施物受者施者 無著云 不住相想 有人將此結文 爲別答降伏非也 前標 次釋 此結 皆云無住 都是脩中降伏之義 何忽偏配結文 爲答別問

六祖 應如無相心布施者 爲無能施之心 不見有施之物 不分別受施之人 是不住相布施也

圭峯 四顯益

何以故 若菩薩不住相布施 其福德不可思量

六祖 菩薩行施 心無所希 其所獲福 如十方虛空 不可較量 言復次者 連前起後之辭 一說布者普也 施者散也 能普散盡胸中妄念習氣煩惱 四相泯絶 無所蘊積 是眞布施 又說布者普也 不住六塵境界 又不有漏分別 惟常返歸淸淨 了萬法空寂 若不了此意 惟增諸業 故須內除貪愛 外行布施 內外相應 獲福無量 見人作惡 不見其過 自性不生分別 是爲離相 依敎脩行 心無能所 卽是善法 脩行人心有能所 不名善法 能所心不滅 終不得解脫 念念常行般若智 其福無量無邊 依如是脩行 感得一切人天恭敬供養 是名爲福德 常行不住相布施 普敬一切含生 其功德無有邊際 不可稱計也

傅大士 檀波羅蜜 布施 頌曰 施門通六行 六行束三檀 資生無畏法 聲色勿相干 二邊純莫立 中道不須安 欲覓無生處 背境向心觀

尸羅波羅蜜 持戒 頌曰 尸羅得淸淨 無量劫來因 妄想如怨賊 貪愛若參辰 在欲而無欲 居塵不染塵 權依離垢地 當證法王身

羼提波羅蜜 忍辱 頌曰 忍心如幻夢 辱境若龜毛 常能脩此觀 逢難轉堅牢 無非亦無是 無下亦無高 欲滅貪嗔賊 須行智慧刀

毗離耶波羅蜜 精進 頌曰 進脩名焰地 良爲慧光舒 二智心中遺 三空境上祛 無明念念滅 高下執情除 觀心如不間 何啻至無餘

禪波羅蜜 禪定 頌曰 禪河隨浪靜 定水逐波淸 澄神生覺性 息慮滅迷情 遍計虛分別 由來假立名 若了依他起 無別有圓成

般若波羅蜜 智慧 頌曰 慧燈如朗日 蘊界若乾城 明來暗便謝 無暇暫時停 妄心猶未滅 乃見我人形 妙智圓光照 唯得一空名

萬行齊脩 頌曰 三大僧祗劫 萬行具齊脩 旣悟無人我 長依聖道流 二空方漸證 三昧任遨遊 創居歡喜地 常樂遂忘憂

冶父 若要天下行 無過一藝强

西川十㨾錦 添花色轉鮮 欲知端的意 北斗面南看 虛空不閡絲毫念(毫一作頭) 所以彰名大覺仙

須菩提 於意云何 東方虛空可思量不 不也世尊

六祖 緣不住相布施 所得功德 不可稱量 佛以東方虛空爲譬喩 故問須菩提 東方虛空可思量不 不也世尊者 須菩提言 東方虛空 不可思量

須菩提 南西北方四維上下虛空可思量不 不也世尊 須菩提 菩薩無住相布施福德 亦復如是 不可思量

圭峯 初句徴者 論云若離施等相想 云何能成施福 若菩薩下釋 於中又三 初法說 爲疑無福 故云福不可思量 以斷之 東方下喩說 可知 菩薩無住相下法合 虛空者 無著云 猶如虛空 有三因緣 一徧一切處 謂於住不住相中福生故 二寬廣 高大殊勝故 三無盡 究竟不窮故

六祖 佛言虛空 無有邊際 不可思度 菩薩無住相布施所得功德 亦如虛空 不可度量 無邊際也 世界中大者 莫過虛空 一切性中大者 莫過佛性 何以故 凡有形相者 不得名爲大 虛空無形相故 得名爲大 一切諸性 皆有限量 不得名爲大 佛性無限量 故名爲大 此虛空中 本無東西南化 若見東西南北 亦是住相 不得解脫 佛性本無我人衆生壽者 若有此四相可見 卽是衆生相 不名佛性 亦所謂住相布施也 雖於妄心中 說有東西南北 在理則何有 所謂東西不眞 南北曷異 自性本來空寂 混融無分別故 如來深讃不生分別也

圭峯 五結勸不住

須菩提 菩薩但應如所敎住

六祖 應者 順也 但順如上所說之敎 住無相布施 卽菩薩也

傅大士 若論無相施 功德極難量 行悲濟貧乏 果報不須望 凡夫情行劣 初且略稱揚 欲知檀狀貌 如空徧十方

冶父 可知禮也

虛空境界豈思量 大道淸幽理更長 但得五湖風月在 春來依舊百花香

宗鏡 住相布施 猶日月之有窮 不著六塵 若虛空之無際 自他俱利 福德難量 豁然運用靈通 廓尓縱橫自在 且道 還有住著處麽 妙體本來無處所 通身何更有蹤由

運力檀度契眞常 福等虛空不可量 無影樹頭花爛熳 從他採獻法中王

圭峯 二躡跡斷疑 論云 自此已下 示現斷生疑心 於中文分二十七段 第一斷求佛行施住相疑 疑云 爲求佛果行施 卽是住所求佛相 云何無住 又不住相爲因 豈感色相之果 因果不類 故斷之 文四 一擧疑因以問

如理實見分第五

須菩提 於意云何 可以身相 見如來不

本祇因以相爲佛故 對前不住相起疑 佛擧疑起之因問答 欲令除斷 二防相得以酬

不也世尊 不可以身相 得見如來

遮防疑者 欲以相求 令得見佛 故答云 不可以相得見 論云 爲防彼相成就 得如來身

六祖 色身卽有相 法身卽無相 色身者 四大和合 父母所生肉眼所見 法身者 無有形段 非有靑黃赤白 無一切相貌 非肉眼能見 慧眼乃能見之 凡夫但見色身如來 不見法身如來 法身量等虛空 是故佛問須菩提 可以身相 見如來不 須菩提知凡夫但見色身如來 不見法身如來 故言不也世尊 不可以身相得見如來

圭峯 三釋體異有爲

何以故 如來所說身相 卽非身相

相是有爲 生住異滅 佛體異此 故非身相 偈云 三相異體故者 佛體異於有爲三相也 住異二相 同是現在 故合爲一 若細分卽四 故唯識云 生表此法先非有 滅表此法後是無 異表此法非凝然 住表此法暫有用

六祖 色身是相 法身是性 一切善惡 盡由法身 不由色身 法身若作惡 色身不生善處 法身作善 色身不墮惡處 凡夫唯見色身 不見法身 不能行無住相布施 不能於一切處 行平等行 不能普敬一切衆生 見法身者 卽能行無住相布施 卽能普敬一切衆生 卽能脩般若波羅蜜行 方信一切衆生 同一眞性 本來淸淨 無有垢穢 具足恒沙妙用

冶父 且道 卽今行住坐臥 是甚麽相 休瞌睡

身在海中休覓水 日行嶺上莫尋山(嶺上一作山嶺) 鶯吟燕語皆相似 莫問前三與後三

圭峯 四印佛身無相

佛告須菩提 凡所有相 皆是虛妄 若見諸相非相 卽見如來

非但佛身無相 但是一切凡聖依正有爲之相 盡是虛妄 以從妄念所變現故 妄念本空 所變何實 故起信云 一切境界 唯依妄念 而有差別 若離心念 則無一切境界之相 若見諸相等者 遮離色觀空也 恐聞相是虛妄 又別求無相佛身 故云 相卽非相 便是如來 不唯佛化身無相 是如來所見一切相皆無相 卽如來也 故起信云 所言覺義者 謂心體離念 離念相者 等虛空界 卽是如來平等法身 肇云 行合解通 則爲見佛 偈云離彼是如來者 離彼三相 是法身如來 無著則於色身 但離遍計 不執色相 卽眞色身 故彼論云 此爲顯示如來色身 又此當第三欲得色身住處

六祖 如來欲顯法身 故說一切諸相皆是虛妄 若悟一切諸相虛妄不實 卽見如來無相之理也

傅大士 如來擧身相 爲順世間情 恐人生斷見 權且立虛名 假言三十二 八十也空聲 有身非覺體 無相乃眞形

冶父 山是山水是水 佛在甚麽處

有相有求俱是妄 無形無見墮偏枯 堂堂密密何曾間 一道寒光爍太虛

宗鏡 金身顯煥 巍巍海上孤峯 妙相莊嚴 皎皎星中圓月 雖然如是 畢竟非眞 經云 眞非眞恐迷 我常不開演 且道 意在於何 一月普現一切水 一切水月一月攝

報化非眞了妄緣 法身淸淨廣無邊 千江有水千江月 萬里無雲萬里天

圭峯 第二斷因果俱深無信疑 論云 無住行施 因深也 無相見佛 果深也 未來惡世 必不生信 空說何益 斷之文四 一約無信以呈疑 二呵疑詞以顯信 三明能信之所以 四示中道之玄門 今初

正信希有分第六

須菩提白佛言 世尊 頗有衆生 得聞如是言說章句 生實信不

魏云 頗有衆生 於未來世云云 今略此句者 影在後五五百歲也 句詮差別章者解句 實信者 大品云 於一切法不信 是信般若

六祖 須菩提問 此法甚深難信難解 末世凡夫 智慧微劣 云何信入 佛答在下

圭峯 二呵疑詞以顯信

佛告須菩提 莫作是說 如來滅後後五百歲 有持戒脩福者 於此章句 能生信心 以此爲實

後五百歲者 大集云 初五百歲 解脫牢固 二禪定牢固 三多聞牢固 四塔寺牢固 五鬪諍牢固 本疑惡世無信 故擧惡世以斷疑 持戒脩福者 戒定也 以此爲實者 正解無倒故 無著云 增上戒等三學顯示脩行 少欲等功德 戒出三塗 定出六欲 慧出三界 三明能信之所以 於中文二 一明歷事善友 積集信因

當知是人 不於一佛二佛三四五佛 而種善根 已於無量千萬佛所 種諸善根 聞是章句 乃至一念生淨信者

於多佛所 明久事善友 則緣勝也 種諸善根 明久伏三毒 則因勝也

六祖 於我滅後後五百歲 若復有人能持大乘無相戒 不妄取諸相 不造生死業 一切時中 心常空寂 不被諸相所縛 卽是無所住心 於如來深法 心能信入 此人所有言說 眞實可信 何以故 此人不於一劫二劫三四五劫 而種善根 已於無量千萬億劫 種諸善根 是故如來說 我滅後後五百歲 有能離相脩行者 當知是人 不於一二三四五佛 種諸善根 何名種諸善根 略說次下 所謂於諸佛所 一心供養 隨順敎法 於諸菩薩善知識師僧父母耆年宿德尊長之處 常行恭敬供養 承順敎命 不違其意 是名種諸善根 於六道衆生不加殺害 不欺不賤 不毁不辱 不騎不箠 不食其肉 常行饒益 是名種諸善根 於一切貧苦衆生 起慈愍心 不生輕厭 有所須求 隨力惠施 是名種諸善根 於一切惡類 自行和柔忍辱 歡喜逢迎 不逆其意 令彼發歡喜心 息剛戾心 是名種諸善根 信心者 信般若波羅蜜 能除一切煩惱 信般若波羅蜜 能成就一切出世功德 信般若波羅蜜 能出生一切諸佛 信自身中佛性 本來淸淨 無有染汙 與諸佛性 平等無二 信六道衆生 本來無相 信一切衆生 盡能成佛 是名淨信心也

傅大士 因深果亦深 理密奧難尋 當來末法世 唯慮法將沈 空生情未達 聞義恐難任 如能信此法 定是覺人心

冶父 金佛不度爐 木佛不度火 泥佛不度水

三佛形儀總不眞 眼中瞳子面前人 若能信得家中寶 啼鳥山花一㨾春

圭峯 二明善友所攝 成就信德 於中亦二 一明攝受得福 顯福德門