금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 7

須菩提 於意云何 斯陀含能作是念 我得斯陀含果不 須菩提言 不也世尊 何以故 斯陀含名一徃來 而實無徃來 是名斯陀含

斯陀含 此云一來 斷欲界六品脩惑 從此命終 一徃天上 一來人間 便得阿羅漢果 故名一來 而實無來者 已悟無我 誰能徃來

六祖 斯陀含者梵語 唐言一往來 捨三界結縛 三界結盡 故名斯陀含 斯陀含名一往來 往來從天上却到人間生 從人間死却生天上竟 遂出生死 三界業盡 名斯陀含果 大乘斯陀含者 目覩諸境 心有一生一滅 無第二生滅 故名一往來 前念起妄 後念卽止 前念有著 後念卽離 故實無往來

圭峯 三不來果

須菩提 於意云何 阿那含能作是念 我得阿那含果不 須菩提言 不也世尊 何以故 阿那含名爲不來 而實無不來 是故名阿那含

阿那含 此云不來 亦云不還 斷欲界九品脩惑盡 命終一徃天上 更不還來下界 故云不來 而實無來 義同前釋

六祖 阿那含梵語 唐言不還 亦名出欲 出欲者外不見可欲之境 內無欲心可得 定不向欲界受生 故名不來 而實無不來 亦名不還 以欲習永盡 決定不來受生 是故名阿那含也

傅大士 捨凡初入聖 煩惱漸輕微 斷除人我執 創始至無爲 緣塵及身見 今者乃知非 七返人天後 趣寂不知歸

冶父 諸行無常 一切皆苦

三位聲聞已出塵 徃來求靜有踈親 明明四果元無果 幻化空身卽法身

圭峯 四不生果 阿羅漢此譯有三 一無賊 三界見脩煩惱盡故 二不生 不受後有故 三應受 應受人天廣大供養故 於中有三 一擧所得以問

須菩提 於意云何 阿羅漢能作是念 我得阿羅漢道不

六祖 諸漏已盡 無復煩惱 名阿羅漢 阿羅漢者 煩惱永盡 與物無諍 若有得果之心 卽是有諍 若有諍 非阿羅漢

圭峯 二明無取以答

須菩提言 不也世尊 何以故 實無有法名阿羅漢 世尊 若阿羅漢作是念 我得阿羅漢道 卽爲著我人衆生壽者

六祖 阿羅漢梵語 唐言無諍 無諍者 無煩惱可斷 無貪嗔可離 情無違順 心境俱空 內外常寂 是名阿羅漢 若有得果之心 卽同凡夫 故言不也

圭峯 三引已證令信 於中文三 一明佛先印

世尊 佛說我得無諍三昧 人中㝡爲第一 是第一離欲阿羅漢

無諍者 不惱衆生 能令衆生不起煩惱 故佛讃之 十弟子中 善現第一離欲者 三界煩惱 但有貪心 盡名爲欲 非唯欲界

六祖 何名無諍三昧 謂阿羅漢 心無生滅去來 唯有本覺常照 故云無諍三昧 三昧是梵語 唐言正受 亦云正見 遠離九十五種邪見 是名正見也 然空中有明暗諍 性中有邪正諍 念念常正 無一念邪心 卽是無諍三昧 脩此三昧 人中最爲第一 若有一念得果之心 卽不名無諍三昧

冶父 把定則雲橫谷口 放下也月落寒潭

喚馬何曾馬 呼牛未必牛 兩頭都放下 中道一時休 六門迸出遼天鶻 獨步乾坤捴不收

圭峯 二彰已不取

我不作是念 我是離欲阿羅漢

三却釋佛意

世尊 我若作是念 我得阿羅漢道 世尊卽不說須菩提是樂阿蘭那行者 以須菩提實無所行 而名須菩提是樂阿蘭那行

無所行者 論云 離二種障 一煩惱障 二三昧障 故無所行 阿蘭那者 此云寂靜

六祖 阿蘭那是梵語 唐言無諍行 無諍行 卽是淸淨行 淸淨行者 爲除去有得心也 若存有所得心 卽是有諍 有諍 卽非淸淨道 常行無所得心 卽是無諍行

傅大士 無生亦無滅 無我復無人 永除煩惱障 長辭後有身 境亡心亦滅 無復起貪瞋 無悲空有智 翛然獨任眞

冶父 認著依前還不是

蚌腹隱明珠 石中藏碧玉 有麝自然香 何用當風立(當一作臨) 活計看來恰似無 應用頭頭皆具足

宗鏡 人天徃返 諸漏未除 道果雙忘 無諍第一 起凡入聖 從頭勘證將來 轉位迴機 透底盡令徹去 委悉麽 勿謂無心云是道 無心猶隔一重關 勿謂無心云是道 無心猶隔一重關

果位聲聞獨善身 寂然常定本非眞 迴心頓入如來海 倒駕慈航逆渡人

圭峯 第五斷釋迦然燈取說疑 論云 釋迦昔於然燈佛所受法 彼佛爲此佛說法 云何言不可取不可說 故經斷之

莊嚴淨土分第十

佛告須菩提 於意云何 如來昔在然燈佛所 於法有所得不 不也世尊 如來在然燈佛所 於法實無所得

於法實無所得者 然燈佛說 說是語言 釋迦所聞 唯聞語言 語言非實 智證法故 論云 釋迦於然燈佛所 言語所說 不取證法 以是義故 顯彼證智 不可說不可取

六祖 佛恐須菩提有得法之心 爲遺此疑 故問之 須菩提知法無所得 而白佛言不也 然燈佛是釋迦牟尼佛授記之師 故問須菩提 我於師處聽法 有法可得不 須菩提卽謂 法卽因師開示 而實無所得 但悟自性 本來淸淨 本無塵勞 寂而常照 卽自成佛 當知 世尊在然燈佛所 於法實無所得也 如來法者 譬如日光明照 無有邊際 而不可取

傅大士 昔時稱善慧 今日號能仁 看緣緣是妄 識體體非眞 法性非因果 如理不從因 謂得然燈記 寧知是舊身

冶父 古之今之

一手指天 一手指地 南北東西 秋毫不視 生來心膽大如天 無限羣魔倒赤幡

圭峯 第六斷嚴土違於不取疑 論云 若法不可取 云何諸菩薩取莊嚴淨土 云何自受法王身 此中且斷嚴土之疑 斷之文三 一擧取相莊嚴問

須菩提 於意云何 菩薩莊嚴佛土不

佛意欲明法性眞土 故問取形相莊嚴土不 二釋離相莊嚴答

不也世尊 何以故 莊嚴佛土者 卽非莊嚴 是名莊嚴

偈云 智習唯識通 如是取淨土 非形第一體 非嚴莊嚴意 論釋云 諸佛無有莊嚴國土事 唯眞實智慧 習識通達 故不可取 莊嚴有二 一形相 二第一義相 非嚴者 無形相故 莊嚴意者 卽是第一莊嚴 以一切功德 成就莊嚴故

六祖 佛土淸淨 無相無形 何物而能莊嚴耶 唯以定慧之寶 假名莊嚴 莊嚴有三 第一莊嚴世間佛土 造寺 寫經 布施 供養是也 第二莊嚴身佛土 見一切人 普行恭敬是也 第三莊嚴心佛土 心淨卽佛土淨 念念常行無所得心是也

冶父 孃生袴子 靑州布衫

抖擻渾身白勝霜 蘆花雪月轉爭光 幸有九皐翹足勢 更添朱頂又何妨

圭峯 三依淨心莊嚴勸

是故須菩提 諸菩薩摩訶薩 應如是生淸淨心 不應住色生心 不應住聲香味觸法生心

論云 若人分別佛土 是有爲形相 而言是我成就者 彼住於色等境中 爲遮此 故云 應如是生淸淨心 不應住色等也 而生其心者 則是正智 此是眞心 若都無心 便同空見

六祖 諸脩行人 不應說他是非 自言我能我解 心輕未學 此非淸淨心也 自性常生智慧 行平等慈 下心恭敬一切衆生 是脩行人淸淨心也 若不自淨其心 愛著淸淨處 心有所住 卽是著法相 見色著色 住色生心 卽是迷人 見色離色 不住色生心 卽是悟人 住色生心 如雲蔽天 不住色生心 如空無雲 日月長照 住色生心 卽是妄念 不住色生心 卽是眞智 妄念生卽暗 眞智照卽明 明卽煩惱不生 暗卽六塵競起

傅大士 掃除心意地 名爲淨土因 無論福與智 先且離貪瞋 莊嚴絶能所 無我亦無人 斷常俱不染 頴脫出囂塵

冶父 雖然恁麽 爭奈目前何

見色非干色 聞聲不是聲 色聲不礙處 親到法王城

應無所住而生其心

冶父 退後退後 看看 頑石動也

山堂靜夜坐無言 寂寂寥寥本自然 何事西風動林野 一聲寒鴈唳長天

圭峯 第七斷受得報身有取疑 疑意如前斷之 文二 一問答斷疑

須菩提 譬如有人 身如須彌山王 於意云何 是身爲大不 須菩提言 甚大世尊 何以故 佛說非身 是名大身

論云 如須彌山 勢力高遠 故名爲大 而不取我是山王 以無分別故 報佛如是 以得無上法王體 故名爲大 而不取我是法王 以無分別故 故偈云 如山王無取 受報亦復然 非身名身者 非有漏有爲身 是無漏無爲身 故偈云 遠離於諸漏及有爲法 故論云 若如是卽無有物 唯有淸淨法身 以遠離有爲法故 以是義故 實有我體 以不依他緣住故

六祖 色身雖大 內心量小 不名大身 內心量大 等虛空界 方名大身 色身縱如須彌 終不爲大

傅大士 須彌高且大 將喩法王身 七寶齊圍繞 六度自相隣(自字他本作次字) 四色成山相 慈悲作佛因 有形終不大 無相乃爲眞

冶父 設有向甚麽處著

擬把須彌作幻軀 饒君膽大更心麄 目前指出千般有 我道其中一也無 便從這裏入

宗鏡 如來續焰然燈 實無可得之法 菩薩莊嚴佛土 應無所住之心 諸妄消亡 一眞淸淨 昔究法華妙旨 親感普賢誨言 淸淨身心 安居求實 冥符奧義 豁悟前因 直得心法兩忘 根塵俱泯 且道 莊嚴箇什麽 彈指圓成八萬門 刹那滅却三祗劫

正法眼中無所得 涅槃心外謾莊嚴 六塵空寂無人會 推倒須彌浸玉蟾

圭峯 二校量顯勝 於中文二 一約外財校量廣顯經勝 二約內財校量悟顯經勝 初中二 初校量勝劣 二釋勝所以 初中文三 一約多河以辨沙

無爲福勝分第十一

須菩提 如恒河中所有沙數 如是沙等恒河 於意云何 是諸恒河沙 寧爲多不 須菩提言 甚多世尊 但諸恒河尙多無數 何況其沙

恒河者 從阿耨池東面流出 周四十里 沙細如麪 金沙混流 佛多近此說法 故取爲喩

冶父 前三三後三三

一二三四數河沙 沙等恒河數更多 算盡目前無一法 方能靜處薩婆訶

圭峯 二約多沙以彰福

須菩提 我今實言告汝 若有善男子善女人 以七寶滿爾所恒河沙數三千大千世界 以用布施 得福多不 須菩提言 甚多世尊

論云 前已說喩 何故復說 偈云 說多義差別 亦成勝校量 後福過於前 故重說勝喩 何故不先說此喩 爲漸化衆生 令信上妙義故 又前未顯以何等勝功德 能得菩提故 三約多福以顯勝