평심사

【八五】*提多迦 甞爲長者 名曰香衆 初求出家 毱多尊者乃問 汝爲身出家 爲心出家 香衆曰 我自出家 非爲身心而求利益 毱多曰 不爲身心 復誰出家 香衆曰 夫出家者 *無我我故 卽心不生滅 心不生滅卽是常道 故諸佛亦常 心無形相其體亦爾 毱多曰 汝當大悟 心自明朗 於佛法中 度恒沙衆 *芭蕉拈 *譬如琴瑟*箜篌 雖有妙音 若無妙指 終不能發 ●第八五則; 此話出傳燈錄一 ●提多迦; Dhītika 梵云提多迦 此云通眞量 本名香衆 又作提知迦 地底迦 此云有愧 乃禪宗第五祖 摩伽陀國(一說摩突羅國)人 師從優波毱多出家 二十歲受具足戒 後得優波毱多付法 [有部毘奈耶雜事四十 阿育王傳 傳法正宗記二 傳燈錄一 付法藏傳五] ●無我我; 無我我所之略 ●巴蕉; 芭蕉繼徹 嗣芭蕉慧淸 潙山下四世 上已出 ●譬如琴瑟箜篌下; 楞嚴經四 譬如琴瑟箜篌琵琶 雖有妙音 若無妙指 終不能發 ●箜篌; ..

【八四】*優波毱多尊者偈云 心自本來心 本心非有法 有法有本心 非心非本法 黃龍心擧前句云 黃龍又爭敢壓良爲賤 擧後句云 微塵諸佛瓦解氷消 諸人擬向甚處見祖師 各請歸堂 ●第八四則; 此話出傳燈錄一 ●優波毱多; Upagupta 禪宗第四祖 又作優婆毱多 憂波毱多 優波笈多 優波崛多 優波崛 鄔波毬多 鄔婆毱多 略稱崛多 此云大護 近藏 近護 吒利國人 姓首陀氏 父善意 師商那和修 出家得道 有異迹 號爲無相好佛 度人最衆 秣兔羅國城東五六里 巖間有石室 高二十餘尺 廣三十餘尺 四寸細籌塡積其內 尊者近護說法化導 夫妻俱證羅漢果者 乃下一籌 異室別族雖證不記 所記其人籌數盈溢石室 [傳燈錄一 傳法正宗定祖圖一 翻譯名義集一 阿育王傳] 【八四】 우바국다(*優波毱多) 존자의 게에 이르되 마음은 스스로 본래의 마음이니/ 본래의 마음은 법이 있지 않다/ 법이 있으면 본래의 ..

【八三】阿難偈云 本來付有法 付了言無法 各各須自悟 悟了無無法 黃龍南擧此話云 後來子孫不肖 祖父田園 不耕不種 一時荒廢 向外馳求 縱有些小知解 盡是*浮財不實 所以作客不如歸家 多虛不如少實 ●第八三則; 此話出傳燈錄一 ●浮財; 指金錢 糧食 衣服 什物等動產 字面意思 浮在水面上的無主財物 引申爲非本人勞動所得或經營所得的意外之財 [百度百科] 【八三】 아난의 게에 이르되 본래 유법(有法)을 부촉하고는/ 부촉한 다음 법이 없다고 말한다/ 각각 반드시 스스로 깨칠지니/ 깨친 다음엔 없다는 법도 없다. 황룡남(黃龍南)이 차화를 들고 이르되 후래에 자손이 불초(不肖)하여 조부의 전원(田園)을 불경부종(不耕不種)하여 일시에 황폐(荒廢)하고 밖을 향해 치구(馳求)한다. 비록 사소한 지해(知解)가 있더라도 모두 이것은 부재(*浮財)라 실답지..

【八二】阿難一日白佛言 今日出城 見一奇特事 佛云 見何奇特事 阿難云 入城時 見*一攢樂人作舞 出城揔見無常 佛云 我昨日入城 亦見一奇特事 阿難云 未審見何奇特事 佛云 我入城時 見一攢樂人作舞 出城時 亦見樂人作舞 大覺璉頌 入城見舞出無常 却是靈山旨趣長 若使阿難知舞意 蒼天三哭甚無妨 ●第八二則; 聯燈會要一二祖阿難尊者 祖一日白佛云 今日入城 見一奇特事 佛云 見何奇特事 祖云 入城時 見一攢樂人作舞 出城 總見無常 佛云 我昨日入城 亦見一奇特事 祖云 未審見何奇特事 佛云 我入城時 見一攢樂人作舞 出城時 亦見一攢樂人作舞 ▲出曜經(三十卷 姚秦 竺佛念譯)一 爾時尊者阿難 長跪叉手前白佛言 唯然世尊 我向晨朝 著衣持鉢 入城乞食 見有男子作倡伎樂五欲自娛 便入城乞還出在外 見此男子忽已命終 …… 世尊告曰 汝今阿難有何奇特 我曾所覩乃爲奇特 出過汝今所見者上 我曾昔日..

●第八一則; 차화는 연등회요1에 나옴. ●阿難; ānanda. 아난타(阿難陀)의 약칭. 번역해 가로되 환희(歡喜)ㆍ경희(慶喜)임. 곡반왕(斛飯王)의 아들이며 제바달다(提婆達多)의 동생이며 부처의 종제(從弟)며 10대 제자의 하나. 선종 제2조. 부처가 성도(成道)한 날 밤에 출생했으며 부처의 나이가 55며 아난이 25세 이었을 때 출가했음. 부처를 좇아 시봉하기 25년에 일체의 불법을 수지(受持)했음 [중아함제8시자경. 지도론3. 문구2지상. 아미타경자은소상]. ●金襴; 위 제4칙 금란(金襴)을 보라. ▲전등록1 석가모니불. 보집경(普集經)에 이르되 …… 이때 세존이 차게(此偈)를 설한 다음 다시 가섭에게 고하시되 내가 금루(金縷) 승가리의(僧伽梨衣)를 가져다 너에게 전부(傳付)하니 전(轉)하여 보처(補..

【八一】 아난(*阿難)이 가섭에게 묻되 세존이 금란(*金襴)을 전한 밖에 무슨 법을 따로 전하셨습니까. 가섭이 아난을 불렀다. 아난이 응낙하자 가섭이 이르되 문 안의 찰간(*刹竿)을 거꾸러뜨려라. 대각련(大覺璉)이 송하되 금란(金襴) 밖에 다시 무엇을 전했는가/ 불러 문 앞을 향해 찰간을 거꾸러뜨려라 하니/ 입야(入夜)하여 설풍(雪風)이 불어 매우 긴급한데/ 만천(滿天)한 성채(星彩)가 달 가운데 차갑다. 대홍은(大洪恩)이 송하되 달살아갈(*怛薩阿竭) 2천 년에/ 밀부(密付)하고 친승(親承)한 게 모두 공연히(浪) 전했다/ 바로 이금(而今; 여금)에 이르도록 노포(*露布)를 이루었거니와/ 찰간은 의구히 문 앞에 기대었다. 운거원(雲居元)이 송하되 계봉의 괴납(*雞峰壞衲)은 오가(吾家)의 물건이니/ 일편(..

【八一】*阿難問迦葉 世尊傳*金襴外 別傳何法 迦葉召阿難 阿難應喏 迦葉云 倒卻門前*刹竿著 大覺璉頌 金襴之外更何傳 召向門前倒刹竿 入夜雪風吹大緊 滿天星彩月中寒 大洪恩頌 *怛薩阿竭二千年 密付親承盡浪傳 直至而今成*露布 刹竿依舊倚門前 雲居元頌 *雞峰壞衲吾家物 一片淸風善護持 倒卻刹竿人不會 從敎天下亂針錐 薦福逸頌 花葉聯芳信有期 飮光元召劃分披 而今莫問當時事 路上行人口是碑 難難 天南天北叢禪侶 競辨門前倒刹竿 定慧信頌 金襴付後傳何物 迦葉呼名已泄機 言下便明猶鈍漢 刹竿倒卻復奚爲 天童覺頌 一著能迴一局碁 仙郞妙處只些兒 點開活眼分生殺 不作窮忙死馬醫 又頌 倒卻門前刹竿著 一*杷推出誰藏縮 工夫磨琢*老成人 *圓陀陀地無稜角 又頌 *影略門前倒刹竿 箇中消息授傳難 玲瓏侍者能相委 盤走明珠珠走盤 東林揔頌 金襴傳外更顢頇 漏泄天機倒刹竿 *東震*西乾扶不住 至..

【八○】迦葉偈云 法法本來法 無法無非法 何於一法中 有法有不法 雲門偃擧 法法本來法 云 行住坐臥不是本來法 一切處不是本來法 只如山河大地 與你日夕著衣喫飯 有什麽過 智海淸擧此話云 諸禪德 雪嶺南山*鼈鼻 翶翔舞過新羅 *雲門東海鯉魚 步驟笑歸*檀特 直得忉利天主宮殿震搖 *堅牢地神身心惶怖 乃竪起拂子 召云 你道 這箇還覺知麽 拂開古佛三千界 指出群生一片心 徑山杲示衆擧此話 拈起拄杖云 這箇是拄杖子 那箇是本來法 又云 這箇是本來法 那箇是拄杖子 只今莫有斷得出底麽 若斷得出 非唯自有出身之路 亦乃不受人謾 若斷不出 *雲門*饒舌去也 開口卽失 閉口卽喪 如是如是 遂卓一下云 一椎兩當 復擧起云 看看 寒山拾得掃地 倒轉苕帚柄 把露柱一摵 *?跳上兜率陀天 觸破*非非想天人鼻孔 毗盧遮那如來忍痛不禁 走入雲門拄杖子裏藏身 雲門一衆 呵呵大笑云 *料掉沒交涉 正當伊麽時 露柱與..

西天祖師 【七九】*迦葉一日踏泥次 有一沙彌見 乃問 尊者何得自爲 迦葉云 我若不爲 誰爲我爲 法眼拈 我當時若見 *拽來踏泥 五祖戒云 迦葉與沙彌 說得道理好 *洞山价云 莫要茶喫麽 ●第七九則; 聯燈會要一 初祖摩訶大迦葉 祖踏泥次 有沙彌問 尊者何得自爲 祖云 我若不爲 誰爲我爲 ▲十誦律三十四 佛在王舍城 爾時缾沙王 往詣竹園觀看 王問 長老摩訶迦葉 今何所在 比丘答言 大王 長老大迦葉 今於耆闍崛山上踏泥 王卽往見問言 大德何故自作 答言 大王 誰當爲我作 ●迦葉; 見上禪門拈頌集序迦葉 ●拽來踏泥; 謂拽來沙彌以令踏泥 ●洞山价; 洞山良价 見下第六八○則良价 【七九】 가섭(*迦葉)이 어느 날 진흙을 밟던(踏泥) 차에 어떤 한 사미가 보고 이에 묻되 존자는 왜 스스로 하심을 얻습니까. 가섭이 이르되 내가 만약 하지 않으면 누가 나를 위해 하겠느냐. 법..

【七八】 소승비사론(*小乘毗沙論)에 이르되 한 취락(*聚落)이 있었는데 독룡이 거처하는 곳이었다. 때에 5백 존자가 있어 거기에 가서 그(*侘)를 항복시킴을 얻지 못했다. 후에 어떤 존자가 한 번 손가락을 퉁기자 그 용이 곧 항복했다. 낭야각(瑯瑘覺)이 염(拈)하되 만약 교승(*敎乘)에 의거한다면 스스로 과판(*敎乘)이 있다. 낭야의 이 속은 곧 그렇지 않나니 다만 이 손가락 퉁김도 또한 소비하지 않겠다. 그러하여 비록 이와 같으나 또 피곤한 고기가 늪에 머물거나(*困魚止濼) 병든 새가 갈대에 서식(*捿)함이 없어야 한다. 진정문(眞淨文)이 상당하여 차화를 들고 이르되 제선덕(諸禪德)이여 이에 의거한다면 도리어 우열이 있느냐 또는 없느냐. 만약 없다고 말한다면 5백 중(衆)이 그 신력을 다했지만 다 가로..

【七八】*小乘毗沙論云 有一*聚落 毒龍所居 時有五百尊者 往彼降*侘不得 後有尊者 彈指一下 其龍卽降 瑯瑘覺拈 若據*敎乘 自有*科判 瑯瑘這裏卽不然 只這彈指 也不消得 然雖如是 且莫*困魚止濼 病鳥*捿蘆 眞淨文上堂擧此話云 諸禪德 據此還有優劣也無 若言無 五百衆盡其神力 皆曰不能 此尊者一彈指而毒龍便伏 旣有優劣 如何可明 於此明得 作个出格道人 動靜去來 *五眼不能覩 *十力不能知 堪受人天供養 日消萬兩黃金 於此未明 *山門今日 *作齋供養羅漢 且隨隊 長連牀上*開單*展鉢 下座 雲門杲上堂擧此話云 五百尊者神通 旣與異方尊者一般 爲什麽降龍不得 異方尊者神通 旣與五百尊者一般 爲什麽卻降得 乃擧拂子云 還會麽 鴛鴦繡出從君看 莫把金針度與人 擊禪牀 妙智廓上堂擧此話云 且道 這一尊者 有甚長處 靑綠萬枝紅一點 動人春色不須多 ●第七八則; 聯燈會要一 有一聚落 毒龍所..

【七七】*月氏國王 聞*罽賓國有一尊者 名祇夜多 有大名稱 卽與群臣 往造彼國 禮見問法 王旣至 修敬已畢 乃請尊者 當爲開演 尊者曰 大王來時好道 今去亦如來時 *蔣山勤頌 至簡至易 最尊最貴 往還千聖頂?頭 世出世閒不思議 彈指圓成八萬門 一超直入如來地 又拈 佛法卽是世法 世法卽是佛法 以眞道而行 *風行草偃 ●第七七則; 聯燈會要一 月氏國王 聞罽賓國有一尊者 曰祇夜多 有大名稱 卽與群臣 往彼國 禮見問法 修敬畢 請尊者爲開演 尊者云 大王時來好道 今去亦如來時 ▲雜寶藏經(十卷 元魏 吉迦夜共曇曜譯)七 月氏國有王 名栴檀罽尼吒 聞罽賓國 尊者阿羅漢 字祇夜多 有大名稱 思欲相見 卽自躬駕 與諸臣從 往造彼國 …… 於是月氏國王往其住處 見尊者祇夜多 覩其威德 倍生敬信 卽前稽首 却住一面 …… 時尊者祇夜多 卽便爲王 略說教法 王來時道好 去如來時 王聞教已 便卽還國 至..

【七六】 아육왕(*阿育王)이 빈두로존자(*賓頭盧尊者)에게 묻되 받들어 듣건대 존자가 여래를 친견했다 하니 그렇습니까. 존자가 손으로 눈썹을 헤쳐 열었다. 양구(良久)하고 이르되 아십니까. 왕이 이르되 알지 못합니다. 존자가 이르되 불타를 친견했습니다. 일본(一本; 어떤 책)에 이르되 아뇩달지용왕(*阿耨達池龍王)이 일찍이 청불(請佛)하여 재(齋)했는데 내가 이때 또한 그 수(數)에 참예(參預)했습니다. 장산천(蔣山泉)이 송하되 일예(一翳)가 눈에 있으면/ 공화(*空花)가 어지럽게 떨어지고/ 협로(狹路)에서 상봉하면/ 회피하기 어렵다/ 대왕은 도리어 노승을 아느냐, 아니냐/ 눈(雪)과 같은 눈썹이 길게 땅을 스친다(*窣地) 법진일(法眞一)이 송하되 아육왕이 스님에게 불타를 친견했느냐고 물으매/ 스님이 쌍수를..

【七六】*阿育王問*賓頭盧尊者 承聞尊者親見佛來 是不 尊者以手撥開眉毛 良久云 會麽 王云 不會 尊者云 親見佛來一本云 *阿耨達池龍王 曾請佛齋 吾是時 亦預其數 蔣山泉頌 一翳在眼 *空花亂墜 狹路相逢 難爲迴避 大王還識老僧無 似雪眉毛長*窣地 法眞一頌 阿育問師親見佛 師將雙手撥開眉 何須直向靈山覓 覿面相逢更是誰 保寧勇頌 我佛親見賓頭盧 眉長髮短雙目麁 阿育王猶疑狐 *唵嚤呢噠哩㗭哩囌嚧 崇勝珙頌 親見佛來人罕知 奇哉雙手撥開眉 三春紅錦花滿蹊 九月黃金菊堆籬 菊堆籬 堪笑*昭陽顧鑑咦 行盡天涯與海涯 誰言寸步不曾移 悅齋居士頌 阿耨池龍請佛齋 不知眞法供如來 慇懃只在眉毛上 大施門庭*八字開 五祖戒出王語云 慙愧 翠嵓眞拈 且道 什麽處見 直饒雪天*縹渺 湖光*澹蕩 且莫說夢 *承天琦上堂擧此話云 大衆且道 尊者向什麽處見佛 莫是撥開眉毛處見麽 莫是僧堂前見麽 莫是佛殿..

【七五】*天親菩薩 從彌勒內宮下 *無着菩薩問 經云 人閒四百年 彼天爲一晝夜 彌勒於一時中 成就五百億天子證無生法忍 未審說什麽法 天親云 只說者箇法 只是*梵音淸雅 令人樂聞 無爲子頌 彌勒如來 說者个法 樓閣重重關鎖開 八萬四千眼空貶 薦福懷拈 彌勒已是錯說 天親已是錯傳 山僧今日 將錯就錯 與你諸人注破 良久云 *諦聽諦聽 向下文長 付在來日 佛眼遠擧此話云 且道 這箇是什麽法 須是揀得出始得 不要認着這箇 多是被這箇*一句子瞞住了也 所以說病爲法 是故名爲可怜愍者 ●第七五則; 此話出聯燈會要一 五燈會元二 ▲祖庭事苑八 彌勒說法 西域記(5)曰 無著菩薩與弟世親 弟子師子覺二三賢哲 每相謂曰 凡修行業 願覲慈氏 若先捨壽 得遂宿心 當相報語 其後師子覺先捨壽 三年不報 世親菩薩尋亦捨壽 時經六月 亦無報命 無著於初夜分 方爲門人敎授定法 忽空中大明 有一天仙乘空而下 卽進階..