금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 14

何以故 如來說諸心 皆爲非心 是名爲心

大雲云 由一切妄心 依眞如體 都無其性 佛證眞如故悉知之 諸心者標指 非心者 妄識本空 是名心者 眞心不滅 若本論釋 則與此殊 偈云 種種顚倒識 以離於實念 不住彼實智 是故說顚倒

六祖 尓所國土中 所有衆生 一一衆生 皆有若干差別心數 心數雖多 捴名妄心 識得妄心非心 是名爲心 此心卽是眞心常心佛心般若波羅蜜心淸淨菩提涅槃心也

冶父 病多諳藥性

一波纔動萬波隨 似蟻循環豈了期 咄 今日與君都割斷 出身方號丈夫兒

圭峯 三推破妄染以釋非心

所以者何 須菩提 過去心不可得 現在心不可得 未來心不可得

無著云 過去已滅故 未來未有故 現在第一義故

六祖 過去心不可得者 前念妄心 瞥爾已過 追尋無有處所 現在心不可得者 眞心無相 憑何得見 未來心不可得者 本無可得 習氣已盡 更不復生 了此三心不可得 是名爲佛也

傅大士 依他一念起 俱爲妄所行 便分六十二 九百亂縱橫 過去滅無滅 當來生不生 常能作此觀 眞妄坦然平

冶父 抵聲低聲 直得鼻孔裏出氣

三際求心心不見 兩眼依前對兩眼 不須遺劒刻舟尋 雪月風花常見面

宗鏡 五眼悉圓明 如揭日耀恒沙之世界 三心不可得 似撥火覓滄海之浮漚 縱使窮諸玄辯 竭世樞機 到此捴須茫然 且道是何標格 直饒講得千經論 也落禪家第二籌

心眼俱通法界周 恒沙妙用沒蹤由 雲收江湛天空闊 明月蘆花一㨾秋

圭峯 第十六斷福德例心顚倒疑 論云 向說心住顚倒 皆不可得 若如是 福德亦是顚倒 何名善法 斷之文二 一問福答福

法界通化分第十九

須菩提 於意云何 若有人滿三千大千世界七寶 以用布施 是人以是因緣 得福多不 如是世尊 此人以是因緣得福甚多

以是離相無倒行施因緣 成無漏福 離於二障 旣非顚倒 故得福多 二反釋順釋

須菩提 若福德有實 如來不說得福德多 以福德無故 如來說得福德多

偈云 佛智慧爲本 非顚倒功德 論云 顯示福非顯倒 佛智爲本故 福有實者取相也 福無者離相也 問福性空故福多者 前說妄心性空 妄亦應多 答福以佛智爲本 順於性空 故悟性空 福則甚多 心識顚倒 違於性空故悟性空 則心識都盡

六祖 七寶之福 不能成就佛果菩提 故言無也 以其在量數 故名曰多 如能超過量數 卽不說多也

傅大士 三千大千界 七寶滿其中 有人持布施 得福也如風 猶勝慳貪者 未得達眞宗 終須四句偈 知覺證全空

冶父 由勝別勞心

羅漢應供薄 象身七寶珎 雖然多濁富 爭似少淸貧 罔象秪因無意得 离婁失在有心親

宗鏡 布施因緣 實人天有漏之果 無爲福德 超凡聖通化之功 噫有爲雖僞 棄之則功行不成 無爲雖眞 擬之則聖果難證 且道 不擬不棄時如何是聖諦第一義 達磨當機曾直指 廓然元不識梁王

寶施寰中福倍常 花開錦上最難量 就中拶到空王殿 露柱燈籠盡放光

圭峯 第十七斷無爲何有相好疑 論云 若諸佛以無爲得名 云何諸佛成就相好 而名爲佛 此約法身佛故以爲疑 斷之文二 一由無身故現身

離色離相分第二十

須菩提 於意云何 佛可以具足色身見不 不也世尊 如來不應以具足色身見 何以故 如來說具足色身 卽非具足色身 是名具足色身

卽隨形好也 如鏡中無物方能現物故 論云 法身畢竟非色身非諸相 然相好二種 亦非不佛 此二不離法身故 是故此二亦得言無 故說非身 亦得言有 故說成就

六祖 佛意恐衆生不見法身 但見三十二相八十種好紫磨金軀 以爲如來眞身 爲遺此迷故 問須菩提 佛可以具足色身見不 三十二相卽非具足色身 內具三十二淸淨行 是名具足色身 淸淨行者 卽六波羅蜜是也 於五根中 脩六波羅蜜 於意根中 定慧雙脩 是名具足色身 徒愛如來三十二相 內不行三十二淸淨行 卽非具足色身 不愛如來色相 能自持淸淨行 亦得名具足色身

圭峯 二由無相故現相