금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 15

須菩提 於意云何 如來可以具足諸相見不 不也世尊 如來不應以具足諸相見 何以故 如來說諸相具足 卽非具足 是名諸相具足

卽三十二相也 一一如前色身中說

六祖 如來者 卽無相法身是也 非肉眼所見 慧眼乃能見之 慧眼未明 具足我人等相 以觀三十二相 爲如來者 卽不名爲具足也 慧眼明徹 我人等相不生 正智光明常照 是名諸相具足 三毒未泯 言見如來眞身者 固無此理 縱有見者 秪是化身 非眞實無相之法身也

傅大士 八十隨形好 相分三十二 應物萬般形 理中非一異 人法兩俱遣 色心齊一棄 所以證菩提 實由諸相離

冶父 官不容針 私通車馬

請君仰面看虛空 廓落無邊不見蹤 若解轉身些子力 頭頭物物捴相逢

宗鏡 有相有身 如來莊嚴具足 分賔分主 空生解辨踈親 直得賔主兩忘色相俱離 如何是主中主 君臣道合無迴互 認得分明不是渠

端嚴妙好紫金身 正眼看來捴不眞 要會問酬親的意 蘊空無我亦無人

圭峯 第十八斷無身何以說法疑 論云 若如來色身相好 不可得見 云何言如來說法 斷之文三 一遮錯解

非說所說分第二十一

須菩提 汝勿謂如來作是念 我當有所說法 莫作是念

谷中無人 能作音聲 二釋所以

何以故 若人言如來有所說法 卽爲謗佛 不能解我所說故

世尊達諸法空 畢竟無執 今言有說 是謗佛執法也

冶父 是則是 大藏小藏 從甚處得來

有說皆成謗 無言亦不容 爲君通一線 日向嶺東紅

圭峯 三示正見

須菩提 說法者無法可說 是名說法

偈云 如佛法亦然 所說二差別 不離於法界 說法無自相 大雲云 若言無說 是眞說法 若云有說 不名說法 是謗佛故

六祖 凡夫說法 心有所得故 佛告須菩提 如來說法 心無所得 凡夫作能解心說 如來語默皆如 所發言辭 如響應聲 任運無心 不同凡夫生滅心說 若言如來說法 心有生滅者 卽爲謗佛 維摩經云 夫說法者 無說無示 聽法者 無聞無得 了萬法空寂 一切名言 皆是假立 於自空性中 熾然建立一切言辭 演說諸法 無相無爲 開導迷人 令見本性 脩證無上菩提 是名說法

冶父 兔角杖龜毛拂

多年石馬放毫光 鐵牛哮吼入長江 虛空一喝無蹤跡 不覺潜身北斗藏 且道是說法 不是說法

爾時慧命須菩提 白佛言 世尊頗有衆生 於未來世 聞說是法 生信心不 佛言 須菩提 彼非衆生 非不衆生 何以故 須菩提 衆生衆生者 如來說非衆生 是名衆生

幽冥禪師續加

傅大士 不言有所說 所說妙難窮 有說皆爲謗 至道處其中 多言無所解 默耳得三空 知覺刹那頃 無生無有終

冶父 火熱風動 水濕地堅

指鹿豈能成駿馬 言烏誰謂是翔鸞 雖然不許纎毫異 馬字驢名幾百般

宗鏡 如來無所說 慈雲甘露洒濛濛 慧命未嘗聞 明月淸風空寂寂 正恁麽時 且道 是何境界 欲得不招無間業 莫謗如來正法輪

道本無言喚不醒 藥因救病出金瓶 可憐億萬人天衆 依舊獃獃側耳聽

圭峯 第十九斷無法如何脩證疑 論云 如來不得一法 云何離上上證 轉轉得阿耨菩提 爲斷此疑 示現非證法 名爲阿耨菩提 斷之文三 一以無法爲正覺

無法可得分第二十二

須菩提白佛言 世尊 佛得阿耨多羅三藐三菩提 爲無所得耶 如是如是 須菩提我於阿耨多羅三藐三菩提 乃至無有少法可得 是名阿耨多羅三藐三菩提

以無法爲正覺者 偈云 彼處無少法 知菩提無上 論云 彼菩提處 無有一法可證 名爲阿耨菩提

六祖 須菩提言 所得心盡 卽是菩提 佛言如是如是 我於菩提 實無希求心 亦無所得心 以如是故 得名爲阿耨多羅三藐三菩提也

傅大士 諸佛智明覺 覺性本無涯 佛因有何得 所得爲無耶 妙性難量比 得理則無差 執迷不悟者 路錯幾河沙

冶父 求人不如求自己(求自一作自求)

滴水成冰信有之 綠場芳草色依依 秋月春花無限意 不妨閑聽鷓鴣啼

宗鏡 法無可得 是名阿耨菩提 道無可傳 直指涅槃正眼 只如得而不得 傳而不傳 畢竟是何宗旨 三賢尙未明斯旨 十聖那能達此宗

從來無說亦無傳 纔渉思惟便隔關 語默離微俱掃盡 寥寥獨坐古靈山

圭峯 二以平等爲正覺

淨心行善分第二十三

復次須菩提 是法平等 無有高下 是名阿耨多羅三藐三菩提

偈云法界不增減 論云 是法平等 是故名無上 以更無上上故 三以正助脩爲正覺

以無我無人無衆生無壽者 脩一切善法 卽得阿耨多羅三藐三菩提

六祖 菩提法者 上至諸佛 下至昆蟲 盡含種智 與佛無異 故言平等 無有高下 以菩提無二故 但離四相脩一切善法 卽得菩提 若不離四相脩一切善法 轉增我人 欲證解脫之心 無由可得 若離四相 而脩一切善法 解脫可期 脩一切善法者 於一切法 無有染著 對一切境 不動不搖 於世出世法 不貪不愛 於一切處 常行方便 隨順衆生 使之歡喜信服 爲說正法 令悟菩提 如是始名脩行 故言脩一切善法

冶父 山高海深 日生月落

僧是僧兮俗是俗 喜則笑兮悲則哭 若能於此善叅詳 六六從來三十六