평심사

師剗草次有講僧來參 忽有一蛇過 師以鋤斷之 僧云 久響歸宗元來是箇麁行沙門 師云 坐主歸茶堂內喫茶去 雲巖來參 師作挽弓勢 巖良久作拔劍勢 師云 來太遲生 有僧辭去 師喚近前來 吾爲汝說佛法 僧近前 師云 汝諸人盡有事在 汝異時却來遮裏無人識汝 時寒途中善爲去 師上堂云 吾今欲說禪 諸子總近前 大衆進前 師云 汝聽觀音行善應諸方所 僧問 如何是觀音行 師乃彈指云 諸人還聞否 僧曰聞 師云 一隊漢向遮裏覓什麽 以棒趁出 大笑歸方丈 僧問 初心如何得箇入處 師敲鼎蓋三下云 還聞否 僧云聞 師云 我何不聞 師又敲三下問 還聞否 僧云 不聞 師云 我何以聞 僧無語 師云 觀音妙智力能救世間苦 江州刺史李渤問師曰 敎中所言須彌納芥子 渤卽不疑 芥子納須彌莫是妄譚否 師曰 人傳使君讀萬卷書籍還是否 李曰然 師曰 摩頂至踵如椰子大 萬卷書向何處著 李俛首而已 李異日又問云 大藏敎明得箇什麽邊事 師擧..

廬山歸宗寺智常禪師 上堂云 從上古德不是無知解 他高尙之士不同常流 今時不能自成自立虛度時光 諸子莫錯用心 無人替汝 亦無汝用心處 莫就他覓 從前只是依他解 發言皆滯 光不透脫 只爲目前有物 僧問 如何是玄旨 師云 無人能會 僧云 向者如何 師云 有向卽乖 僧云 不向者如何 師云 誰求玄旨 又云 去無汝用心處 僧云 豈無方便門令學人得入 師云 觀音妙智力能救世間苦 僧云 如何是觀音妙智力 師敲鼎蓋三下云 子還聞否 僧云聞 師云 我何不聞 僧無語 師以棒趁下 師嘗與南泉同行 後忽一日相別 煎茶次南泉問云 從前與師兄商量語句彼此已知 此後或有人問畢竟事作麽生 師云 遮一床地大好卓庵 泉云 卓庵且置 畢竟事作麽生 師乃打却茶銚便起 泉云 師兄喫茶了 普願未曾喫茶 師云 作遮箇語話 滴水也銷不得 僧問 此事久遠如何用心 師云 牛皮鞔露柱 露柱啾啾叫 凡耳聽不聞 諸聖呵呵笑 師因俗官來 乃拈起帽..

鄂州無等禪師者 尉氏人也 姓李氏 初出家於龔公山 參禮馬大師密受心要 後住隨州土門 嘗謁州牧王常侍者 師退將出門 王後呼之云和尙 師迴顧 王敲柱三下 師以手作圓相 復三撥之便行 師後住武昌大寂寺 一日大衆晩參 師見人人上來 師前道不審 乃謂衆曰 大衆適來聲向什麽處去也 有一僧竪起指頭 師云 珍重 其僧至來朝上參次 師乃轉身面壁而臥 佯作呻吟聲云 老僧三兩日來不多安樂 大德身邊有什麽藥物 與老僧些少 僧以手拍淨缾云 遮箇淨缾什麽處得來 師云 遮箇是老僧底 大德底在什麽處 僧云 亦是和尙底 亦是某甲底 唐大和四年十月示滅壽八十二 ●鄂州; 位於湖北省東南揚子江南岸 隋代廢武昌郡爲鄂州 民國稱壽昌縣 後改卾城縣 大陽警玄的出生地 城東南有淸平令遵道場平山安樂院 府城西南有巖頭全奯道場巖頭院 [大明一統志五十九 大淸一統志二五八 讀史方輿紀要七十六] ●常侍; 中常侍或散騎常侍的簡稱 秦與西漢..

湖南東寺如會禪師者 始興曲江人也 初謁徑山後參大寂 學徒旣衆 僧堂內床榻爲之陷折 時稱折床會也 自大寂去世 師常患門徒以卽心卽佛之譚誦憶不已 且謂佛於何住而曰卽心 心如畫師而云卽佛 遂示衆曰 心不是佛智不是道 劍去遠矣爾方刻舟 時號東寺爲禪窟焉 相國崔公群出爲湖南觀察使 見師問曰 師以何得 師曰見性得 師方病眼 公譏曰 旣云見性 其奈眼何 師曰 見性非眼眼病何害 公稽首謝之〈法眼別云 是相公眼〉 師問南泉 近離什麽處來 云江西 師云 將得馬師眞來否 泉云 只遮是 師云 背後底聻 無對〈長慶代云 太似不知 保福云 幾不到和尙此間 雲居錫云 此二尊宿盡扶背後 只如南泉休去 爲當扶面前扶背後〉 崔相公入寺 見鳥雀於佛頭上放糞 乃問師曰 鳥雀還有佛性也無 師云有 崔云 爲什麽向佛頭上放糞 師云 是伊爲什麽不向鷂子頭上放 仰山來參 師云 已相見了更不用上來 仰山云 恁麽相見莫不當否 師歸方丈閉却..

京兆興善寺惟寬禪師者 衢州信安人也 姓祝氏 年十三見殺生者 衋然不忍食 乃求出家 初習毘尼修止觀 後參大寂乃得心要 唐貞元六年始行化於吳越間 八年至鄱陽山 神求受八戒 十三年止嵩山少林寺 僧問 如何是道 師云 大好山 僧云 學人問道 師何言好山 師云 汝只識好山何曾達道 問狗子還有佛性否 師云有 僧云 和尙還有否 師云 我無 僧云 一切衆生皆有佛性 和尙因何獨無 師云 我非一切衆生 僧云 旣非衆生是佛否 師云 不是佛 僧云 究竟是何物 師云 亦不是物 僧云 可見可思否 師云 思之不及議之不得 故云不可思議 元和四年憲宗詔至闕下 白居易嘗詣師問曰 旣曰禪師何以說法 師曰 無上菩提者 被於身爲律 說於口爲法 行於心爲禪 應用者三其致一也 譬如江湖淮漢在處立名 名雖不一水性無二 律卽是法 法不離禪 云何於中妄起分別 又問 旣無分別何以修心 師云 心本無損傷 云何要修理 無論垢與淨 一切勿起念..

師上堂示衆曰 汝等諸人 各自迴心達本莫逐其末 但得其本其末自至 若欲識本唯了自心 此心元是一切世間出世間法根本 故心生種種法生 心滅種種法滅 心且不附一切善惡 而生萬法本自如如 僧問 如何是佛法大意 師云 蒲華柳絮竹鍼麻線 夾山與定山同行言話次 定山云 生死中無佛卽非生死 夾山云 生死中有佛卽不迷生死 二人上山參禮 夾山便擧問師 未審二人見處那箇較親 師云 一親一疎 夾山云 那箇親 師云 且去明日來 夾山明日再上問師 師云 親者不問 問者不親〈夾山住後自云 當時失一隻眼〉 忽一日謂其徒曰 來莫可抑往莫可追 從容間復聞鼯鼠聲 師云 卽此物非他物 汝等諸人善護持之 吾今逝矣 言訖示滅 壽八十八 臘六十有九 智覺禪師延壽讚曰 師初得道 卽心是佛 最後示徒 物非他物 窮萬法源 徹千聖骨 眞化不移 何妨出沒 ●一隻眼; 一指於佛法上 具有眞實正見之慧眼 非凡夫之肉眼 義同頂門眼 正眼 活眼 明眼..

明州大梅山法常禪師者 襄陽人也 姓鄭氏 幼歲從師於荊州玉泉寺 初參大寂 問如何是佛 大寂云 卽心是佛 師卽大悟 唐貞元中居於天台山餘姚南七十里 梅子眞舊隱 時鹽官會下一僧入山采拄杖 迷路至庵所 問曰 和尙在此山來多少時也 師曰 只見四山靑又黃 又問 出山路向什麽處去 師曰 隨流去 僧歸說似鹽官 鹽官曰 我在江西時曾見一僧 自後不知消息 莫是此僧否 遂令僧去請出師 師有偈曰 摧殘枯木倚寒林 幾度逢春不變心 樵客遇之猶不顧 郢人那得苦追尋 大寂聞師住山 乃令一僧到問云 和尙見馬師得箇什麽便住此山 師云 馬師向我道卽心是佛 我便向遮裏住 僧云 馬師近日佛法又別 師云 作麽生別 僧云 近日又道非心非佛 師云 遮老漢惑亂人未有了日 任汝非心非佛 我只管卽心卽佛 其僧迴擧似馬祖 祖云 大衆 梅子熟也〈僧問禾山 大梅恁麽道 意作麽生 禾山云 眞師子兒〉 自此學者漸臻 師道彌著 ●明州; 浙江省寧波之..

婺州五洩山靈默禪師者 毘陵人也 姓宣氏 初謁豫章馬大師 馬接之因披剃受具 後謁石頭遷和尙 先自約曰 若一言相契我卽住 不然便去 石頭知是法器卽垂開示 師不領其旨告辭而去至門 石頭呼之云 闍梨 師迴顧 石頭云 從生至老只是遮箇漢更莫別求 師言下大悟乃踏折拄杖 棲止焉〈洞山云 當時若不是五洩先師 大難承當 然雖如此 猶涉在途 長慶云險 玄覺云 那箇是涉在途處 有僧云 爲伊三寸途中薦得所以在途 玄覺云 爲復薦得自己 爲復薦得三寸 若是自己爲什麽成三寸 若是三寸爲什麽悟去 且道 洞山意旨作麽生 莫亂說子細好〉 唐貞元初入天台山住白沙道場 復居五洩 僧問 何物大於天地 師云 無人識得伊 僧云 還可雕琢也無 師云 汝試下手看 僧問 此箇門中始終事如何 師云 汝道目前底成來得多少時也 僧云 學人不會 師云 我此間無汝問底 僧云 豈無和尙接人處 師云 待汝求接我卽接 僧云 便請和尙接 師云 汝欠少箇什..

僧問大梅 如何是西來意 大梅云 西來無意 師聞乃云 一箇棺材兩箇死屍〈玄沙云 鹽官是作家〉 師喚侍者云 將犀牛扇子來 侍者云 破也 師云 扇子破還我犀牛來 侍者無對〈投子代云 不辭將出恐頭角不全 資福代作圓相 心中書牛字 石霜代云 若還和尙卽無也 保福云 和尙年尊別請人好〉 師一日謂衆曰 虛空爲鼓須彌爲椎 什麽人打得 衆無對〈有人擧似南泉 南泉云 王老師不打遮破鼓 法眼別云 王老師不打〉 有法空禪師到請問經中諸義 師一一答了却云 自禪師到來貧道總未得作主人 法空云 請和尙更作主人 師云 今日夜也 且歸本位安置明日却來 法空下去 至明旦師令沙彌屈法空禪師 法空至 師顧沙彌曰 咄遮沙彌不了事 敎屈法空禪師 却屈得箇守堂家人來 法空無語 法昕院主來參 師問 汝是誰 對云法昕 師云 我不識汝 昕無語 師後不疾宴坐示滅 勅諡悟空禪師 ●棺材; 裝殮屍體的器具 多以木材製成 ●犀牛扇子; 子 後綴..

杭州鹽官鎭國海昌院齊安禪師者 海門郡人也 姓李氏 生時神光照室 復有異僧謂之曰 建無勝幢使佛日迴照者 豈非汝乎 遂依本郡雲琮禪師落髮受具 後聞大寂行化於龔公山 乃振錫而造焉 師有奇相 大寂一見深器異之 乃命入室密示正法 僧問 如何是本身盧舍那佛 師云 與我將那箇銅缾來 僧卽取淨缾來 師云 却送本處安置 其僧送缾本處了 却來再徵前語 師云 古佛也過去久矣 有講僧來參 師問云 坐主蘊何事業 對云 講華嚴經 師云 有幾種法界 對云 廣說則重重無盡 略說有四種法界 師豎起拂子云 遮箇是第幾種法界 坐主沈吟徐思其對 師云 思而知慮而解 是鬼家活計日下孤燈 果然失照〈保福聞云 若禮拜卽喫和尙棒 禾山代云 某甲不煩和尙莫怪 法眼代撫掌三下〉 ●杭州; 今浙江省省都 ●器異; 猶器重 看重 ●盧舍那; 毘盧舍那 又作毘盧遮那 嚧柘那 盧折羅 佛眞身之尊稱也 ●四種法界; 三藏法數九 四法界[出華嚴法界..

蒲州麻谷山寶徹禪師 一日隨馬祖行次問 如何是大涅槃 祖云急 師云 急箇什麽 祖云 看水 師與丹霞遊山次 見水中魚以手指之 丹霞云 天然天然 師至來日又問丹霞 昨日意作麽生 丹霞乃放身作臥勢 師云 蒼天 又與丹霞行至麻谷山 師云 某甲向遮裏住也 丹霞云 住卽且從 還有那箇也無 師云 珍重 有僧問云 十二分敎某甲不疑 如何是祖師西來意 師乃起立以杖繞身一轉翹一足云 會麽 僧無對 師打之 僧問 如何是佛法大意 師默然〈其僧又問石霜此意如何 石霜云 主人勤拳帶累闍梨拖泥涉水〉 耽源問 十二面觀音是凡是聖 師云 是聖 耽源乃打師一摑 師云 知汝不到遮箇境界 ●蒲州; 位於山西永濟西南 ●拖泥涉水; 猶拖泥帶水 亦作帶水拖泥 喩指陷入言辭義理的糾纏 又指修行悟道之後 爲濟度衆生 能投塵中 不顧自己之汚穢也 ●十二面觀音; 十一面神呪心經義疏云 頂上佛面 或對習行大乘機者 而說諸法究竟佛道 故現佛面..

毘陵芙蓉山太毓禪師者 金陵人也 姓范氏 年十二禮牛頭山第六世忠禪師落髮 二十三於京兆安國寺受具 後遇大寂密傳祖意 唐元和十三年止毘陵義興芙蓉山 一日因行食與龐居士 居士接食次 師云 生心受施淨名早訶 去此一機居士還甘否 居士云 當時善現豈不作家 師云 非關他事 居士云 食到口邊被他奪却 師乃下食 居士云 不消一句 居士又問師 馬大師著實爲人處 還分付吾師否 師云 某甲尙未見他 作麽知他著實處 居士云 只此見知也無討處 師云 居士也不得一向言說 居士云 一向言說師又失宗 若作兩向三向 師還開得口否 師云 直似開口不得可謂實也 居士撫掌而出 寶曆中歸齊雲入滅 壽八十 臘五十八 大和二年追諡大寶禪師楞伽之塔 ●毘陵; 今江蘇省常州市 ●行食; 配分飮食 ●生心受施; 祖庭事苑七 生心受施 維摩詰經 佛告須菩提 汝行詣彼問疾 曰 我不堪任 憶念我昔入其舍從乞食 時維摩詰 取我鉢盛滿飯 謂我言 ..

幽州盤山寶積禪師 僧問 如何是道 師曰出 僧曰 學人未領旨在 師曰去 師上堂示衆曰 心若無事萬象不生 意絕玄機纖塵何立 道本無體因道而立名 道本無名因名而得號 若言卽心卽佛 今時未入玄微 若言非心非佛 猶是指蹤之極則 向上一路千聖不傳 學者勞形如猿捉影 夫大道無中復誰先後 長空絕際何用稱量 空旣如斯道復何說 夫心月孤圓光吞萬象 光非照境境亦非存 光境俱亡復是何物 禪德 譬如擲劍揮空 莫論及之不及 斯乃空輪無迹劍刃無虧 若能如是心心無知 全心卽佛全佛卽人 人佛無異始爲道矣 禪德 可中學道 似地擎山不知山之孤峻 如石含玉不知玉之無瑕 若如此者是名出家 故導師云 法本不相礙 三際亦復然 無爲無事人 猶是金鎖難 所以靈源獨耀道絕無生 大智非明眞空無迹 眞如凡聖皆是夢言 佛及涅槃竝爲增語 禪德 且須自看無人替代 三界無法何處求心 四大本空佛依何住 璿璣不動寂爾無言 覿面相呈更無餘事 珍重 師將順..

伊闕伏牛山自在禪師者 吳興人也 姓李氏 初依徑山國一禪師受具 後於南康見大寂發明心地 因爲大寂送書於忠國師 國師問曰 馬大師以何示徒 對曰 卽心卽佛 國師曰 是甚麽語話 良久又問曰 此外更有什麽言敎 師曰 非心非佛 或云不是心不是佛不是物 國師曰 猶較些子 師曰 馬大師卽恁麽 未審和尙此間如何 國師曰 三點如流水 曲似刈禾鎌 師後隱于伏牛山 一日謂衆曰 卽心卽佛 是無病求病句 非心非佛 是藥病對治句 僧問 如何是脫灑底句 師曰 伏牛山下古今傳 師後於隨州開元寺示滅 壽八十一 ●較些子; 較 差也 些子 卽些少 謂有些少的差異也 兼帶否定與肯定 ●三點如流水下; 佛果擊節錄上第二十九則 國師云 三點如流水 曲似刈禾鎌 俱是心 ●脫灑; 一指文章高超 淸逸 二超脫 灑脫 此指一 ●隨州; 今湖北隨縣 又稱隋州 隨與隋通 이궐(伊闕) 복우산(伏牛山) 자재선사(自在禪師)란 자는 오흥(吳..

信州鵝湖大義禪師者 衢州須江人也 姓徐氏 李翱甞問師 大悲用千手眼作麽 師云 今上用公作麽 有一僧乞置塔 李尙書問云 敎中不許將屍塔下過 又作麽生 無對 僧却來問師 師云 他得大闡提 唐憲宗甞詔入內 於麟德殿論議 有一法師問 如何是四諦 師云 聖上一帝三帝何在 又問 欲界無禪禪居色界 此土憑何而立禪 師云 法師只知欲界無禪 不知禪界無欲 法師云 如何是禪 師以手點空 法師無對 帝云 法師講無窮經論 只遮一點尙不奈何 師却問諸碩德曰 行住坐臥畢竟以何爲道 有對曰 知者是道 師曰 不可以智知 不可以識識 安得知者是道乎 有對無分別是道 師曰 善能分別諸法相 於第一義而不動 安得無分別是道乎 有對 四禪八定是道 師曰 佛身無爲不墮諸數 安在四禪八定耶 衆皆杜口 師又擧 順宗問尸利禪師 大地衆生如何得見性成佛 尸利云 佛性猶如水中月 可見不可取 因謂帝曰 佛性非見必見 水中月如何攫取 帝乃問 ..

定州柏巖明哲禪師 甞見藥山和尙看經 因語之曰 和尙莫猱人好 藥山置經云 日頭早晩也 師云 正當午也 藥山云 猶有文采在 師云 某甲無亦無 藥山云 老兄好聰明 師云 某甲只恁麽和尙作麽生 藥山云 跛跛挈挈百醜千拙 且恁麽過時 ●猱人; 折騰人 作弄人 ●跛跛挈挈; 行動遲緩而不穩健 從容錄第六十九則云 跛挈 痿羸不唧嬼(同不唧𠺕 不慧不敏捷)貌 ●百醜千拙; 千百種醜態 정주(定州) 백암명철(柏巖明哲) 선사. 일찍이 약산(藥山) 화상이 간경(看經)함을 보고 인하여 말해 가로되 화상은 사람을 놀리지(猱人) 말아야 좋을 것입니다. 약산이 경을 방치하고 이르되 일두(日頭; 해. 頭는 조사)가 조만(早晩; 어떤 時刻)이냐. 사운(師云) 바로(正) 오(午; 正午)에 당했습니다. 약산이 이르되 오히려(猶) 문채(文采)가 있구나. 사운 모갑은 없음(無)도 ..

或問 祖師傳心地法門 爲是眞如心 妄想心 非眞非妄心 爲是三乘敎外別立心 師曰 汝見目前虛空麽 曰信知常在目前人自不見 師曰 汝莫認影像 曰和尙作麽生 師以手撥空三下 曰作麽生卽是 師曰 汝向後會去在 有一僧來繞師三匝振錫而立 師曰 是是〈長慶代云 和尙佛法身心何在〉 其僧又到南泉 亦繞南泉三匝振錫而立 南泉云 不是不是 此是風力所轉始終成壞 僧云 章敬道是 和尙爲什麽道不是 南泉云 章敬卽是是汝不是〈長慶代云 和尙是什麽心行 雲居錫云 章敬未必道是 南泉未必道不是 又云 遮僧當初但持錫出去恰好〉 師有小師行脚迴 師問曰 汝離此間多少年耶 曰離和尙左右將及八年 師曰 辦得箇什麽 小師於地畫一圓相 師曰 只遮箇更別有 小師乃畫破圓相後禮拜 僧問 四大五蘊身中 阿那箇是本來佛性 師乃呼僧名 僧應諾 師良久曰 汝無佛性 唐元和十三年十二月二十二日示滅 建塔于㶚水 勅諡大覺禪師大寶相之塔 ●心..

京兆府章敬寺懷惲禪師 泉州同安人也 姓謝氏 受大寂心印 初住定州柏巖 次止中條山 唐元和初憲宗詔居上寺玄學者奔湊 師上堂示徒曰 至理忘言時人不悉 彊習他事以爲功能 不知自性元非塵境 是箇微妙大解脫門 所有鑒覺不染不礙 如是光明未曾休廢 曩劫至今固無變易 猶如日輪遠近斯照 雖及衆色不與一切和合 靈燭妙明非假鍛鍊 爲不了故取於物象 但如揑目妄起空華 徒自疲勞枉經劫數 若能返照無第二人 擧措施爲不虧實相 僧問心法雙亡指歸何所 師曰 郢人無污徒勞運斤 曰請師不返之言 師曰 卽無返句〈後人擧之於洞山 洞山云 道卽甚易 罕遇作家〉 百丈和尙令一僧來伺候 師上堂次 展坐具禮拜了 起來拈師一隻靸鞋 以衫袖拂却塵了 倒覆向下 師曰 老僧罪過 ●京兆府; 京兆 所轄範圍相當於陝西西安及其附近所屬地區 府是唐朝行政區劃 比縣高一級 在道以下 與州同級 京兆府 唐朝開元元年(713)設置 北宋時的長安城 人口..

馬祖一日問師云 子何不看經 師云 經豈異邪 祖云 然雖如此 汝向後爲人也須得 曰智藏病思自養 敢言爲人 祖云 子末年必興於世也 馬祖滅後 師唐貞元七年衆請開堂 李尙書翱嘗問僧 馬大師有什麽言敎 僧云 大師或說卽心卽佛 或說非心非佛 李云 總過遮邊 李却問師 馬大師有什麽言敎 師呼李翱 翱應諾 師云 鼓角動也 制空禪師謂師曰 日出太早生 師曰 正是時 師住西堂 後有一俗士問 有天堂地獄否 師曰有 曰有佛法僧寶否 師曰有 更有多問盡答言有 曰和尙恁麽道莫錯否 師曰 汝曾見尊宿來耶 曰某甲曾參徑山和尙來 師曰 徑山向汝作麽生道 曰他道一切總無 師曰 汝有妻否 曰有 師曰 徑山和尙有妻否 曰無 師曰 徑山和尙道無卽得 俗士禮謝而去 師元和九年四月八日歸寂 壽八十臘五十五 憲宗諡大宣敎禪師 塔曰元和證眞 至穆宗重諡大覺禪師 ●開堂; 禪院新任住持 始初上堂說法稱作開堂 ▲祖庭事苑八 開堂 開堂迺..

虔州西堂智藏禪師者 虔化人也 姓廖氏 八歲從師 二十五具戒 有相者覩其殊表 謂之曰 師骨氣非凡 當爲法王之輔佐也 師遂往佛迹巖參禮大寂 與百丈海禪師同爲入室 皆承印記 一日大寂遣師詣長安 奉書于忠國師 國師問曰 汝師說什麽法 師從東過西而立 國師曰 只遮箇更別有 師却過東邊立 國師曰 遮箇是馬師底 仁者作麽生 師曰 早箇呈似和尙了 尋又送書往徑山與國一禪師〈語在國一章〉 屬連帥路嗣恭延請大寂居府應期盛化 師迴郡得大寂付授納袈裟令學者親近 僧問馬祖 請和尙離四句絕百非 直指某甲西來意 祖云 我今日無心情 汝去問取智藏 其僧乃來問師 師云 汝何不問和尙 僧云 和尙令某甲來問上坐 師以手摩頭云 今日頭疼 汝去問海師兄 其僧又去問海〈百丈和尙〉 海云 我到遮裏却不會 僧乃擧似馬祖 祖云 藏頭白海頭黑 ●虔州; 今江西省贛縣 ●相者; 舊指以相術供職或爲業的人 ●法王; 佛於法自在 稱曰法王 ▲..