평심사

亮主〈隱洪州西山〉 本蜀人也 頗講經論 因參馬祖 祖問曰 見說座主大講得經論是否 亮云 不敢 祖云 將什麽講 亮云 將心講 祖云 心如工伎兒 意如和伎者 爭解講得經 亮抗聲云 心旣講不得 虛空莫講得麽 祖云 却是虛空講得 亮不肯便出將下階 祖召云 座主 亮迴首 豁然大悟禮拜 祖云 遮鈍根阿師禮拜作麽 亮歸寺告聽衆云 某甲所講經論 謂無人及得 今日被馬大師一問 平生功夫氷釋而已 乃隱西山更無消息 ●工伎兒; 工巧之演藝者 兒 後綴 ▲楞伽經四 心如工伎兒 意如和伎者 五識爲伴侶 妄想觀伎衆 ●首; 首下脫祖云是什麼亮六字 양주(亮主; 모든 禪錄에 亮座主로 지었음)〈洪州 西山에 숨었다(隱; 隱字 補入)〉. 본래 촉인(蜀人)이다. 경론 강의를 마치고(頗) 마조를 참(參)함으로 인해 마조가 물어 가로되 말함을 듣건대(見說; 聽說) 좌주(座主)가 크게 경론을 강득(講..

石林和尙 一日龐居士來 師乃竪起拂子云 不落丹霞機試道一句 居士奪却拂子了 却自竪起拳 師云 正是丹霞機 居士云 與我不落看 師云 丹霞患啞龐翁患聾 居士云 恰是也恰是也 師無語 居士云 向道偶爾恁 師亦無語 又一日師問居士云 某甲有箇借問 居士莫惜言句 居士云 便請擧來 師云 元來惜言句 居士云 遮箇問訊不覺落他便宜 師乃掩耳而已 居士云 作家作家 ●恰是; 恰 適當也 却也 ▲禪門拈頌集第三一五則 拈頌說話云 恰是者 不是好心也 석림화상(石林和尙). 어느 날 방거사가 오자 스님이 곧 불자를 세워 일으키고 이르되 단하(丹霞)의 기(機)에 떨어지지 않고 시험 삼아 1구를 말하라. 거사가 불자를 뺏아버리고 도리어 스스로 주먹을 세워 일으켰다. 사운(師云) 바로 이 단하의 기(機)다. 거사가 이르되 나를 위해(與) 불락(不落)해보아라. 사운 단하는 환..

本谿和尙 龐居士問云 丹霞打侍者意在何所 師云 大老翁見人長短在 居士云 爲我與師同參了 方敢借問 師云 若恁麽從頭擧來共爾商量 居士云 大老翁不可共爾說人是非 師云 念翁老年 居士云 罪過罪過 ●丹霞打侍者; 疑國師打侍者 本錄卷十四丹霞天然章云 國師乃鞭侍者二十棒遣出 본계화상(本谿和尙). 방거사가 물어 이르되 단하가 시자를 때린(丹霞打侍者) 뜻이 어느 곳에 있는가. 사운(師云) 대노옹(大老翁)이 사람의 장단(長短)을 보고 있는가. 거사가 이르되 나와 스님이 동참(同參)이었기 때문에 바야흐로 감히 차문(借問; 請問)했다. 사운 만약 이러하다면(恁麽) 처음으로 좇아(從頭) 거래(擧來)하라, 너와 함께 상량(商量)하리라. 거사가 이르되 대노옹(大老翁)이 가히 너와 함께 사람의 시비를 설하지 않겠다. 사운 늙은이(翁)가 노년(老年)임..

石臼和尙 初參馬祖 問什麽處來 師云 烏臼來 祖云 烏臼近日有何言句 師云 幾人於此茫然在 祖云 茫然且置 悄然一句作麽生 師乃近前三步 祖云 我有七棒寄打烏臼 爾還甘否 師云 和尙先喫某甲後甘 却迴烏臼 석구화상(石臼和尙). 마조를 초참(初參)하자 묻되 어느 곳에서 오느냐. 사운(師云) 오구(烏臼)에서 옵니다. 마조가 이르되 오구가 근일 무슨 언구가 있었느냐. 사운 몇 사람이나 여기에서 망연(茫然)해 있던가. 마조가 이르되 망연은 그래 두고 초연(悄然; 寂然)한 1구가 무엇인가(作麽生). 스님이 이에 3보(步) 앞으로 다가갔다. 마조가 이르되 나에게 7방(棒)이 있어 맡겨 오구를 때리게 하나니 네가 도리어 달게 여기느냐. 사운 화상이 먼저 먹고(喫) 모갑은 뒤에 달게 여기겠습니다. 도리어 오구로 돌아갔다(迴). 선문염송집주..

潭州石霜〈一作龍〉大善和尙 僧問 如何是佛法大意 師云 春日鷄鳴 僧云 學人不會 師云 中秋犬吠 師上堂云 大衆出來出來 老漢有箇法要 百年後不累爾 衆云 便請和尙說 師云 不消一堆火 洞山問 几前一童子甚是了事 如今不見向甚處去也 師云 火焰上泊不得 却歸淸涼世界去也 ●淸涼世界; 本爲淸涼山的別稱 因衆多菩薩住于此處 隱喩爲佛國 或佛與菩薩的世界 담주(潭州) 석상(石霜)〈한편으론 龍으로 짓는다〉 대선화상(大善和尙). 승문(僧問) 무엇이 이 불법의 대의(大意)입니까. 사운(師云) 춘일(春日)에 닭이 온다. 승운(僧云) 학인이 알지 못하겠습니다. 사운 중추(中秋)에 개가 짖는다. 스님이 상당해 이르되 대중은 나오너라, 나오너라. 노한(老漢)이 저(箇) 법요(法要)가 있나니 백 년 후에라도 너희에게 누(累)가 되지 않으리라. 대중이 이르되 ..

烏臼和尙 有玄紹二上座 從江西來參師 師乃問云 二禪伯發足什麽處 僧云 江西 師以拄杖打之 玄云 久知和尙有此機要 師云 爾旣不會 後面箇僧祇對看 後面僧擬近前 師便打云 信知同窠無異土 參堂去 ●禪伯; 對德高望重的禪師的尊稱 ●機要; 機密的要點 ●參堂; 入僧堂參見首座大衆竝坐禪 又禪院住持僧同意接受行脚僧的習語 오구화상(烏臼和尙). 현(玄)ㆍ소(紹) 두 상좌가 있어 강서(江西)로부터 와서 스님을 참(參)했다. 스님이 이에 물어 이르되 두 선백(禪伯)은 어느 곳(什麽處)에서 발족(發足)했는가. 승운(僧云) 강서입니다. 스님이 주장자로써 때렸다. 현(玄)이 이르되 화상이 이런 기요(機要)가 있다 함을 오래 압니다. 사운(師云) 너는 이미 알지 못했다. 후면(後面)의 저 중(箇僧)이 지대(祇對)해보아라. 후면의 중이 앞으로 다가서려 ..

溫州佛㠗和尙 尋常見人來 以拄杖卓地云 前佛也恁麽 後佛也恁麽 僧問 正恁麽時作麽生 師畫一圓相 僧作女人拜 師乃打之 僧問 如何是佛法大意 師云 賊也賊也 僧問 如何是異類 師敲椀云 花奴花奴喫飯來 ●花奴; 禪門拈頌集第三二○則 拈頌說話云 花奴 猫兒別名也 온주(溫州) 불오화상(佛㠗和尙). 심상(尋常)에 사람이 옴을 보면 주장자로써 땅을 치며(卓) 이르되 전불(前佛)도 이러하고(恁麽) 후불(後佛)도 이러하다. 승문(僧問) 바로 이러한 때 어떻습니까. 스님이 1원상을 그렸다. 중이 여인배(女人拜)를 지었다. 스님이 이에 그를 때렸다. 승문(僧問) 무엇이 이 불법의 대의(大意)입니까. 도적이다, 도적이다. 승문 무엇이 이 이류(異類)입니까. 스님이 사발(椀)을 두드리며 이르되 화노(花奴)야, 화노야, 밥 먹으러 오너라. ●花奴;..

五臺山隱峯禪師者 福建邵武人也 姓鄧氏〈時稱鄧隱峯〉 幼若不慧 父母聽其出家 初遊馬祖之門 而未能覩奧 復來往石頭 雖兩番不捷〈語見馬祖章〉 而後於馬大師言下契會 師在石頭時 問云 如何得合道去 石頭云 我亦不合道 師云 畢竟如何 石頭云 汝被遮箇得多少時耶 一日石頭和尙剗草次 師在左側叉手而立 石頭飛剗子向師面前剗一株草 師云 和尙只剗得遮箇 不剗得那箇 石頭提起剗子 師接得剗子乃作剗勢 石頭云 汝只剗得那箇 不解剗得遮箇 師無對〈洞山代云 還有堆阜麽〉 師一日推土車次 馬大師展脚在路上坐 師云 請師收足 大師云 已展不收 師云 已進不退 乃推車碾過 大師脚損 歸法堂執斧子云 適來碾損老僧脚底出來 師便出於大師前引頸 大師乃置斧 師到南泉 覩衆僧參次 南泉指淨缾云 銅缾是境缾中有水 不得動著境 與老僧將水來 師便拈淨缾向南泉面前瀉 南泉便休 師後到潙山 於上座頭解放衣鉢 潙山聞師叔到..

師問坐主云 爾與我講經得麽 對云 某甲與和尙講經 和尙須與某甲說禪始得 師云 不可將金彈子博銀彈子去 座主云 某甲不會 師云 汝道 空中一片雲 爲復釘釘住 爲復藤纜著 問空中有一珠如何取得 師云 斫竹布梯空中取 僧云 空中如何布梯 師云 汝擬作麽生取 僧辭問云 學人到諸方 有人問和尙近日作麽生 未審如何祇對 師云 但向道 近日解相撲 僧云 作麽生 師云 一拍雙泯 問父母未生時鼻孔在什麽處 師云 父母已生了鼻孔在什麽處 師將順世 第一座問 和尙百年後向什麽處去 師云 山下作一頭水牯牛去 僧云 某甲隨和尙去還得也無 師云 汝若隨我卽須啣取一莖草來 師乃示疾 大和八年甲寅十二月二十五日 凌晨告門人曰 星翳燈幻亦久矣 勿謂吾有去來也 言訖而謝 壽八十七 臘五十八 明年春入塔 ●相撲; 卽摔跤 古代體育種目 又曰角抵 角力 爭交 ▲慧琳音義五 角勝 上古岳反 切韻 角 競也 角 觸也 漢書故事云..

師爲馬大師設齋 問衆云馬大師來否 衆無對 洞山云 待有伴卽來 師云 子雖後生甚堪雕琢 洞山云 和尙莫壓良爲賤 師洗衣次有僧問 和尙猶有遮箇在 師拈起衣云 爭奈遮箇何〈玄覺云 且道是一箇是兩箇〉 師問僧良欽 空劫中還有佛否 對云有 師云 是阿誰 對云 良欽 師云 居何國土 無語 僧問 祖祖相傳合傳何事 師云 一二三四五 問如何是古人底 師云 待有卽道 僧云 和尙爲什麽妄語 師云 我不妄語 盧行者却妄語 問十二時中以何爲境 師云 何不問王老師 僧云 問了也 師云 還曾與汝爲境麽 僧問 靑蓮不隨風火散時是什麽 師云 無風火不隨是什麽 僧無對 師却問 不思善不思惡 思總不生時 還我本來面目來 僧云 無容止可露〈洞山云 還曾將示人麽〉 ●壓良爲賤; 又作厭良爲賤 謂將良民强迫降格爲賤民 或掠買平民子女爲奴婢 於禪林 轉謂强將人當作賤惡之人 亦卽比喩不令人本具之眞性生起作用 而令其行凡夫之雜蕪修行..

師拈起毬子問僧云 那箇何似遮箇 對云 不似 師云 什麽處見那箇便道不似 僧云 若問某甲見處 和尙放下手中物 師云 許爾具一隻眼 陸亘大夫向師道 肇法師甚奇怪 道萬物同根是非一體 師指庭前牡丹華云 大夫時人見此一株華如夢相似 陸罔測 陸又問 天王居何地位 師云 若是天王卽非地位 陸云 弟子聞說天王是居初地 師云 應以天王身得度者 卽現天王身而爲說法 陸辭歸宣城治所 師問 大夫去彼將何治民 陸云 以智慧治民 師云 恁麽卽彼處生靈盡遭塗炭去也 師入宣州 陸大夫出迎接 指城門云 人人盡喚作甕門 未審和尙喚作什麽門 師云 老僧若道 恐辱大夫風化 陸云 忽然賊來時作麽生 師云 王老師罪過 陸又問 大悲菩薩用如許多手眼作什麽 師云 只如國家又用大夫作什麽 ●毬子; 卽毬 子 後綴 最初以毛糾結而成 後以皮爲之 中實以毛 或充以氣 ●肇; 僧肇(384-414) 略稱肇法師 東晉僧 長安人 俗姓張 家..

趙州問 道非物外物外非道 如何是物外道 師便打 趙州捉住棒云 已後莫錯打人去 師云 龍蛇易辨衲子難謾 師喚院主 院主應諾 師云 佛九十日在忉利天爲母說法 時優塡王思佛 請目連運神通三轉攝匠人往彼雕佛像 只雕得三十一相 爲什麽梵音相雕不得 院主問 如何是梵音相 師云 賺殺人 師問維那 今日普請作什麽 對云 拽磨 師云 磨從爾拽 不得動著磨中心樹子 維那無語〈保福代云 比來拽磨如今却不成 法眼代云 恁麽卽不拽也〉 一日有大德問師曰 卽心是佛又不得 非心非佛又不得 師意如何 師云 大德且信卽心是佛便了 更說什麽得與不得 只如大德喫飯了從東廊上西廊下 不可總問人得與不得也 師住庵時有一僧到庵 師向其僧道 某甲上山 待到齋時做飯自喫了 送一分來山上 少時其僧自喫了 却一時打破家事就床臥 師待不見來 便歸庵見僧臥 師亦去一邊而臥 僧便起去 師住後云 我往前住庵時 有箇靈利道者 直至如今不見 ●優塡..

師一日掩方丈門 將灰圍却門外云 若有人道得卽開 或有祇對多未愜師意 趙州云 蒼天 師便開門 師因翫月次 有僧便問 幾時得似遮箇去 師云 王老師二十年前亦恁麽來 僧云 卽今作麽生 師便歸方丈 陸亘大夫問云 弟子從六合來 彼中還更有身否 師云 分明記取擧似作家 陸又謂師曰 和尙大不可思議 到處世界皆成就 師云 適來總是大夫分上事 陸異日又謂師曰 弟子亦薄會佛法 師便問大夫十二時中作麽生 陸云 寸絲不掛 師云 猶是階下漢 師又云 不見道 有道君王不納有智之臣 師上堂次 陸大夫云 請和尙爲衆說法 師云 敎老僧作麽生說 陸云 和尙豈無方便 師云 道他欠少什麽 陸云 爲什麽有六道四生 師云 老僧不敎他 陸大夫與師見人雙陸 拈起骰子云 恁麽不恁麽 只恁麽信彩去時如何 師拈起骰子云 臭骨頭十八 又問云 弟子家中有一片石 或時坐或時臥 如今擬鐫作佛還得否 師云得 大夫云 莫不得否 師云 不得不得〈雲巖云..

師示衆云 王師老要賣身阿誰要買 一僧出云 某甲買 師云 他不作貴價不作賤價 汝作麽生買 僧無對〈臥龍代云 屬某去也 禾山代云 是何道理 趙州代云明年來與和尙縫箇布衫〉 師與歸宗麻谷同去參禮南陽國師 師先於路上畫一圓相云道得卽去 歸宗便於圓相中坐 麻谷作女人拜 師云 恁麽卽不去也 歸宗云 是什麽心行 師乃相喚迴不去禮國師〈玄覺云 只如南泉恁麽道 是肯底語不肯語 雲居錫云 比來去禮拜國師 南泉爲什麽却相喚迴 且道古人意作麽生〉 師問神山 作什麽 對云 打羅 師云 手打脚打 神山云 請和尙道 師云 分明記取擧似作家〈洞山別云 無脚手者 始解打羅〉 有一坐主辭師 師問 什麽處去 對云 山下去 師云 第一不得謗王老師 對云 爭敢謗和尙 師乃噴水云 多少 坐主便出去〈先雲居云 非師本意 先曹山云 賴也 石霜云 不爲人斟酌 長慶云 請領話 雲居錫云 坐主當時出去 是會不會〉 ●南陽國師; 唐代僧慧忠..

師因東西兩堂各爭猫兒 師遇之白衆曰 道得卽救取猫兒 道不得卽斬却也 衆無對 師便斬之 趙州自外歸 師擧前語示之 趙州乃脫履安頭上而出 師曰 汝適來若在 卽救得猫兒也 師在方丈與杉山向火次 師云 不用指東指西 直下本分事道來 杉山插火著叉手立 師云 雖然如是 猶較王老師一線道 有僧問訊叉手而立 師云 太俗生 其僧便合掌 師云太僧生 僧無對 一僧洗鉢次 師乃奪却鉢 其僧卽空手而立 師云 鉢在我手裏 汝口喃喃作麽 僧無對 師因入菜園見一僧 師乃將瓦子打之 其僧迴顧 師乃翹足 僧無語 師便歸方丈 僧隨後入問訊云 和尙適來擲瓦子打某甲 豈不是警覺某甲 師云 翹足又作麽生 僧無對〈後有僧問石霜云 南泉翹足意作麽生 石霜擧手云 還恁麽無〉 ●東西兩堂; 東堂與西堂 禪寺中的僧堂因人多而分爲東堂西堂 或前堂後堂 合稱兩堂 又禪林稱當寺前住之人名爲東堂 他山隱退之長老來住本寺 名爲西堂 以西是賓位故也 ..

師有時云 江西馬祖說卽心卽佛 王老師不恁麽道 不是心不是佛不是物 恁麽道還有過麽 趙州禮拜而出 時有一僧隨問趙州云 上座禮拜了便出意作麽生 趙州云 汝却問取和尙 僧上問曰 適來諗上座意作麽生 師云 他却領得老僧意旨 師一日捧鉢上堂 黃檗和尙居第一座 見師不起 師問云 長老什麽年中行道 黃檗云 空王佛時 師云 猶是王老師孫在下去 師一日問黃檗 黃金爲世界 白銀爲壁落 此是什麽人居處 黃檗云 是聖人居處 師云 更有一人居何國土 黃檗乃叉手立 師云 道不得何不問王老師 黃檗却問 更有一人居何國土 師云 可惜許 師又別時問黃檗 定慧等學此理如何 黃檗云 十二時中不依倚一物 師云 莫是長老見處麽 黃檗云 不敢 師云 漿水價且置 草鞋錢敎阿誰還 師見僧斫木 師乃擊木三下 僧放下斧子歸僧堂 師歸法堂 良久却入僧堂 見前僧在衣鉢下坐 師云 賺殺人 僧問 師歸丈室將何指南 師云 昨夜三更失却牛 天明失却..

一日師示衆云 道箇如如早是變也 今時師僧須向異類中行 歸宗云 雖行畜生行 不得畜生報 師云 孟八郞又恁麽去也 師有時云 文殊普賢昨夜三更每人與二十棒趁出院也 趙州云 和尙棒敎誰喫 師云 且道 王老師過在什麽處 趙州禮拜而出〈玄覺云 且道 趙州休去 是肯南泉不肯南泉〉 師擬取明日遊莊舍 其夜土地神先報莊主 莊主乃預爲備 師到問莊主 爭知老僧來排辦如此 莊主云 昨夜土地報道和尙今日來 師云 王老師修行無力 被鬼神覷見 有僧便問 和尙旣是善知識 爲什麽被鬼神覷見 師云 土地前更下一分飯〈玄覺云 什麽處是土地前更下一分飯 雲居錫云 是賞伊罰伊 只如土地前見 是南泉不是南泉〉 ●師僧; 堪爲人師之僧 又爲僧人之敬稱 ●異類; 一指佛果位以外之因位 如菩薩衆生之類 二畜生 ●畜生; tiryag-yoni 梵語底栗車 又作傍生 橫生 畜生道 傍生趣 五道之一 六道之一 三惡道之一 指鳥獸蟲魚等一切..

池州南泉普願禪師者 鄭州新鄭人也 姓王氏 唐至德二年依大隗山大慧禪師受業 三十詣嵩嶽受戒 初習相部舊章 究毘尼篇聚 次遊諸講肆 歷聽楞伽華嚴 入中百門觀精練玄義 後扣大寂之室 頓然忘筌 得遊戲三昧 一日爲僧行粥次 馬大師問 桶裏是什麽 師云 遮老漢合取口作恁麽語話 自餘同參之流無敢徵詰 貞元十一年憩錫于池陽自構禪齋 不下南泉三十餘載 大和初宣城廉使陸公亘嚮師道風 遂與監軍同請下山 伸弟子之禮 大振玄綱 自此學徒不下數百 言滿諸方目爲郢匠 ●鄭州; 今河南省省都 ●相部; 相部律 四分律三派之一 相部之法礪 對南山之道宣 東塔之懷素而立一派 謂之相部律 ●篇聚; 指比丘比丘尼所學之戒律 因有五篇六聚七聚之分 故稱篇聚 具足戒類別爲篇門與聚門 篇門則依結成之罪果 及急要之義而區別爲五篇 聚門則類聚其罪性 及因罪(犯波羅夷僧殘二罪而未成者曰偸蘭遮) 而爲六聚七聚八聚 ●中百門; 中觀論百法論..

澧州大同廣澄禪師 僧問 如何是六根滅 師云 輪劍擲空〈舊本作雲〉無傷於物 問如何是本來人 師云 共坐不相識 僧云 恁麽卽學人禮謝下去 師云 暗寫愁腸寄與誰 ●輪劍; 傳說爲大禹所用 其形如梭 劍端鋒利無比 劍柄左右各有一輪 象徵日月 此神器於山海經 月經與日經(合稱日月經)中皆有記載 [百度百科] ●本來人; 與本來身本來面目同義 指吾人本來淸淨之自性 예주(澧州) 대동광징(大同廣澄) 선사. 승문(僧問) 어찌해야 이 6근(根)이 없어집니까(滅). 사운(師云) 검륜(輪劍)을 허공(空)〈舊本에 雲으로 지었다〉에 던지면 물건을 손상함이 없다. 묻되 무엇이 이 본래인(本來人)입니까. 사운 함께 앉았어도 서로 알지 못한다. 승운(僧云) 이러하다면(恁麽) 곧 학인이 예사(禮謝)하고 내려가겠습니다. 사운 몰래(暗) 수장(愁腸)을 서사(書寫)해 누구에게 ..

景德傳燈錄卷第八 懷讓禪師第二世下五十六人〈馬祖法嗣〉 汾州無業禪師 澧州大同廣澄禪師 池州南泉普願禪師 五臺鄧隱峯禪師 溫州佛嶴和尙 烏臼和尙 潭州石霜山大善和尙 石臼和尙 本谿和尙 石林和尙 洪州西山亮坐主 黑眼和尙 米嶺和尙 齊峯和尙 大陽和尙 紅螺山和尙 泉州龜洋無了禪師 利山和尙 韶州乳源和尙 松山和尙 則川和尙 南嶽西園曇藏禪師 百靈和尙 鎭州金牛和尙 洞安和尙 忻州打地和尙 潭州秀谿和尙 磁州馬頭峯神藏禪師 潭州華林善覺禪師 汀州水塘和尙 古寺和尙 江西椑樹和尙 京兆草堂和尙 袁州陽岐山甄叔禪師 濛谿和尙 洛京黑㵎和尙 京兆興平和尙 逍遙和尙 福谿和尙 洪州水老和尙 浮杯和尙 潭州龍山和尙 襄州居士龐蘊〈已上四十三人見錄〉 天目山明覺禪師 王屋山行明禪師 京兆智藏禪師 大陽山希頂禪師 蘇州崑山定覺禪師 隨州洪山大師 連州元堤禪師 泉州無了禪師 泉州慧忠禪師 安豐山懷空禪師..