평심사

洪州泐潭常興禪師 僧問 如何是曹谿門下客 師云 南來燕 僧云 學人不會 師云 養羽候秋風 僧問 如何是宗乘極則事 師云 秋雨草離披 又南泉躬至見師面壁 乃拊師背 問汝是阿誰 曰普願 師曰 如何 曰也尋常 師曰 汝何多事 ●宗乘; 各宗所弘之宗義及敎典云宗乘 多爲禪門及淨土門標稱自家之語 ●離披; 一分開 裂開 二衰敗 此指二 홍주(洪州) 늑담상흥(泐潭常興) 선사. 승문(僧問) 무엇이 이 조계문하객(曹谿門下客)입니까. 사운(師云) 남쪽에서 온 제비(燕)로구나. 승운(僧云) 학인이 알지 못하겠습니다. 사운 깃을 길러(養) 추풍을 살핀다(候). 승문(僧問) 무엇이 이 종승(宗乘)의 극칙사(極則事)입니까. 사운 추우(秋雨)에 풀이 이피(離披)하다. 또 남천(南泉)이 몸소 이르러 면벽하는 스님을 보고 이에 스님의 등을 두드렸다(拊). 묻되 너는 ..

池州魯祖山寶雲禪師 問如何是諸佛師 師云 頭上有寶冠者不是 僧云 如何卽是 師云 頭上無寶冠 洞山來參禮拜後侍立少頃而出 却再入來 師云 只恁麽只恁麽所以如此 洞山云 大有人不肯 師云 作麽取汝口辨 洞山乃侍奉數月 僧問 如何是言不言 師云 汝口在什麽處 僧云 無口 師云 將什麽喫飯 僧無對〈洞山代云 他不飢喫什麽飯〉 師尋常見僧來便面壁 南泉聞云 我尋常向僧道 向佛未出世時會取 尙不得一箇半箇 他恁麽地驢年去〈玄覺云 爲復唱和語不肯語 保福問長慶 只如魯祖節文在什麽處被南泉恁麽道 長慶云 退己讓於人 萬中無一箇 羅山云 陳老師當時若見 背上與五火抄 何故如此 爲伊解放不解收 玄沙云 我當時若見也與五火抄 雲居錫云 羅山玄沙總恁麽道 爲復一般別有道理 若擇得出 許上坐佛法有去處 玄覺云 且道 玄沙五火抄 打伊著不著〉 ●大有人; 大 再也 如大前天 大後日 有 表示不定指 ●驢年; 謂..

景德傳燈錄卷第七 懷讓禪師第二世中四十五人〈馬祖法嗣〉 潭州三角山總印禪師 池州魯祖山寶雲禪師 洪州泐潭常興禪師 虔州西堂智藏禪師 京兆章敬寺懷惲禪師 定州柏巖明哲禪師 信州鵝湖大義禪師 伏牛山自在禪師 幽州盤山寶積禪師 毘陵芙蓉山[8]太毓禪師 蒲州麻谷山寶徹禪師 杭州鹽官齊安禪師 婺州五洩山靈默禪師 明州大梅山法常禪師 京兆典善惟寬禪師 湖南如會禪師 鄂州無等禪師 廬山歸宗寺智常禪師〈已上十八人見錄〉 韶州渚涇山淸賀禪師 紫陰山惟建禪師 封山洪𤀹禪師 練山神翫禪師 崛山道圓禪師 玉臺惟然禪師 池州灰山曇覬禪師 荊州新寺寶積禪師 河中府法藏禪師 漢南慈悲寺良津禪師 京兆府崇禪師 南嶽[11]智周禪師 白虎法宣禪師 金窟惟直禪師 台州柏巖常徹禪師 乾元暉禪師 齊州道巖禪師 襄州常堅禪師 荊南寶貞禪師 雲水靖宗禪師 荊州永泰寺靈湍禪師 潭州龍牙山圓暢禪師 洪州雙嶺道方禪師 羅浮山修廣禪師..

禪門規式 百丈大智禪師 以禪宗肇自少室 至曹谿以來 多居律寺 雖別院然於說法住持未合規度故 常爾介懷 乃曰 祖之道欲誕布化元 冀來際不泯者 豈當與諸部阿笈摩敎爲隨行耶〈舊梵語阿含 新云阿笈摩 卽小乘敎也〉 或曰 瑜伽論瓔珞經 是大乘戒律 胡不依隨哉 師曰 吾所宗非局大小乘 非異大小乘 當博約折中設於制範務其宜也 於是創意別立禪居 凡具道眼有可尊之德者 號曰長老 如西域道高臘長 呼須菩提等之謂也 旣爲化主卽處于方丈 同淨名之室 非私寢之室也 不立佛殿唯樹法堂者 表佛祖親囑授當代爲尊也 所褒學衆無多少無高下 盡入僧堂中依夏次安排 設長連床施椸架 掛搭道具 臥必斜枕床脣 右脅吉祥睡者 以其坐禪旣久 略偃息而已 具四威儀也 除入室請益 任學者勤怠 或上或下不拘常准 其闔院大衆朝參夕聚 長老上堂陞坐 主事徒衆雁立側聆 賓主問醻激揚宗要者 示依法而住也 齋粥隨宜二時均遍者 務于節儉 表法食雙運也 ..

僧問 如今受戒身口淸淨已 具諸善得解脫否 答少分解脫 未得心解脫 未得一切解脫 問云 何是心解脫 答不求佛不求知解 垢淨情盡 亦不守此無求爲 是 亦不住盡處 亦不畏地獄縛 不愛天堂樂 一切法不拘 始名爲解脫無礙 卽身心及一切皆名解脫 汝莫言有少分戒善將爲便了 有河沙無漏戒定慧門 都未涉一毫在 努力猛作早與 莫待耳聾眼暗頭白面皺 老苦及身眼中流淚 心中慞惶未有去處 到恁麽時整理脚手不得也 縱有福智多聞 都不相救 爲心眼未開 唯緣念諸境不知返照 復不見佛道 一生所有惡業悉現於前 或忻或怖 六道五蘊現前盡見 嚴好舍宅舟船車輿光明顯赫 爲縱自心貪愛 所見悉變爲好境 隨所見重處受生都無自由分 龍畜良賤亦總未定 問如何得自由 答如今對五欲八風情無取捨 垢淨俱亡 如日月在空 不緣而照 心如木石 亦如香象截流而過更無疑滯 此人天堂地獄所不能攝也 又不讀經看敎語言 皆須宛轉歸就自己 但是一切言敎 只明如..

僧問 如何是大乘頓悟法門 師曰 汝等先歇諸緣休息萬事 善與不善世出世間 一切諸法 莫記憶莫緣念 放捨身心令其自在 心如木石無所辯別 心無所行心地若空 慧日自現如雲開日出相似 俱歇一切攀緣 貪瞋愛取垢淨情盡 對五欲八風 不被見聞覺知所縛 不被諸境所惑 自然具足神通妙用 是解脫人 對一切境心無靜亂 不攝不散 透一切聲色無有滯礙 名爲道人 但不被一切善惡垢淨有爲世間福智拘繫 卽名爲佛慧 是非好醜是理非理諸知見總盡 不被繫縛處心自在 名初發心菩薩 便登佛地 一切諸法本不自空 不自言色 亦不言是非垢淨 亦無心繫縛人 但人自虛妄計著 作若干種解 起若干種知見 若垢淨心盡 不住繫縛不住解脫 無一切有爲無爲 解平等心量 處於生死其心自在 畢竟不與虛幻塵勞蘊界生死諸入和合 逈然無寄一切不拘去留無礙 往來生死如門開相似 若遇種種苦樂不稱意事心無退屈 不念名聞衣食 不貪一切功德利益 不爲世法之所滯 心雖親受..

因普請钁地次 忽有一僧 聞飯鼓鳴擧起钁頭大笑便歸 師云 俊哉此是觀音入理之門 師歸院乃喚其僧問 適來見什麽道理便恁麽 對云 適來只聞鼓聲動歸喫飯去來 師乃笑 問依經解義三世佛怨 離經一字如同魔說如何 師云 固守動用三世佛怨 此外別求卽同魔說 因僧問西堂云 有問有答不問不答時如何 西堂云 怕爛却作麽 師聞擧乃云 從來疑遮箇老兄 僧云 請和尙道 師云 一合相不可得 師謂衆云 有一人長不喫飯不道饑 有一人終日喫飯不道飽 衆皆無對 雲巖問 和尙每日區區爲阿誰 師云 有一人要 巖云 因什麽不敎伊自作 師云 他無家活 ●觀音入理之門; 楞嚴經六 爾時觀世音菩薩卽從座起 頂禮佛足而白佛言 世尊憶念我昔無數恒河沙劫 於時有佛出現於世名觀世音 我於彼佛發菩提心 彼佛敎我從聞思修入三摩地 初於聞中入流亡所 所入旣寂動靜二相了然不生 如是漸增聞所聞盡 盡聞不住覺所覺空 空覺極圓空所空滅 生滅旣滅寂滅現前 ●..

一日師謂衆曰 佛法不是小事 老僧昔再蒙馬大師一喝 直得三日耳聾眼黑 黃蘗聞擧不覺吐舌 曰某甲不識馬祖 要且不見馬祖 師云 汝已後當嗣馬祖 黃蘗云 某甲不嗣馬祖 曰作麽生 曰已後喪我兒孫 師曰 如是如是 一日有僧哭入法堂來 師曰 作麽 曰父母俱喪請師選日 師云 明日來一時埋却 師上堂云 倂却咽喉脣吻速道將來 潙山云 某甲不道請和尙道 師云 不辭與汝道 久後喪我兒孫 五峯云 和尙亦須倂却 師云 無人處斫額望汝 雲巖云 某甲有道處請和尙擧 師云 倂却咽喉脣吻速道將來 雲巖曰 師今有也 師曰 喪我兒孫 師謂衆曰 我要一人傳語西堂 阿誰去得 五峯云 某甲去 師云 汝作麽生傳語 五峯云 待見西堂卽道 師云 道什麽 五峯云 却來說似和尙 師與潙山作務次師問 有火也無 潙山云有 師云 在什麽處 潙山把一枝木吹三兩氣過與師 師云 如蟲蝕木 問如何是佛 師云 汝是阿誰 僧云 某甲 師云 汝識某甲否 僧云 ..

洪州百丈山懷海禪師者 福州長樂人也 丱歲離塵三學該練 屬大寂闡化南康乃傾心依附 與西堂智藏禪師同號入室 時二大士爲角立焉 一夕二士隨侍馬祖翫月次 祖曰 正恁麽時如何 西堂云 正好供養 師云 正好修行 祖云 經入藏禪歸海 馬祖上堂大衆雲集 方陞坐良久 師乃卷却面前禮拜席 祖便下堂 師一日詣馬祖法塔 祖於禪床角取拂子示之 師云 只遮箇更別有 祖乃放舊處云 爾已後將什麽何爲人 師却取拂子示之 祖云 只遮箇更別有 師以拂子挂安舊處 方侍立 祖叱之 自此雷音將震 果檀信請於洪州新吳界 住大雄山 以居處巖巒峻極故 號之百丈 旣處之未期月 玄參之賓四方麏至 卽有潙山黃蘗當其首 ●百丈山; 位於江西奉新縣西北 靠近洞山 巖巒峻極 故號百丈 以山勢超群 故又稱大雄山或大雄峰 唐德宗興元元年(784) 懷海入山 創建鄕導庵(卽百丈寺) 大揚禪風 當時有黃檗希運 潙山靈祐 百丈涅槃等才智之士雲集於此 遂營建..

朗州中邑洪恩禪師 仰山初領新戒到謝戒 師見來於禪床上拍手云 和和 仰山卽東邊立 又西邊立 又於中心立 然後謝戒了却退後立 師云 什麽處得此三昧 仰云 於曹谿脫印子學來 師云 汝道曹谿用此三昧接什麽人 仰云 接一宿覺用此三昧 仰云 和尙什麽處得此三昧來 師云 某甲於馬大師處學此三昧 問如何得見性 師云 譬如有屋 屋有六窓 內有一獼猴 東邊喚山山 山山應 如是六窓俱喚俱應 仰山禮謝起云 所蒙和尙譬喻無不了知 更有一事 只如內獼猴困睡 外獼猴欲與相見如何 師下繩床執仰山手 作舞云 山山與汝相見了 譬如蟭螟蟲 在蚊子眼睫上作窠 向十字街頭叫喚云 土曠人稀相逢者少〈雲居錫云 中邑當時若不得仰山遮一句語 何處有中邑也 崇壽稠云 還有人定得此道理麽 若定不得 只是箇弄精魂脚手 佛性義在什麽處 玄覺云 若不是仰山 爭得見中邑 且道 什麽處是仰山得見中邑處〉 ●朗州; 隋改嵩州置朗州 治武陵 卽今湖南省..

忻州酈村自滿禪師 上堂云 古今不異法爾如然 更復何也 雖然如此 遮箇事大有人罔措在 時有僧問 不落古今請師直道 師云 情知汝罔措 僧欲進語 師云 將謂老僧落伊古今 僧云 如何卽是 師云 魚騰碧漢階級難飛 僧云 如何卽得免茲過咎 師云 若是龍形誰論高下 其僧禮拜 師云 苦哉屈哉誰人似我 師一日謂衆曰 除却日明夜暗更說什麽卽得 珍重 時有僧問 如何是無諍之句 師云 喧天動地 ●忻州; 今山西省忻州 ●法爾; 與自爾 法然 天然 自然同 不假他之造作 其法自然也 如火之熱 水之濕也 ●大有人; 形容某一種人爲數不少 ●情知; 料到 思料 ●碧漢; 碧天銀漢的合稱 卽天空 ●喧天動地; 形容聲勢非常浩大 或巨大而徹底的變化 흔주(忻州) 역촌자만(酈村自滿) 선사. 상당(上堂)해 이르되 고금(古今)이 다르지 않아 법이(法爾) 여연(如然)하거늘 도리어(更) 다시 무엇이겠는가. 비록..

袁州南源道明禪師 上堂云 快馬一鞭快人一言 有事何不出頭來 無事各自珍重 便下堂 有僧問 一言作麽生 師乃吐舌云 待我有廣長舌相 卽向汝道 洞山來參方上法堂 師云 已相看了也 洞山便下去 至明日却上問云 昨日已蒙和尙慈悲 不知什麽處是與某甲已相看處 師云 心心無間斷 流入於性海 洞山云 幾放過 洞山辭去 師云 多學佛法廣作利益 洞山云 多學佛法卽不問 如何是廣作利益 師云 一物莫違卽是 僧問 如何是佛 師云 不可道爾是也 ●快馬一鞭快人一言; 原指爲人豪快 禪錄用例多形容禪機迅疾 又作快人一言快馬一鞭 ●珍重; 勸自重自愛之詞也 ▲大宋僧史略一 臨去辭曰珍重者何 此則相見旣畢 情意已通 囑曰珍重 猶言善加保重 請加自愛 好將息 宜保惜 同也 ●廣長舌相; 佛三十二相之一 略稱廣長舌 諸佛之舌廣而長 柔軟紅薄 能覆面至髮際 如赤銅色 此相具有兩種表徵 一語必眞實 二辯說無窮 非餘人所能超..

洛京佛光如滿禪師〈曾住五臺山金閣寺〉 唐順宗問 佛從何方來 滅向何方去 旣言常住世 佛今在何處 師答曰 佛從無爲來 滅向無爲去 法身等虛空 常在無心處 有念歸無念 有住歸無住 來爲衆生來 去爲衆生去 淸淨眞如海 湛然體常住 智者善思惟 更勿生疑慮 帝又問 佛向王宮生 滅向雙林滅 住世四十九 又言無法說 山河及大海 天地及日月 時至皆歸盡 誰言不生滅 疑情猶若斯 智者善分別 師答曰 佛體本無爲 迷情妄分別 法身等虛空 未曾有生滅 有緣佛出世 無緣佛入滅 處處化衆生 猶如水中月 非常亦非斷 非生亦非滅 生亦未曾生 滅亦未曾滅 了見無心處 自然無法說 帝聞大悅益重禪宗 ●無爲; 無造作之意 有爲之對稱 卽非由因緣所造作 離生滅變化而絶對常住之法 又作無爲法 原是涅槃之異名 後世更於涅槃以外 立種種無爲 於是産生三無爲六無爲九無爲等諸說 ▲道德經觀妙章第一 是以聖人處無爲之事 行不言之敎 ▲道..

江西北蘭讓禪師 湖塘亮長老問 伏承師兄畫得先師眞 暫請瞻禮 師以兩手撥胸開示之 亮便禮拜 師云 莫禮莫禮 亮云 師兄錯也 某甲不禮師兄 師云 汝禮先師眞 亮云 因什麽敎某甲莫禮 師云 何曾錯 강서 북란양(北蘭讓) 선사. 호당량(湖塘亮) 장로가 묻되 복승(伏承; 엎드려 듣다)컨대 사형이 선사(先師)의 진(眞; 肖像)을 그림을 얻었다 하니 잠시 첨례(瞻禮)를 청합니다. 스님이 양손으로써 가슴을 헤쳐(撥) 열어 보였다. 량(亮)이 바로 예배했다. 사운(師云) 예배하지 말아라, 예배하지 말아라. 량이 이르되 사형이 틀렸습니다, 모갑은 사형에게 예배하지 않았습니다. 사운 너는 선사(先師)의 진(眞)에 예배했다. 량이 이르되 무엇 때문에 모갑으로 하여금 예배하지 말라 하셨습니까. 사운 어찌 일찍이 틀렸겠는가. 선문염송집주 5책 1질로..

于頔相公問 如何是黑風吹其船舫漂墮羅刹鬼國 師云 于頔客作漢 問恁麽事怎麽 于公失色 師乃指云 遮箇是漂墮羅刹鬼國 于又問 如何是佛 師喚于頔 頔應諾 師云 更莫別求〈有僧擧似藥山 藥山云 縛殺遮漢也 僧云 和尙如何 藥山亦喚云某甲 僧應諾 藥山云是什麽〉 元和八年弟子金藏參百丈迴禮覲 師云 汝其來矣 此山有主也 於是囑付金藏訖 策杖徑去襄州道俗迎之 至七月十五日無疾而終 壽八十有三 ●于頔; (?-818) 唐代居士 字允元 洛陽(今屬河南)人 貞元十四年(798) 拜山南東道節度使 升襄州大都督 封燕國公 與襄陽龐居士相得甚歡 一日詣居士問疾 居士曰 但願空諸所有 愼勿實諸所無 又問紫玉禪師 如何是黑風吹墮羅刹鬼國 玉曰 于頔這客作漢 問恁麽事作麽 頔現色 玉云 這便是漂墮羅刹鬼國也 憲宗時以罪貶 卒謚曰厲 [五燈全書八 名公法喜志二] ●相公; 宰相的尊稱 又曰相君 又泛稱官吏 ..

唐州紫玉山道通禪師者廬江人也 姓何氏 幼隨父守官泉州南安縣 因而出家 唐天寶初馬祖闡化建陽居佛迹巖 師往謁之 尋遷於南康龔公山 師亦隨之 貞元四年二月初馬祖將歸寂 謂師曰 夫玉石潤山秀麗 益汝道業遇可居之 師不曉其言 是秋與伏牛山自在禪師同遊洛陽 迴至唐州西見一山 四面懸絕峯巒秀異 因詢鄕人 云是紫玉山 師乃陟山頂 見有石方正瑩然紫色 歎曰 此其紫玉也 始念先師之言乃懸記耳 遂剪茆構舍而居焉 後學徒四集 僧問 如何出得三界 師云 汝在裏許得多少時也 僧云 如何出離 師云 靑山不礙白雲飛 ●守官; 恪守官職 ●懸絕; 險峻峭絕 ●裏許; 內裏 裏邊 許 表示處所 ●先師; 已故的老師 당주(唐州) 자옥산(紫玉山) 도통선사(道通禪師)란 자는 여강(廬江) 사람이며 성이 하씨(何氏)다. 유년(幼年)에 천주(泉州) 남안현(南安縣)에 수관(守官)하는 아버지를 따랐다가 인하여 ..

師住後常以弓箭接機〈如三平和尙章述之〉 師問西堂 汝還解捉得虛空麽 西堂云 捉得 師云 作麽生捉 堂以手撮虛空 師云 作麽生恁麽捉虛空 堂却問 師兄作麽生捉 師把西堂鼻孔拽 西堂作忍痛聲 云大殺拽人鼻孔直得脫去 師云 直須恁麽捉虛空始得 衆僧參次 師云 適來底什麽處去也 有僧云在 師云 在什麽處 其僧彈指一聲 僧到禮拜 師云 還將那箇來否 僧云 將得來 師云 在什麽處 僧彈指三聲 問如何免得生死 師云 用免作什麽 僧云 如何免得 師云 遮底不生死 ●接機; 接引來機 ●大殺; 猶太殺 副詞 表示程度過分 亦作太煞 忒殺 太 表示程度過分 相當于甚 殺 所八切 所拜切 表示程度深 ●始得; 得 適合 適當 正好 可 스님이 주후(住後)에 늘 궁전(弓箭)으로써 접기(接機)했다〈三平和尙章에 그것을 서술함과 같다〉. 스님이 서당(西堂; 智藏)에게 묻되 네가 도리어 허공을 착득..

撫州石鞏慧藏禪師 本以弋獵爲務 惡見沙門 因逐群鹿從馬祖庵前過 祖乃逆之 藏問 和尙見鹿過否 祖曰 汝是何人 曰獵者 祖曰 汝解射否 曰解射 祖曰 汝一箭射幾箇 曰一箭射一箇 祖曰 汝不解射 曰和尙解射否 祖曰 解射 曰和尙一箭射幾箇 祖曰 一箭射一群 曰彼此是命 何用射他一群 祖曰 汝旣知如是 何不自射 曰若敎某甲自射 卽無下手處 祖曰 遮漢曠劫無明煩惱今日頓息 藏當時毀棄弓箭 自以刀截髮投祖出家 一日在厨中作務次 祖問曰 作什麽 曰牧牛 祖曰 作麽生牧 曰一迴入草去 便把鼻孔拽來 祖曰 子眞牧牛 師便休 ●撫州; 今江西省撫州 此地有曹山 唐代本寂禪師住此山 大揚洞山宗旨 ●弋獵; 射獵 狩獵 ●無明; 謂闇鈍之心 無照了諸法事理之明 卽癡之異名也 ●牧牛; 遺敎經曰 汝等比丘 已能住戒 當制五根 勿令放逸入於五欲 譬如牧牛之人 執杖視之 不令縱逸犯人苗稼 무주(撫州) 석공혜장(..

澧州茗谿道行禪師 師有時云 吾有大病非世所醫 後有僧問先曹山 承古人有言 吾有大病非世所醫 未審喚作什麽病 曹云 攢簇不得底病 云一切衆生還有此病也無 曹云 人人盡有 云人人盡有 和尙還有此病也無 曹云 正覓起處不得 云一切衆生爲什麽不病 曹云 衆生若病卽非衆生 云未審諸佛還有此病也無 曹云有 云旣有 爲什麽不病 曹云 爲伊惺惺 僧問 如何修行 師云 好箇阿師莫客作 僧云 畢竟如何 師云 安置卽不堪 又僧問 如何是正修行路 師云 涅槃後有 僧云 如何是涅槃後有 師云 不洗面 僧云 學人不會 師云 無面得洗 ●澧州; 今湖南澧縣 隸屬於湖南省常德市 因澧水貫穿全境而得名 梁敬帝紹泰元年(555) 始置澧州 [百度百科] ●吾有大病; 道德經寵辱章第十三 吾所以有大患者 爲吾有身 及吾無身 吾有何患 ●承; 聞 聽說 ●攢簇; 卽聚集到一處 ●客作; 本意爲做傭夫 常用作斥責語 隱含不見自..

洪州泐潭惟建禪師 一日在馬祖法堂後坐禪 祖見乃吹師耳 兩吹師起定 見是和尙却復入定 祖歸方丈 令侍者持一椀茶與師 師不顧 便自歸堂 ●入定; 一入於禪定之意 卽攝馳散之心 二指高僧示寂 此指一 홍주(洪州) 늑담(泐潭) 유건선사(惟建禪師). 어느 날 마조의 법당 뒤에 있으면서 좌선했다. 마조가 보고 이에 스님의 귀에 불었다(吹). 두 번 불자 스님이 정(定)에서 일어났다. 이 화상임을 보고는 도리어 다시 입정(入定)했다. 마조가 방장(方丈)으로 돌아가 시자를 시켜 한 사발(椀)의 차(茶)를 가져다 스님에게 주게 했다. 스님이 돌아보지 않고 곧 스스로 귀당(歸堂)했다. ●入定; 1. 선정에 들어감의 뜻. 곧 치산(馳散)하는 마음을 거둠. 2. 고승의 시적을 가리킴. 여기에선 1을 가리킴. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다..