평심사

有老宿見日影透窓 問師曰 爲復窓就日日就窓 師曰 長老房內有客歸去好 師問南泉曰 諸方善知識還有不說似人底法也無 南泉曰 有 師曰作麽生 曰不是心不是佛 師曰恁麽卽說似人了也 曰某甲卽恁麽 師曰 師伯作麽生 曰我又不是善知識 爭知有說不說底法 師曰 某甲不會請師伯說 曰我大殺爲汝說了也 僧問 如何是佛佛道齊 師曰 定也 師因入京路逢官人 命喫飯 忽見驢鳴 官人召云頭陀 師擧頭 官人却指驢 師却指官人〈法眼別云 但作驢鳴〉 洪州東山慧和尙遊山見一巖 僧問云 此巖有主也無 師云有 僧云 是什麽人 師云 三家村裏覓什麽 其僧又問 如何是巖中主 師云 還氣急麽 ●三家村; 指偏僻小村 有三家村裏漢 三家村裏老婆 三家村裏男女等語 ●氣急; 呼吸急促 어떤 노숙(老宿)이 일영(日影)이 투창(透窓)함을 보고 스님에게 물어 가로되 다시 창(窓)이 해에 나아감(就)이 됩니까, 해가 창에..

洪州百丈山惟政禪師〈此傳 舊在第六卷馬祖法嗣中大珠和尙之次 今以機緣推之 卽移入此卷百丈海禪師法嗣中 作百丈涅槃和尙機緣也 按唐柳公權書 武翊黃所撰涅槃和尙碑云 師諱法正 以其善講涅槃經故 以涅槃爲稱 今師本章中有云 汝與我開田 吾爲汝說大義 則知其爲涅槃和尙明矣 又稱南泉爲師伯 則知其嗣百丈海公亦明矣 雖然惟政法正二名不同 蓋傳寫之訛耳 又覺範林間錄亦謂舊本之誤 及觀正宗記則有惟政法正之名 然百丈第代可數 明敎但見其名不同 不能辨而俱存之 今當以碑爲正也 而又卿公事苑乃云 百丈涅槃和尙是潙山嗣子而海公之孫 此尤大謬也 不足取矣〉 一日謂僧曰 汝與我開田了 我爲汝說大義 僧開田了 歸請師說大義 師乃展開兩手 ●諱; 指已故的帝王或尊長的名 鄭玄注 諱 先王名 淸代顧炎武日知錄二十三 生曰名 死曰諱 今人多生而稱人之名曰諱 ●林間錄; 二卷 宋代黃龍派僧覺範慧洪(1071-1128)撰 ..

鎭州萬歲和尙 僧問 大衆雲集合譚何事 師云 序品第一〈歸宗柔別云 禮拜了去〉 진주(鎭州) 만세화상(萬歲和尙). 승문(僧問) 대중이 운집했습니다. 합당히 무슨 일을 말씀하시겠습니까. 사운(師云) 서품제일(序品第一)이다〈歸宗柔(義柔)가 別云 예배하고 가거라〉. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 원. 할인. 잔본 81질 한문주석 1만 여 개로 염송본문의 各則을 해석하고 전체를 한글로 번역. 주석의 쪽 수가 본문을 pyungsimsa.tistory.com

京兆〈目錄及正宗記皆言洛京〉衛國院道禪師 僧到參 師問 何方來 僧云 湘南來 師云 黃河淸未 僧無對〈潙山代云 小小狐兒要過但知過 用疑作什麽〉 師因疾 有人來問疾 師不出 其人云 久聆和尙道德 忽承法體違和 請和尙相見 師將鉢鐼盛鉢榰 令侍者擎出呈之 其人無對 ●法體; 一有爲無爲諸法之體性也 二敬稱僧人之身 此指二 ●違和; 身體不適 有病 ●鐼; 鐼子 鉢中之小鉢 卽淺鐵鉢 乃應量器內鍵𨩲 小鉢 次鉢等大小三器之總稱 ●鉢榰; 鉢支也 又作鉢搘 支鉢之臺也 ▲四分律四十三 鉢若不正 應作鉢支 경조(京兆)〈目錄 및 正宗記에 다 말하되 洛京이라 했다〉 위국원(衛國院) 도선사(道禪師). 중이 이르러 참(參)했다. 스님이 묻되 어느 방면에서 왔느냐. 승운(僧云) 호남에서 왔습니다. 사운(師云) 황하(黃河)가 맑더냐, 아니냐(未). 중이 대답이 없었다〈潙山이..

江州龍雲臺禪師 有僧問 如何是祖師西來意 師云 老僧昨夜欄裏失却牛 ●江州; 今江西省九江 강주(江州) 용운대(龍雲臺) 선사. 어떤 중이 묻되 무엇이 이 조사서래의입니까. 사운(師云) 노승이 어젯밤 난리(欄裏; 외양간 속)에서 소를 잃어버렸다. ●江州; 지금의 강서성 구강(九江). 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 원. 할인. 잔본 81질 한문주석 1만 여 개로 염송본문의 各則을 해석하고 전체를 한글로 번역. 주석의 쪽 수가 본문을 pyungsimsa.tistory.com

廣州和安寺通禪師者 婺州雙林寺受業 自幼寡言 時人謂之不語通也 因禮佛有禪者問云 座主禮底是什麽 師云 是佛 禪者乃指像云 這箇是何物 師無對 至夜具威儀禮問禪者云 今日所問某甲 未知意旨如何 禪者云 座主幾夏邪 師云 十夏 禪者云 還曾出家也未 師轉茫然 禪者云 若也不會百夏奚爲 禪者乃命師同參馬祖 行至江西馬祖已圓寂 乃謁百丈頓釋疑情 有人問 師是禪師否 師云 貧道不曾學禪 師良久却召其人 其人應諾 師指椶櫚樹子〈其人無對〉 師一日令仰山將床子來 仰山將到 師云 却送本處 仰山從之 師云 床子那邊是什麽物 仰山云 無物 師云遮邊是什麽物 仰山云 無物 師召云慧寂 仰山云諾 師云去 광주(廣州) 화안사(和安寺) 통선사(通禪師)란 자는 무주(婺州) 쌍림사(雙林寺)에서 수업(受業)했고 어릴 적부터 말이 적은지라(寡言) 시인(時人)이 이르기를 불어통(不語通)이라 했다...

福州古靈神贊禪師 本州大中寺受業後 行脚遇百丈開悟 却迴本寺 受業師問曰 汝離吾在外得何事業 曰竝無事業 遂遣執役 一日因澡身 命師去垢 師乃拊背曰 好所佛殿而佛不聖 其師迴首視之 師曰 佛雖不聖且能放光 其師又一日在窓下看經 蜂子投窓紙求出 師覩之曰 世界如許廣闊不肯出 鑽他故紙驢年去得 其師置經問曰 汝行脚遇何人 吾前後見汝發言異常 師曰 某甲蒙百丈和尙指箇歇處 今欲報慈德耳 其師於是告衆致齋 請師說法 師登座擧唱百丈門風 乃曰 靈光獨耀逈脫根塵 體露眞常不拘文字 心性無染本自圓成 但離妄緣卽如如佛 其師於言下感悟曰 何期垂老得聞極則事 師後住古靈聚徒數載 臨遷化剃沐聲鍾 告衆曰 汝等諸人還識無聲三昧否 衆曰 不識 師曰 汝等靜聽莫別思惟 衆皆側聆 師儼然順寂 塔存本山焉 ●執役; 服役 擔任勞役 ●如許; 許多 如此 ●如如佛; 覺悟如如理體之佛也 又佛體卽如如之理也 ●垂老; ..

問 一切施爲是法身用 如何是法身 師云 一切施爲是法身用 僧云 離却五蘊如何是本來身 師云 地水火風受想行識 僧云 遮箇是五蘊 師云 遮箇異五蘊 問此陰已謝彼陰未生時如何 師云 此陰未謝那箇是大德 僧云 不會 師云 若會此陰便明彼陰 問大用現前不存軌則時如何 師云 汝用得但用 僧乃脫膊遶師三匝 師云 向上事何不道取 僧擬開口 師便打云 遮野狐精出去 有僧上法堂 顧視東西不見師 乃云 好箇法堂只是無人 師從門裏出云作麽 無對 雪峯和尙因入山采得一枝木 其形似蛇 於背上題云 本自天然不假雕琢 寄來與師 師云 本色住山人且無刀斧痕 人問師 佛在何處 師云 不離心 又云 雙峯上人有何所得 師云 法無所得 設有所得得本無得 有僧問云 黃巢軍來和尙向什麽處迴避 師云 五蘊山中 僧云 忽被他捉著時如何 師云 惱亂將軍 師大化閩城二十餘載 唐中和三年十月二十二日歸黃檗寺示疾而終 塔于楞伽山 勅諡圓智禪..

師上堂云 汝諸人總來就安求覓什麽 若欲作佛汝自是佛而却傍家走 怱怱如渴鹿趁陽焰 何時得相應去 阿爾欲作佛 但無如許多顚倒攀緣 妄想惡覺 垢欲不淨衆生之心 則汝便是初心正覺佛 更向何處別討 所以安在潙山三十來年 喫潙山飯屙潙山屎 不學潙山禪 只看一頭水牯牛 若落路入草便牽出 若犯人苗稼卽鞭撻調伏 旣久可憐生受人言語 如今變作箇露地白牛常在面前 終日露逈逈地 趁亦不去也 汝諸人各自有無價大寶 從眼門放光 照山河大地 耳門放光 領釆一切善惡音響 六門晝夜常放光明 亦名放光三昧 汝自不識取影在四大身中 內外扶持不敎傾側 如人負重擔從獨木橋上過 亦不敎失脚 且是什麽物任持便得 如是汝若覓毫髮卽不見 故誌公和尙云 內外追尋覓總無 境上施爲渾大有 ●落路; 取道 離開大路而行 ●露地白牛; 露地 爲門外之空地 喩平安無事之場所 白牛 意指淸淨之牛 法華經譬喩品中 以白牛譬喩一乘敎法 從而指無絲毫煩惱..

福州大安禪師者本州人也 姓陳氏 幼於黃檗山受業聽習律乘 嘗自念言 我雖勤苦而未聞玄極之理 乃孤錫遊方 將往洪州 路出上元 逢一老父 謂師曰 師往南昌當有所得 師卽造于百丈 禮而問曰 學人欲求識佛 何者卽是 百丈曰 大似騎牛覓牛 師曰 識後如何 百丈曰 如人騎牛至家 師曰 未審始終如何保任 百丈曰 如牧牛人執杖視之 不令犯人苗稼 師自茲領旨更不馳求 同參祐禪師創居潙山也 師躬耕助道 及祐禪師歸寂 衆請接踵住持 ●律乘; 戒律的敎義 ●保任; 一保持 護守 二禪悟之後 須加保持 維護 稱保任 ●苗稼; 田禾 ●接踵; 禪林寶訓筆說中 接踵者 步履相隨也 복주(福州) 대안선사(大安禪師)란 자는 본주(本州) 사람이며 성이 진씨(陳氏)다. 어릴 적에 황벽산에서 수업(受業)하고 율승(律乘)을 청습(聽習)했다. 일찍이 스스로 사념(思念)해 말하되 내가 비록 근고(勤苦)하지만..

潭州石霜山性空禪師 僧問 如何是西來意 師曰 若人在千尺井中 不假寸繩出得此人 卽答汝西來意 僧曰 近日湖南暢和尙出世 亦爲人東語西話 師喚沙彌 拽出死屍著〈沙彌卽仰山也〉 沙彌後擧問耽源 如何出得井中人 耽源曰 咄 癡漢 誰在井中 後問潙山 如何出得井中人 潙山乃呼慧寂 寂應諾 潙山曰 出也 及住仰山 嘗擧前語謂衆曰 我耽源處得名 潙山處得地 ●東語西話; 形容漫無目的地隨意講說 亦指言辭多 담주(潭州) 석상산(石霜山) 성공선사(性空禪師). 승문(僧問) 무엇이 이 서래의(西來意)입니까. 사왈(師曰) 어떤 사람(若人)이 천 척(尺)의 정중(井中)에 있는데 촌승(寸繩)을 빌리지 않고 이 사람을 구출함을 얻는다면 곧 너에게 서래의를 답하겠다. 승왈(僧曰) 근일 호남에 창화상(暢和尙)이 출세하여 또한 사람을 위해 동어서화(東語西話)하더이다. 스님이 ..

筠州五峯常觀禪師 有僧問 如何是五峯境 師云險 僧云 如何是境中人 師云塞 有僧辭 師云 闍梨向什麽處去 僧云 臺山去 師竪起一指云 若見文殊了 却來遮裏與汝相見 僧無對 師問一僧 汝還見牛麽 僧云見 師云 見左角 見右角 僧無對 師自代云 見無左右〈仰山別云 還辨左右麽〉 又有僧辭 師云 汝去諸方去 莫謗老僧在遮裏 僧云 某甲不道和尙在遮裏 師云 汝道老僧在什麽處 僧竪起一指 師云 早是謗老僧也 ●筠州; 江西筠州 轄境約當今江西省高安上高新昌等縣地 唐代筠州 宋改瑞州 균주(筠州) 오봉상관(五峯常觀) 선사. 어떤 중이 묻되 무엇이 이 오봉경(五峯境)입니까. 사운(師云) 위험하다(險). 승운(僧云) 무엇이 이 경중인(境中人)입니까. 사운 막혔다(塞). 어떤 중이 고별하자 사운 사리(闍梨)는 어느 곳을 향해 가느냐. 승운 대산(臺山; 오대산)으로 갑니다..

天台平田普岸禪師 洪州人也 於百丈門下得旨 後聞天台勝槪聖賢間出 思欲高蹈方外遠追遐躅 乃結茅薙草宴寂林下 日居月諸爲四衆所知 創建精藍號平田禪院焉 有時謂衆曰 神光不昧 萬古徽猷 入此門來 莫存知解 有僧到參 師打一拄杖 其僧近前把住拄杖 師曰 老僧適來造次 僧却打師一拄杖 師曰 作家作家 僧禮拜 師把住曰 是闍梨造次 僧大笑 師曰 遮箇師僧今日大敗也 有偈示衆曰 大道虛曠 常一眞心 善惡勿思 神淸物表 隨緣飮啄 更復何爲 終于本院 今山門有遺塔存焉 宋朝重加修飾 賜額曰壽昌 岸禪師卽壽昌開山和尙也 ●方外; 世界之外 世俗之外 ▲祖庭事苑四 方外 莊子大宗師 孔子曰 彼遊方之外者也 而丘遊方之內者也 方 謂區域也 ●遐躅; 遙遠的足跡 指古人的模範行爲 ●日居月諸; 指光陰的流逝 居 語助詞 同乎 諸 語助詞 ●徽猷; 美善之道 指玄妙的禪道 徽 美也 善也 猷 道也 ●虛曠; 廣..

有僧辭 師云 去什麽處 僧云 暫去江西 師云 我勞汝一段事得否 僧云 和尙有什麽事 師云 將取老僧去 僧云 更有過於和尙者 亦不能將得去 師便休 其僧後擧似洞山 洞山云 闍梨爭合恁麽道 僧云 和尙作麽生 洞山云得〈法眼別云 和尙若去某甲提笠子〉 洞山又問其僧 大慈別有什麽言句 僧云 有時示衆云 說得一丈不如行取一尺 說得一尺不如行取一寸 洞山云 我不恁麽道 僧云 作麽生 洞山云 說取行不得底 行取說不得底〈雲居云 行時無說路 說時無行路 不說不行時合行什麽路 樂普云 行說俱到卽本事無 行說俱不到卽本事在〉 後屬唐武宗廢敎 師短褐隱居 大中壬申歲重剃染大揚宗旨 咸通三年二月十五日不疾而逝 壽八十三 臘五十四 僖宗諡性空大師定慧之塔 어떤 중이 고별했다(辭; 저본에 辨으로 지었음). 사운(師云) 어느 곳으로 가느냐. 승운(僧云) 잠시 강서로 갑니다. 사운 내가 너에게 일단사..

杭州大慈山寰中禪師 蒲坂人也 姓盧氏 頂骨圓聳其聲如鍾 少丁母憂廬于墓所 服闋思報罔極 於幷州童子寺出家 嵩嶽登戒習諸律學 後參百丈受心印 辭往南嶽常樂寺結茅于山頂 一日南泉至問 如何是庵中主 師云蒼天蒼天 南泉云 蒼天且置 如何是庵中主 師云 會卽便會莫忉忉 南泉拂袖而出 後住浙江北大慈山 上堂云 山僧不解答話 只能識病 時有一僧出師前立 師便下座歸方丈〈法眼云 衆中喚作病在目前不識 玄覺云 且道大慈識病不識病 此僧出來是病不是病 若言是病 每日行住不可總是病 若言不是病 出來又作麽生〉 趙州問 般若以何爲體 師云 般若以何爲體 趙州大笑而出 師明日見趙州掃地 問般若以何爲體 趙州置箒拊掌大笑 師便歸方丈 ●母憂; 母親的喪事 ●罔極; 潙山警策句釋記上 詩云 哀哀父母 生我劬勞 欲報之恩 昊天罔極 經云 若有供養父母 得無量福 ●幷州; 今四川省太原 ●登戒; 登壇受戒也 受戒者登..

一日上堂大衆雲集 乃曰 汝等諸人欲何所求 因以棒趁散云 盡是喫酒糟漢 恁麽行脚取笑於人 但見八百一千人處便去 不可只圖熱鬧也 老漢行脚時或遇草根下有一箇漢 便從頂上一錐看他 若知痛痒 可以布袋盛米供養 可中總似汝如此容易 何處更有今日事也 汝等旣稱行脚 亦須著些精神好 還知道大唐國內無禪師麽 時有一僧出問云 諸方尊宿盡聚衆開化 爲什麽道無禪師 師云 不道無禪只道無師 闍梨不見 馬大師下有八十八人坐道場 得馬師正眼者 止三兩人 廬山和尙是其一人 夫出家人須知有從上來事分 且如四祖下牛頭融大師橫說竪說 猶未知向上關棙子 有此眼腦方辨得邪正宗黨 且當人事宜不能體會得 但知學言語 念向皮袋裏安著 到處稱我會禪 還替得汝生死麽 輕忽老宿入地獄如箭 我才見入門來 便識得汝了也 還知麽 急須努力莫容易事 持片衣口食空過一生 明眼人笑汝 久後總被俗漢算將去在 宜自看遠近 是阿誰面上事 若會卽便會 若不..

裴相國休鎭宛陵 建大禪苑請師說法 以師酷愛舊山 還以黃檗名之 又請師至郡以所解一編示師 師接置於坐略不披閱 良久云 會麽 公云 未測 師云 若便恁麽會得猶較些子 若也形於紙墨何有吾宗 裴乃贈詩一章曰 自從大士傳心印 額有圓珠七尺身 掛錫十年棲蜀水 浮盃今日渡章濱 一千龍象隨高步 萬里香華結勝因 擬欲事師爲弟子 不知將法付何人〈觀前所敍 則運禪師居洪州大安寺 後裴公在宣州剏寺請師居之 號曰黃蘗 而贈以詩也 然所敍之事與詩意全不相合 今詳此詩 乃裴公在洪州時作也 言挂錫十年棲蜀水者 謂師先住高安之黃蘗已十年也 按前漢地理志 豫章郡建成縣有蜀水 建成者卽唐之高安縣也 浮盃今日渡章濱者 謂自黃蘗請師來至洪城也 按前漢地理誌 豫章水出贛縣西南北入大江 洪州城在章水之濱 而郡名豫章也 又裴公作傳心法要序云 有大禪師號希運 住洪州高安縣黃蘗山鷲峯下 海衆常千餘人 予會昌二年廉于鍾陵 自山迎至州憩龍興..

百丈一日問師 什麽處去來 曰大雄山下采菌子來 百丈曰 還見大蟲麽 師便作虎聲 百丈拈斧作斫勢 師卽打百丈一摑 百丈吟吟大笑便歸 上堂謂衆曰 大雄山下有一大蟲 汝等諸人也須好看 百丈老漢今日親遭一口 師在南泉時普請擇菜 南泉問什麽處去 曰擇菜去 南泉曰 將什麽擇 師擧起刀子 南泉曰 大家擇菜去 一日南泉謂師曰 老僧偶述牧牛歌 請長老和 師云 某甲自有師在 師辭南泉 門送提起師笠子云 長老身材勿量大 笠子太小生 師云 雖然如此大千世界總在裏許 南泉云 王老師聻 師便戴笠子而去 後居洪州大安寺海衆奔湊 ●菌子; 高等菌類 有食用的菌子 如香菇等 ●刀子; 用于切割砍削的器具的總名 子 後綴 ●身材; 指身體的高低肥瘦 ●大千世界; 三千大千世界也 經說 世界有小千中千大千之別 合四大洲日月諸天爲一世界 一千世界名小千世界 小千加千倍名中千世界 中千加千倍名大千世界 ▲俱舍論十一 頌曰 四大洲..

洪州黃檗希運禪師 閩人也 幼於本州黃檗山出家 額間隆起如肉珠 音辭朗潤志意沖澹 後遊天台逢一僧 與之言笑如舊相識 熟視之目光射人 乃偕行屬㵎水暴漲 乃捐笠植杖而止 其僧率師同渡 師曰 兄要渡自渡 彼卽褰衣躡波若履平地 迴顧云 渡來渡來 師曰 咄遮自了漢 吾早知當斫汝脛 其僧歎曰 眞大乘法器我所不及 言訖不見 師後遊京師 因人啓發乃往參百丈 問曰 從上宗乘如何指示 百丈良久 師云 不可敎後人斷絕去也 百丈云 將謂汝是箇人 乃起入方丈 師隨後入云 某甲特來 百丈云若爾則他後不得孤負吾 ●黃檗山; ①位於福建福淸縣城西十七公里處 又稱南山 以盛産黃檗(其樹皮可作藥用與染料用)而得名 唐貞元五年(789) 正幹禪師開山建寺 名般若堂 其後大闢堂宇 歷時八年 改稱建福寺 旋有希運禪師住山 黃檗之名頓顯 此寺遂成爲中國禪宗臨濟派之大道場 宋時頗爲興盛 其後 歷經興衰 明神宗曾賜以萬福禪寺之額 至崇..

石霜會下有二禪客到云 此間無一人會禪 後普請般柴 仰山見二禪客歇 將一橛柴問云 還道得麽 俱無語 仰山云 莫道無人會禪好 歸擧似潙山云 今日二禪客被慧寂勘破 師云 什麽處被子勘破 仰山便擧前話 師云 寂子又被吾勘破〈雲居錫云 什麽處是潙山勘破仰山處〉 師睡次仰山問訊 師便迴面向壁 仰山云 和尙何得如此 師起云 我適來得一夢 汝試爲我原看 仰山取一盆水與師洗面 少頃香嚴亦來問訊 師云 我適來得一夢寂子原了 汝更與我原看 香嚴乃點一椀茶來 師云 二子見解過於鶖子 僧云 不作潙山一頂笠 無由得到莫傜村 如何是潙山一頂笠 師卽蹋之 ●勘破; 卽看破識透之意 看透了互相比較試驗質問之對手 亦卽勘定事之是非 ●鶖子; 舍利弗多羅也 略稱舍利弗 譯名爲身子 梵語舍利 譯曰身 弗多羅 譯曰子 舍利者鳥名 卽鶖鷺鳥也 其母之眼似之 因名舍利 此是其子 故曰舍利子 或鶖鷺子 是佛弟子中第一之智者也 又有多..