평심사

羅湖野錄上 底本 卍續藏第一四二冊 宋　江西沙門　曉瑩　集 趙淸獻公 平居以北京天鉢元禪師爲方外友 而咨决心法 暨牧靑州 日聞雷有省 卽說偈曰 退食公堂自凭几 不動不搖心似水 霹靂一聲透頂門 驚起從前自家底 擧頭蒼蒼喜復喜 刹刹塵塵無不是 中下之人不得聞 妙用神通而已矣 已而 答富鄭公書 略曰 近者旋附節本傳燈三卷 當已通呈 今承制宋威去餘七軸上納 抃伏思西方聖人敎外別傳之法 不爲中下根機之所設也 上智則頓悟而入 一得永得 愚者則迷而不復 千差萬別 唯佛與祖以心傳心 其利生攝物而不得已者 遂有棒喝拳指 揚眉瞬目 拈椎豎拂 語言文字種種方便 去聖逾遠 諸方學徒忘本逐末 棄源隨波 滔滔皆是 斯所謂可憐憫者矣 抃不侫 去年秋初在靑州 因有所感旣已稍知本性無欠無餘 古人謂安樂法門 信不誣也 比蒙太傅侍中俾求禪錄 抃素出恩紀 聞之喜快 不覺手舞而足蹈之也 伏惟執事富貴如是之極 道德如是之盛 福壽..

雲居悟禪師法嗣婺州雙林德用禪師本郡戴氏子 上堂 拈槌竪拂 祖師門下 將黃葉以止啼 說妙談玄 衲僧面前 望梅林而止渴 際山今日去却之乎者也 更不指東畫西 向三世諸佛命脉中 六代祖師骨髓裏 盡情傾倒 爲諸人說破 良久曰 啼得血流無用處 不如緘口過殘春 무주(婺州) 쌍림(雙林) 덕용선사(德用禪師)본군(本郡) 대씨(戴氏)의 아들이다. 상당(上堂) 염추수불(拈槌竪拂)은 조사의 문하(門下)에선 황엽(黃葉)을 가지고 지제(止啼)함이며 설묘담현(說妙談玄)은 납승의 면전에선 매림(梅林)을 바라보며 지갈(止渴)함이다. 제산(際山; 德用을 가리킴)이 금일 지호자야(之乎者也; 文章言句를 가리킴)를 제거해버리고(去却) 다시 지동획서(指東畫西)하지 않고 삼세제불의 명맥(命脉) 가운데와 육대조사의 골수 속을 향해 진정(盡情)하여 경도(傾倒)해 제인을 위해..

參政李邴居士字漢老 醉心祖道有年 聞大慧排默照爲邪禪 疑怒相半 及見慧示衆 擧趙州庭栢 垂語曰 庭前栢樹子 今日重新擧 打破趙州關 特地尋言語 敢問大衆 旣是打破趙州關 爲甚麽却特地尋言語 良久曰 當初祇道茆長短 燒了方知地不平 公領悟 謂慧曰 無老師後語 幾蹉過 後以書咨決曰 某近扣籌室 承擊發蒙滯 忽有省入 顧惟根識暗鈍 平生學解 盡落情見 一取一捨 如衣壞絮行草棘中 適自纏繞 今一笑頓釋所疑 欣幸可量 非大宗匠委曲垂慈 何以致此 自到城中 著衣喫飯 抱子弄孫 色色仍舊 旣無拘執之情 亦不作奇特之想 其餘夙習舊障 亦稍輕微 臨行叮嚀之語 不敢忘也 重念始得入門 而大法未明 應機接物觸事未能無礙 更望有以提誨 使卒有所至 庶無玷於法席矣 又書曰 某比蒙誨答 備悉深旨 某自驗者三 一事無逆順 隨緣卽應 不留胸中 二宿習濃厚 不加排遣 自爾輕微 三古人公案 舊所茫然 時復瞥地 此非自昧者..

江州東林卍庵道顔禪師潼川人 族鮮于氏 久參圓悟 微有省發 洎悟還蜀 囑依妙喜 仍以書致喜曰 顔用彩繪已畢 但欠點眼耳 他日嗣其後 未可量也 喜居雲門及洋嶼 師皆在焉 朝夕質疑 方大悟 住後 上堂 一葉落 天下秋 一塵起 大地收 鳥窠吹布毛 便有人悟去 今時學者 爲甚麽却不識自己 良久曰 莫錯怪人好 上堂 欲識諸佛心 但向衆生心行中識取 欲識常住不凋性 但向萬物遷變處會取 還識得麽 欲得不招無間業 莫謗如來正法輪 上堂 諸人知處 良遂總知 良遂知處 諸人不知 作麽生是良遂知處 乃曰 鸕鷀語鶴 上堂 仲冬嚴寒 三界無安 富者快樂 貧者饑寒 不識玄旨 錯認定盤 何也 牛頭安尾上 北斗面南看 上堂 一滴滴水 一滴滴凍 天寒人寒 風動幡動 雲門扇子 𨁝跳上三十三天 築著帝釋鼻孔 東海鯉魚 打一棒雨似盆傾 不出諸人十二時中尋常受用 강주(江州) 동림(東林) 만암(卍庵) 도안선사(道顔禪師)..

五燈會元卷第二十南嶽下十五世下龍門遠禪師法嗣溫州龍翔竹庵士珪禪師成都史氏子 初依大慈宗雅 心醉楞嚴 逾五秋 南遊謁諸尊宿 始登龍門 卽以平時所得白佛眼 眼曰 汝解心已極 但欠著力開眼耳 遂俾職堂司 一日侍立次 問云 絕對待時如何 眼曰 如汝僧堂中白椎相似 師罔措 眼至晩抵堂司 師理前話 眼曰 閑言語 師於言下大悟 政和末 出世和之天寧 屢遷名刹 紹興間奉詔 開山鴈蕩能仁 時眞歇居江心 聞師至 恐緣法未熟 特過江迎歸方丈 大展九拜 以誘溫人 由是翕然歸敬 未視篆 其徒懼行規法 深夜放火 鞠爲瓦礫之墟 師竟就樹縛屋 陞座示衆云 愛閑不打皷山皷 投老來看鴈蕩山 傑閣危樓渾不見 谿邊茆屋兩三間 還有共相出手者麽 喝一喝 下座 聽法檀施 併力營建 未幾復成寶坊 次補江心 ●視篆; 篆 篆文 因印章多用篆文 故轉稱印章寺印爲篆 視篆 於新住持入院時 檢視寺印之謂 禪林於住持退院時 以小軸列記闔山大..

福州玄沙僧昭禪師上堂 天上無彌勒 地下無彌勒 且道彌勒在甚麽處 良久曰 夜行莫踏白 不是水便是石 복주(福州) 현사(玄沙) 승소선사(僧昭禪師)상당(上堂) 천상에 미륵이 없고 지하에 미륵이 없다. 차도(且道)하라 미륵이 어느 곳에 있느냐. 양구하고 가로되 야행(夜行)에 흰 것을 밟지 말지니 이 물이 아니면 바로 이 돌이다. 平江府南峯雲辯禪師本郡人 依閩之瑞峯章得度 旋里謁穹窿圓 忽有得 遂通所見 圓曰 子雖得入 未至當也 切宜著鞭 乃辭扣諸席 後參圓悟 値入室 纔踵門 悟曰 看脚下 師打露柱一下 悟曰 何不著實道取一句 師曰 師若搖頭 弟子擺尾 悟曰 你試擺尾看 師飜筋斗而出 悟大笑 由是知名 住後 僧問 如何是奪人不奪境 師曰 覇主到烏江 曰 如何是奪境不奪人 師曰 築壇拜將 曰 如何是人境兩俱奪 師曰 萬里山河獲太平 曰 如何是人境俱不奪 師曰 龍吟霧..

漢州無爲宗泰禪師涪城人 自出關 徧遊叢社 至五祖告香日 祖擧趙州洗鉢盂話俾參 洎入室 擧此話問師 你道趙州向伊道甚麽 這僧便悟去 師曰 洗鉢盂去聻 祖曰 你祇知路上事 不知路上滋味 師曰 旣知路上事 路上有甚滋味 祖曰 你不知耶 又問 你曾遊淛否 師曰 未也 祖曰 你未悟在 師自此凡五年不能對 祖一日陞堂 顧衆曰 八十翁翁輥繡毬 便下座 師欣然出衆曰 和尙試輥一輥看 祖以手作打仗皷勢 操蜀音唱綿州巴歌曰 豆子山 打瓦皷 楊平山 撒白雨 白雨下 取龍女 織得絹 二丈五 一半屬羅江 一半屬玄武 師聞大悟 掩祖口曰 祇消唱到這裏 祖大笑而歸 師後還蜀 四衆請開法無爲 遷正法 ●告香; 學人揷香以請師家普說或開示之儀式 對大衆預報告香儀式所懸掛之牌 卽稱告香牌 然懸掛告香牌前 應得住持之允許 又依此儀式之普說 卽稱告香普說 此外 告香時 人員配置之圖 稱爲告香圖 [百丈淸規二告香條 禪林備用淸..

滁州琅邪永起禪師襄陽人也 僧問 庵內人 爲甚麽不見庵外事 師曰 東家點燈 西家暗坐 曰 如何是庵內事 師曰 眼在甚麽處 曰 三門頭合掌 師曰 有甚交涉 乃曰 五更殘月落 天曉白雲飛 分明目前事 不是目前機 旣是目前事 爲甚麽不是目前機 良久曰 此去西天路 迢迢十萬餘 上堂 良久拊掌一下曰 阿呵呵 阿呵呵 還會麽 法法本來法 遂拈拄杖曰 這箇是山僧拄杖 那箇是本來法 還定當得麽 卓一下 저주(滁州) 낭야(琅邪) 영기선사(永起禪師)양양(襄陽) 사람이다. 승문 암내(庵內)의 사람이 무엇 때문에 암외(庵外)의 일을 보지 못합니까. 사왈 동가(東家)에서 점등(點燈)하고 서가(西家)에 암좌(暗坐)했다. 가로되 무엇이 이 암내의 일입니까. 사왈 눈이 어느 곳에 있느냐. 가로되 삼문두(三門頭)에서 합장합니다. 사왈 무슨 교섭이 있으리오. 이에 가로되 5경(..

五燈會元卷第十九南嶽下十一世石霜圓禪師法嗣袁州楊歧方會禪師郡之宜春冷氏子 少警敏 及冠 不事筆硯 繫名征商課最 坐不職 乃宵遯入瑞州九峯 恍若舊遊 眷不忍去 遂落髮 每閱經 心融神會 能折節扣參老宿 慈明自南源徙道吾石霜 師皆佐之 總院事 依之雖久 然未有省發 每咨參 明曰 庫司事繁 且去 他日又問 明曰 監寺異時兒孫徧天下在 何用忙爲 一日 明適出 雨忽作 師偵之小徑 旣見 遂搊住曰 這老漢今日須與我說 不說打你去 明曰 監寺知是般事便休 語未卒 師大悟 卽拜於泥途 問曰 狹路相逢時如何 明曰 你且軃避 我要去那裏去 師歸 來日 具威儀 詣方丈禮謝 明呵曰 未在 自是明每山行 師輒瞰其出 雖晩必擊皷集衆 明遽還 怒曰 少叢林暮而陞座 何從得此規繩 師曰 汾陽晩參也 何謂非規繩乎 ●警敏; 機警敏捷 ●征商; 中國古代王朝對商業行爲的課稅 屬於營業稅或交易稅性質 ●課最; 古時朝廷對官..

大潙瑃禪師法嗣眉州中巖慧目蘊能禪師本郡呂氏子 年二十二 於村落一富室爲校書 偶遊山寺 見禪𠕋 閱之似有得 卽裂冠圓具 一鉢遊方 首參寶勝澄甫禪師 所趣頗異 至荊湖 謁永安喜眞如喆德山繪 造詣益高 迨抵大潙 潙問 上座桑梓何處 師曰 西川 曰 我聞西川有普賢菩薩示現 是否 師曰 今日得瞻慈相 曰 白象何在 師曰 爪牙已具 曰 還會轉身麽 師提坐具 繞禪牀一帀 潙曰 不是這箇道理 師趨出 一日潙爲衆入室 問僧 黃巢過後 還有人收得劒麽 僧竪起拳 潙曰 菜刀子 僧曰 爭奈受用不盡 潙喝出 次問師 黃巢過後 還有人收得劒麽 師亦竪起拳 潙曰 也祇是菜刀子 師曰 殺得人卽休 遂近前 攔胷築之 潙曰 三十年弄馬騎 今日被驢子撲 後還蜀 庵於舊址 應四衆之請 出住報恩 미주(眉州) 중암(中巖) 혜목(慧目) 온능선사(蘊能禪師)본군(本郡) 여씨(呂氏)의 아들이다. 나이 22에 촌락(村落..

東京天寧長靈守卓禪師泉州莊氏子 上堂曰 三千劍客 獨許莊周 爲甚麽跳不出 良醫之門多病人 因甚麽不消一劄 已透關者 更請辯看 上堂 譬如眼根 不自見眼 性自平等 無平等者 便恁麽去 無孔鐵鎚 聊且安置 直得入林不動草 入水不動波 也是一期方便 若也籬內竹抽籬外筍 㵎東華發㵎西紅 更待勘過了打 僧問 丹霞燒木佛 院主爲甚麽眉鬚墮落 師曰 猫兒會上樹 曰 早知如是 終不如是 師曰 惜取眉毛 問 如何是衲衣下事 師曰 天旱爲民愁 問 佛未出世時如何 師曰 絕毫絕𨤲 曰 出世後如何 師曰 塡溝塞壑 曰 出與未出 相去幾何 師曰 人平不語 水平不流 동경(東京) 천녕(天寧) 장령(長靈) 수탁선사(守卓禪師)천주(泉州) 장씨(莊氏)의 아들이다. 상당해 가로되 삼천검객(三千劍客)을 오직(獨) 장주(莊周)에게 허락하거늘 무엇 때문에 뛰어 벗어나지 못하느냐(跳不出). 양의지문..

五燈會元卷第十八南嶽下十三世下雲居祐禪師法嗣廬山羅漢院系南禪師汀州張氏子 上堂 禪不禪道不道 三寸舌頭胡亂掃 昨夜日輪飄桂華 今朝月窟生芝草 阿呵呵 萬兩黃金無處討 一向絕思量 諸法不相到 師臨示寂 陞座告衆曰 羅漢今日 倒騎鐵馬 逆上須彌 踏破虛空 不留眹迹 乃歸方丈 跏趺而逝 여산(廬山) 라한원(羅漢院) 계남선사(系南禪師)강주(汀州) 장씨(張氏)의 아들이다. 상당(上堂) 선(禪)이 선이 아니며 도가 도가 아니니/ 세 치 설두(舌頭)로 호란(胡亂)히 쓴다(掃)/ 어젯밤 일륜(日輪)이 계화(桂華)에 나부끼더니/ 금조(今朝) 월굴(月窟)에 지초(芝草)가 났다/ 아하하(阿呵呵)/ 만량(萬兩) 황금을 찾을(討) 곳이 없다/ 일향(一向) 사량이 끊겼나니/ 제법(諸法)이 서로 이르지(相到) 못한다. 스님이 시적(示寂)에 임해 승좌(陞座)하..

寶峯文禪師法嗣隆興府兜率從悅禪師贛州熊氏子 初首衆於道吾 領數衲謁雲蓋智和尙 智與語 未數句盡知所蘊 乃笑曰 觀首座氣質不凡 奈何出言吐氣如醉人邪 師面熱汗下 曰 願和尙不吝慈悲 智復與語 錐劄之 師茫然 遂求入室 智曰 曾見法昌遇和尙否 師曰 曾看他語錄 自了可也 不願見之 智曰 曾見洞山文和尙否 師曰 關西子沒頭腦 拖一條布裙 作尿臭氣 有甚長處 智曰 你但向尿臭氣處參取 師依敎 卽謁洞山 深領奧旨 復謁智 智曰 見關西子後大事如何 師曰 若不得和尙指示 洎乎蹉過一生 遂禮謝 師復謁眞淨 後出世鹿苑 ●錐劄; 與針錐同義 喩指思量卜度分辨是非 융흥부(隆興府) 도솔(兜率) 종열선사(從悅禪師)공주(贛州) 웅씨(熊氏)의 아들이다. 처음 도오(道吾)에서 수중(首衆; 首座)이었다. 몇 납자를 거느리고 운개지(雲蓋智; 守智) 선사를 예알했다. 지(智)가 더불어 말하..

舒州三祖山法宗禪師僧問 如何是佛 師曰 喫鹽添得渴 問 如何是道 師曰 十里雙牌 五里單堠 曰 如何是道中人 師曰 少避長 賤避貴 問 如何是善知識所爲底心 師曰 十字街頭一片甎 曰 如何是十字街頭一片甎 師曰 不知 曰 旣不知 却恁麽說 師曰 無人踏著 上堂 五五二十五 時人盡解數 倒拈第二籌 茫茫者無據 爲甚麽無據 愛他一縷 失却一端 上堂 明晃晃 活鱍鱍 十方世界一毫末 拋向面前知不知 莫向意根上拈掇 拍一拍 上堂 架梯可以攀高 雖升而不能達河漢 鑄鍬可以掘鑿 雖利而不能到風輪 其器者費功 其謀者益妄 不如歸家坐 免使走塵壤 大衆 那箇是塵壤祖佛禪道 ●塵壤; 一泥土 二塵世 서주(舒州) 삼조산(三祖山) 법종선사(法宗禪師)승문 무엇이 이 부처입니까. 사왈 소금을 먹으면 갈증을 첨득(添得)한다. 묻되 무엇이 이 도입니까. 사왈 십 리의 쌍패(雙牌)며 오 리의 ..

五燈會元卷第十七臨濟宗南嶽下十一世石霜圓禪師法嗣隆興府黃龍慧南禪師信州章氏子 依泐潭澄禪師 分座接物 名振諸方 偶同雲峯悅禪師遊西山 夜話雲門法道 峯曰 澄公雖是雲門之後 法道異矣 師詰其所以異 峯曰 雲門如九轉丹砂 點鐵成金 澄公藥汞銀徒可翫 入煅則流去 師怒 以枕投之 明日 峯謝過 又曰 雲門氣宇如王 甘死語下乎 澄公有法授人 死語也 死語其能活人乎 卽背去 師挽之曰 若如是 則誰可汝意 峯曰 石霜圓手段出諸方 子宜見之 不可後也 師默計之曰 悅師翠巖 使我見石霜 於悅何有哉 ●隆興府; 南宋孝宗隆興元年(1163) 升洪州爲隆興府 治南昌縣(南昌市) 元至元十四年(1277) 改置隆興路 [百度百科] 융흥부(隆興府) 황룡혜남(黃龍慧南) 선사신주(信州) 장씨(章氏)의 아들이다. 늑담징(泐潭澄; 懷澄. 雲門下三世) 선사에게 의지하며 분좌(分座)하여 접물(接物; 接..

鎭州永泰智航禪師上堂 散爲氣者 乃道之漓 適於變者 爲法之弊 靈機不昧 亘古亘今 大用現前 何得何失 雖然如是 忽遇無孔鐵槌 作麽生話會 拈拄杖曰 穿過了也 上堂 龍騰碧漢 變化無方 鳳翥靑霄 誰知蹤跡 可行則行 不出百千三昧 可止則止 寧忘萬象森羅 所以道取不得 舍不得 不可得中祇麽得 且道得箇甚麽 良久曰 莫妄想 진주(鎭州) 영태(永泰) 지항선사(智航禪師)상당(上堂) 분산해 기(氣)가 되는 것은 이에 도(道)의 천박(淺薄; 漓)함이며 변함에 적합(適合; 適)한 것은 법의 폐단(弊)이 된다. 영기(靈機)가 불매(不昧)하여 긍고긍금(亘古亘今)하나니 대용(大用)이 현전하거늘 무엇을 얻고 무엇을 잃겠는가. 비록 그러하여 이와 같지만 홀연히 무공철추(無孔鐵槌)를 만나면 어떻게(作麽生) 화회(話會)하겠는가. 주장자를 잡고 가로되 천과(穿過)..

臨安府佛日智才禪師台州人 僧問 如何是道 師曰 水冷生氷 曰 如何是道中人 師曰 春雪易消 曰 如何談論 師鳴指一下 問 東西密相付 爲甚麽衆人皆知 師曰 春無三日晴 曰 特伸請益 師曰 拖泥帶水 曰 學人到這裏却不會 師曰 賊身已露 上堂 城裏喧繁 空山寂靜 然雖如此 動靜一如 死生不二 四時輪轉 物理湛然 夏不去而秋自來 風不涼而人自爽 今也古也 不改絲毫 誰少誰多 身無二用 諸禪德 旣身無二用 爲甚麽龍女現十八變 君不見弄潮須是弄潮人 珍重 임안부(臨安府) 불일(佛日) 지재선사(智才禪師)태주(台州) 사람이다. 승문 무엇이 이 도입니까. 사왈 물이 차면(冷) 얼음이 생겨난다. 가로되 무엇이 이 도중인(道中人)입니까. 사왈 춘설(春雪)은 쉽게 녹는다. 가로되 어떻게 담론해야 합니까. 스님이 손가락을 한 번 울렸다. 묻되 동서(東西)가 비밀히 상부..

五燈會元卷第十六靑原下十世下雪竇顯禪師法嗣越州天衣義懷禪師永嘉樂淸陳氏子也 世以漁爲業 母夢星殞于屋 乃孕 及産 尤多吉祥 兒時坐船尾 父得魚付師貫之 師不忍 乃私投江中 父怒 笞之 師恬然如故 長遊京師 依景德寺爲童行 天聖中 試經得度 謁金鑾善葉縣省 皆蒙印可 遂由洛抵龍門 復至都下 欲繼宗風 意有未決 忽遇言法華 拊師背曰 雲門臨濟去 及至姑蘇 禮明覺於翠峰 覺問 汝名甚麽 曰 義懷 覺曰 何不名懷義 曰 當時致得 覺曰 誰爲汝立名 曰 受戒來十年矣 覺曰 汝行脚費却多少草鞋 曰 和尙莫瞞人好 覺曰 我也沒量罪過 汝也沒量罪過 你作麽生 師無語 覺打曰 脫空謾語漢 出去 入室次 覺曰 恁麽也不得 不恁麽也不得 恁麽不恁麽總不得 師擬議 覺又打出 如是者數四 尋爲水頭 因汲水折擔 忽悟 作投機偈曰 一二三四五六七 萬仞峰頭獨足立 驪龍頷下奪明珠 一言勘破維摩詰 覺聞拊几稱善 ●水頭..

靑原下九世文殊眞禪師法嗣瑞州洞山曉聰禪師遊方時在雲居作燈頭 見僧說泗州大聖近在揚州出現 有設問曰 旣是泗州大聖 爲甚麽却向揚州出現 師曰 君子愛財 取之以道 後僧擧似蓮華峯祥庵主 主大驚曰 雲門兒孫猶在 中夜望雲居拜之 住後 僧問 達磨未傳心地印 釋迦未解髻中珠 此時若問西來意 還有西來意也無 師曰 六月雨淋淋 寬其萬姓心 曰 恁麽則雲散家家月 春來處處花 師曰 脚跟下到金剛水際是多少 僧無語 師曰 祖師西來 特唱此事 自是上座不薦 所以從門入者 不是家珍 認影迷頭 豈非大錯 旣是祖師西來特唱此事 又何必更對衆忉忉 珍重 問 無根樹子向甚麽處栽 師曰 千年常住一朝 僧問 如何是離聲色句 師曰 南贍部洲 北鬱單越 曰 恁麽則學人知恩不昧也 師曰 四大海深多少 問 古鏡未磨時如何 師曰 此去漢陽不遠 曰 磨後如何 師曰 黃鶴樓前鸚鵡洲 問 如何是佛 師曰 理長卽就 ●燈頭; 禪林中司掌燈燭..

金陵淸凉智明禪師江南主請師上堂 小長老問 凡有言句 盡落方便 不落方便 請師速道 師曰 國主在此 不敢無禮 금릉(金陵) 청량(淸凉) 지명선사(智明禪師)강남주(江南主)가 청하여 스님이 상당했다. 소장로(小長老)가 묻되 무릇 언구가 있으면 모두 방편에 떨어집니다. 방편에 떨어지지 않고 청컨대 스님이 속히 말하십시오. 사왈 국주(國主)가 여기에 계시니 감히 무례(無禮)하지 말아라. 潭州南臺道遵法雲禪師上堂 從上宗乘 合作麽生提綱 合作麽生言論 佛法兩字當得麽 眞如解脫當得麽 雖然如是 細不通風 大通車馬 若約理化門中 一言纔啓 震動乾坤 山河大地 海晏河淸 三世諸佛 說法現前 於此明得 古佛殿前 同登彼岸 無事 珍重 問 如何是祖師西來意 師曰 下坡不走 問 牛頭未見四祖時如何 師曰 著衣喫飯 曰 見後如何 師曰 鉢盂挂壁上 問 如何是眞如含一切 師曰 ..