평심사

前蒲州麻谷山寶徹禪師法嗣 壽州良遂禪師 初參麻谷 麻谷召曰 良遂 師應諾 如是三召三應 麻谷曰 遮鈍根阿師 師方省悟乃曰 和尙莫謾良遂 若不來禮拜和尙 幾空過一生 麻谷可之 수주(壽州) 양수선사(良遂禪師). 마곡(麻谷)을 초참(初參)하자 마곡이 불러 가로되 양수(良遂). 스님이 응낙했다. 이와 같이 세 번 부르고 세 번 응낙했다. 마곡이 가로되 이(遮) 둔근(鈍根) 아사(阿師)야. 스님이 바야흐로 성오(省悟)하고 이에 가로되 화상은 양수를 속이지 마십시오. 만약 와서 화상에게 예배하지 않았다면 거의 일생을 공과(空過)할 뻔했습니다. 마곡이 인가(印可)했다(可之). 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,8..

前虔州西堂藏禪師法嗣 虔州處微禪師 僧問 三乘十二分敎體理得妙 與祖師意爲同爲別 師云 恁麽卽須向六句外鑒 不得隨他聲色轉 僧曰 如何是六句 師曰 語底默底不語不默 總是總不是 汝合作麽生 僧無對 師問仰山 汝名什麽 對曰 慧寂 師曰 那箇是慧那箇是寂 曰只在目前 師曰 猶有前後在 寂曰 前後且置 和尙見什麽 師曰 喫茶去 건주(虔州) 처미선사(處微禪師). 승문(僧問) 삼승십이분교(三乘十二分敎)는 이치를 체지(體知)하고 득묘(得妙)했습니다. 조사의(祖師意)와 같음이 됩니까, 다름이 됩니까. 사운(師云) 이러하다면(恁麽) 곧 모름지기 6구(句) 밖을 향해 감별(鑒別)하고 저(他) 성색(聲色)을 따라 구름(轉)을 얻지 말아라. 승왈(僧曰) 무엇이 이 6구입니까. 사왈(師曰) 어하는 것(語底)ㆍ묵하는 것(默底)ㆍ불어(不語)ㆍ불묵(不默)ㆍ총시(..

有小師行脚迴 師問 汝離吾在外多少時邪 小師云 十年 師云 不用指東指西 直道將來 小師云 對和尙不敢謾語 師喝云 遮打野榸漢 淸田和尙一日與瑫上坐煎茶次 師敲繩床三下 瑫亦敲三下 師云 老僧敲有箇善巧 上座敲有何道理 瑫曰 某甲敲有箇方便 和尙敲作麽生 師擧起盞子 瑫云 善知識眼應須恁麽 煎茶了瑫却問 和尙適來擧起盞子意作麽生 師云 不可更別有也 大于和尙與南用到茶堂 見一僧近前不審 用云 我旣不納汝 汝亦不見我 不審阿誰 僧無語 師云 不得平白地恁麽問伊 用云 大于亦無語 師乃把其僧云 是爾恁麽累我 亦然打一摑 用便笑曰 朗月與靑天 侍者到看 師問云 金剛正定一切皆然 秋去冬來且作麽生 侍者云 不妨和尙借問 師云 卽今卽得去後作麽生 侍者云 誰敢問著某甲 師云 大于還得麽 侍者云 猶要別人點檢在 師云 輔弼宗師不廢光彩 侍者禮拜 ●打野榸; 打 砍取 榸 卓皆切 廣韻 榸 枯木根 ..

有老宿見日影透窓 問師曰 爲復窓就日日就窓 師曰 長老房內有客歸去好 師問南泉曰 諸方善知識還有不說似人底法也無 南泉曰 有 師曰作麽生 曰不是心不是佛 師曰恁麽卽說似人了也 曰某甲卽恁麽 師曰 師伯作麽生 曰我又不是善知識 爭知有說不說底法 師曰 某甲不會請師伯說 曰我大殺爲汝說了也 僧問 如何是佛佛道齊 師曰 定也 師因入京路逢官人 命喫飯 忽見驢鳴 官人召云頭陀 師擧頭 官人却指驢 師却指官人〈法眼別云 但作驢鳴〉 洪州東山慧和尙遊山見一巖 僧問云 此巖有主也無 師云有 僧云 是什麽人 師云 三家村裏覓什麽 其僧又問 如何是巖中主 師云 還氣急麽 ●三家村; 指偏僻小村 有三家村裏漢 三家村裏老婆 三家村裏男女等語 ●氣急; 呼吸急促 어떤 노숙(老宿)이 일영(日影)이 투창(透窓)함을 보고 스님에게 물어 가로되 다시 창(窓)이 해에 나아감(就)이 됩니까, 해가 창에..

洪州百丈山惟政禪師〈此傳 舊在第六卷馬祖法嗣中大珠和尙之次 今以機緣推之 卽移入此卷百丈海禪師法嗣中 作百丈涅槃和尙機緣也 按唐柳公權書 武翊黃所撰涅槃和尙碑云 師諱法正 以其善講涅槃經故 以涅槃爲稱 今師本章中有云 汝與我開田 吾爲汝說大義 則知其爲涅槃和尙明矣 又稱南泉爲師伯 則知其嗣百丈海公亦明矣 雖然惟政法正二名不同 蓋傳寫之訛耳 又覺範林間錄亦謂舊本之誤 及觀正宗記則有惟政法正之名 然百丈第代可數 明敎但見其名不同 不能辨而俱存之 今當以碑爲正也 而又卿公事苑乃云 百丈涅槃和尙是潙山嗣子而海公之孫 此尤大謬也 不足取矣〉 一日謂僧曰 汝與我開田了 我爲汝說大義 僧開田了 歸請師說大義 師乃展開兩手 ●諱; 指已故的帝王或尊長的名 鄭玄注 諱 先王名 淸代顧炎武日知錄二十三 生曰名 死曰諱 今人多生而稱人之名曰諱 ●林間錄; 二卷 宋代黃龍派僧覺範慧洪(1071-1128)撰 ..

鎭州萬歲和尙 僧問 大衆雲集合譚何事 師云 序品第一〈歸宗柔別云 禮拜了去〉 진주(鎭州) 만세화상(萬歲和尙). 승문(僧問) 대중이 운집했습니다. 합당히 무슨 일을 말씀하시겠습니까. 사운(師云) 서품제일(序品第一)이다〈歸宗柔(義柔)가 別云 예배하고 가거라〉. 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 원. 할인. 잔본 81질 한문주석 1만 여 개로 염송본문의 各則을 해석하고 전체를 한글로 번역. 주석의 쪽 수가 본문을 pyungsimsa.tistory.com

京兆〈目錄及正宗記皆言洛京〉衛國院道禪師 僧到參 師問 何方來 僧云 湘南來 師云 黃河淸未 僧無對〈潙山代云 小小狐兒要過但知過 用疑作什麽〉 師因疾 有人來問疾 師不出 其人云 久聆和尙道德 忽承法體違和 請和尙相見 師將鉢鐼盛鉢榰 令侍者擎出呈之 其人無對 ●法體; 一有爲無爲諸法之體性也 二敬稱僧人之身 此指二 ●違和; 身體不適 有病 ●鐼; 鐼子 鉢中之小鉢 卽淺鐵鉢 乃應量器內鍵𨩲 小鉢 次鉢等大小三器之總稱 ●鉢榰; 鉢支也 又作鉢搘 支鉢之臺也 ▲四分律四十三 鉢若不正 應作鉢支 경조(京兆)〈目錄 및 正宗記에 다 말하되 洛京이라 했다〉 위국원(衛國院) 도선사(道禪師). 중이 이르러 참(參)했다. 스님이 묻되 어느 방면에서 왔느냐. 승운(僧云) 호남에서 왔습니다. 사운(師云) 황하(黃河)가 맑더냐, 아니냐(未). 중이 대답이 없었다〈潙山이..

江州龍雲臺禪師 有僧問 如何是祖師西來意 師云 老僧昨夜欄裏失却牛 ●江州; 今江西省九江 강주(江州) 용운대(龍雲臺) 선사. 어떤 중이 묻되 무엇이 이 조사서래의입니까. 사운(師云) 노승이 어젯밤 난리(欄裏; 외양간 속)에서 소를 잃어버렸다. ●江州; 지금의 강서성 구강(九江). 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 (tistory.com) 선문염송집주 5책 1질로 발간되었습니다 2022년 3월 발행. 150부. 5책 1질. 총 4,842쪽, 12.5pt. 4․6배판. 하드. 양장. 정가 40만 원. 할인. 잔본 81질 한문주석 1만 여 개로 염송본문의 各則을 해석하고 전체를 한글로 번역. 주석의 쪽 수가 본문을 pyungsimsa.tistory.com

廣州和安寺通禪師者 婺州雙林寺受業 自幼寡言 時人謂之不語通也 因禮佛有禪者問云 座主禮底是什麽 師云 是佛 禪者乃指像云 這箇是何物 師無對 至夜具威儀禮問禪者云 今日所問某甲 未知意旨如何 禪者云 座主幾夏邪 師云 十夏 禪者云 還曾出家也未 師轉茫然 禪者云 若也不會百夏奚爲 禪者乃命師同參馬祖 行至江西馬祖已圓寂 乃謁百丈頓釋疑情 有人問 師是禪師否 師云 貧道不曾學禪 師良久却召其人 其人應諾 師指椶櫚樹子〈其人無對〉 師一日令仰山將床子來 仰山將到 師云 却送本處 仰山從之 師云 床子那邊是什麽物 仰山云 無物 師云遮邊是什麽物 仰山云 無物 師召云慧寂 仰山云諾 師云去 광주(廣州) 화안사(和安寺) 통선사(通禪師)란 자는 무주(婺州) 쌍림사(雙林寺)에서 수업(受業)했고 어릴 적부터 말이 적은지라(寡言) 시인(時人)이 이르기를 불어통(不語通)이라 했다...

福州古靈神贊禪師 本州大中寺受業後 行脚遇百丈開悟 却迴本寺 受業師問曰 汝離吾在外得何事業 曰竝無事業 遂遣執役 一日因澡身 命師去垢 師乃拊背曰 好所佛殿而佛不聖 其師迴首視之 師曰 佛雖不聖且能放光 其師又一日在窓下看經 蜂子投窓紙求出 師覩之曰 世界如許廣闊不肯出 鑽他故紙驢年去得 其師置經問曰 汝行脚遇何人 吾前後見汝發言異常 師曰 某甲蒙百丈和尙指箇歇處 今欲報慈德耳 其師於是告衆致齋 請師說法 師登座擧唱百丈門風 乃曰 靈光獨耀逈脫根塵 體露眞常不拘文字 心性無染本自圓成 但離妄緣卽如如佛 其師於言下感悟曰 何期垂老得聞極則事 師後住古靈聚徒數載 臨遷化剃沐聲鍾 告衆曰 汝等諸人還識無聲三昧否 衆曰 不識 師曰 汝等靜聽莫別思惟 衆皆側聆 師儼然順寂 塔存本山焉 ●執役; 服役 擔任勞役 ●如許; 許多 如此 ●如如佛; 覺悟如如理體之佛也 又佛體卽如如之理也 ●垂老; ..

問 一切施爲是法身用 如何是法身 師云 一切施爲是法身用 僧云 離却五蘊如何是本來身 師云 地水火風受想行識 僧云 遮箇是五蘊 師云 遮箇異五蘊 問此陰已謝彼陰未生時如何 師云 此陰未謝那箇是大德 僧云 不會 師云 若會此陰便明彼陰 問大用現前不存軌則時如何 師云 汝用得但用 僧乃脫膊遶師三匝 師云 向上事何不道取 僧擬開口 師便打云 遮野狐精出去 有僧上法堂 顧視東西不見師 乃云 好箇法堂只是無人 師從門裏出云作麽 無對 雪峯和尙因入山采得一枝木 其形似蛇 於背上題云 本自天然不假雕琢 寄來與師 師云 本色住山人且無刀斧痕 人問師 佛在何處 師云 不離心 又云 雙峯上人有何所得 師云 法無所得 設有所得得本無得 有僧問云 黃巢軍來和尙向什麽處迴避 師云 五蘊山中 僧云 忽被他捉著時如何 師云 惱亂將軍 師大化閩城二十餘載 唐中和三年十月二十二日歸黃檗寺示疾而終 塔于楞伽山 勅諡圓智禪..

師上堂云 汝諸人總來就安求覓什麽 若欲作佛汝自是佛而却傍家走 怱怱如渴鹿趁陽焰 何時得相應去 阿爾欲作佛 但無如許多顚倒攀緣 妄想惡覺 垢欲不淨衆生之心 則汝便是初心正覺佛 更向何處別討 所以安在潙山三十來年 喫潙山飯屙潙山屎 不學潙山禪 只看一頭水牯牛 若落路入草便牽出 若犯人苗稼卽鞭撻調伏 旣久可憐生受人言語 如今變作箇露地白牛常在面前 終日露逈逈地 趁亦不去也 汝諸人各自有無價大寶 從眼門放光 照山河大地 耳門放光 領釆一切善惡音響 六門晝夜常放光明 亦名放光三昧 汝自不識取影在四大身中 內外扶持不敎傾側 如人負重擔從獨木橋上過 亦不敎失脚 且是什麽物任持便得 如是汝若覓毫髮卽不見 故誌公和尙云 內外追尋覓總無 境上施爲渾大有 ●落路; 取道 離開大路而行 ●露地白牛; 露地 爲門外之空地 喩平安無事之場所 白牛 意指淸淨之牛 法華經譬喩品中 以白牛譬喩一乘敎法 從而指無絲毫煩惱..

福州大安禪師者本州人也 姓陳氏 幼於黃檗山受業聽習律乘 嘗自念言 我雖勤苦而未聞玄極之理 乃孤錫遊方 將往洪州 路出上元 逢一老父 謂師曰 師往南昌當有所得 師卽造于百丈 禮而問曰 學人欲求識佛 何者卽是 百丈曰 大似騎牛覓牛 師曰 識後如何 百丈曰 如人騎牛至家 師曰 未審始終如何保任 百丈曰 如牧牛人執杖視之 不令犯人苗稼 師自茲領旨更不馳求 同參祐禪師創居潙山也 師躬耕助道 及祐禪師歸寂 衆請接踵住持 ●律乘; 戒律的敎義 ●保任; 一保持 護守 二禪悟之後 須加保持 維護 稱保任 ●苗稼; 田禾 ●接踵; 禪林寶訓筆說中 接踵者 步履相隨也 복주(福州) 대안선사(大安禪師)란 자는 본주(本州) 사람이며 성이 진씨(陳氏)다. 어릴 적에 황벽산에서 수업(受業)하고 율승(律乘)을 청습(聽習)했다. 일찍이 스스로 사념(思念)해 말하되 내가 비록 근고(勤苦)하지만..

潭州石霜山性空禪師 僧問 如何是西來意 師曰 若人在千尺井中 不假寸繩出得此人 卽答汝西來意 僧曰 近日湖南暢和尙出世 亦爲人東語西話 師喚沙彌 拽出死屍著〈沙彌卽仰山也〉 沙彌後擧問耽源 如何出得井中人 耽源曰 咄 癡漢 誰在井中 後問潙山 如何出得井中人 潙山乃呼慧寂 寂應諾 潙山曰 出也 及住仰山 嘗擧前語謂衆曰 我耽源處得名 潙山處得地 ●東語西話; 形容漫無目的地隨意講說 亦指言辭多 담주(潭州) 석상산(石霜山) 성공선사(性空禪師). 승문(僧問) 무엇이 이 서래의(西來意)입니까. 사왈(師曰) 어떤 사람(若人)이 천 척(尺)의 정중(井中)에 있는데 촌승(寸繩)을 빌리지 않고 이 사람을 구출함을 얻는다면 곧 너에게 서래의를 답하겠다. 승왈(僧曰) 근일 호남에 창화상(暢和尙)이 출세하여 또한 사람을 위해 동어서화(東語西話)하더이다. 스님이 ..

筠州五峯常觀禪師 有僧問 如何是五峯境 師云險 僧云 如何是境中人 師云塞 有僧辭 師云 闍梨向什麽處去 僧云 臺山去 師竪起一指云 若見文殊了 却來遮裏與汝相見 僧無對 師問一僧 汝還見牛麽 僧云見 師云 見左角 見右角 僧無對 師自代云 見無左右〈仰山別云 還辨左右麽〉 又有僧辭 師云 汝去諸方去 莫謗老僧在遮裏 僧云 某甲不道和尙在遮裏 師云 汝道老僧在什麽處 僧竪起一指 師云 早是謗老僧也 ●筠州; 江西筠州 轄境約當今江西省高安上高新昌等縣地 唐代筠州 宋改瑞州 균주(筠州) 오봉상관(五峯常觀) 선사. 어떤 중이 묻되 무엇이 이 오봉경(五峯境)입니까. 사운(師云) 위험하다(險). 승운(僧云) 무엇이 이 경중인(境中人)입니까. 사운 막혔다(塞). 어떤 중이 고별하자 사운 사리(闍梨)는 어느 곳을 향해 가느냐. 승운 대산(臺山; 오대산)으로 갑니다..