조주록(趙州錄) 55

問 大海還納衆流也無 師云 大海道不知 云 因什麽不知 師云 終不道我納衆流

 

묻되 대해(大海)가 도리어 중류(衆流)를 용납(容納; 納)합니까 또는 아닙니까. 사운 대해가 알지 못한다고 말한다. 이르되 무엇으로 인해 알지 못합니까. 사운 마침내 내가 중류를 용납한다고 말하지 않는다.

 

問 如何是毗盧師 師云 毗盧 毗盧

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묻되 무엇이 이 비로(毗盧)의 스승입니까. 사운 비로(毗盧), 비로.

 

問 諸佛還有師也無 師云 有 云 如何是諸佛師 師云 阿彌陀佛 阿彌陀佛

●阿彌陀; <梵> Amita 慧琳音義二十七 阿彌陀 梵語也 阿弭多那庚沙 此云無量壽也

 

묻되 제불(諸佛)은 도리어 스승이 있습니까 또는 없습니까. 사운 있다. 이르되 무엇이 이 제불의 스승입니까. 사운 아미타불(阿彌陀佛), 아미타불.

●阿彌陀; <범> Amita. 혜림음의27. 아미타(阿彌陀) 범어임. 아미다나경사(阿弭多那庚沙)는 여기에선 이르되 무량수임.

 

問 如何是學人師 師云 雲有出山勢 水無投㵎聲 云 不問者箇 師云 是你師不認

 

묻되 무엇이 이 학인의 스승입니까. 사운 구름은 산에서 나올 형세(形勢; 勢)가 있으나 물은 개울에 투입하는 소리가 없다. 이르되 자개(者箇)를 물은 게 아닙니다. 사운 이 네가 스승을 인정하지 않는구나.

 

問 諸方盡向口裏道 和尙如何示人 師脚跟打火爐示之 云 莫便是也無 師云 恰認得老僧脚跟

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묻되 제방에선 모두 입 속을 향해 말하거니와 화상은 어떻게 시인(示人)합니까. 스님이 각근(脚跟; 발꿈치)으로 화로를 때려 보였다. 이르되 바로 이것이 아니겠습니까 또는 아닙니까. 사운 마침(恰) 노승의 각근(脚跟)을 인득(認得)하는구나.

 

問 不行大道時如何 師云 者販私鹽漢 云 却行大道時如何 師云 還我公驗來

●私鹽; 與官鹽相對 謂未納鹽稅而私自販運出售的鹽

●公驗; 官廳發行的證驗書(證明書) 禪錄中多喩各人本有之淸淨心

 

묻되 대도(大道)를 행하지 않을 때 어떻습니까. 사운 이 사염(私鹽)을 파는 자야. 이르되 도리어 대도를 행할 때 어떻습니까. 사운 나에게 공험(公驗)을 송환해 오너라.

●私鹽; 관염(官鹽)과 상대됨. 이르자면 염세(鹽稅)를 납입하지 아니하고 사자(私自; 제 스스로)로 판운(販運)하고 내다 파는 소금.

●公驗; 관청에서 발행한 증험서(證驗書; 증명서). 선록 중에선 다분히 각인이 본래 가진 청정심에 비유함.

 

問 如何是本來身 師云 自從識得老僧後 只這漢更不別 云 與麽卽與和尙隔生去也 師云 非但今生 千生萬生亦不識老僧

●隔生; 與隔世同意 不處在同一個時代 形容生疏

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묻되 무엇이 이 본래신(本來身)입니까. 사운 노승을 식득(識得)한 후로부터(自從) 다만 저한(這漢)이며 다시 다르지 않다. 이르되 그렇다면(與麽) 곧 화상과 격생(隔生)하여 갈 것입니다. 사운 단지 금생 만이 아니라 천생만생(千生萬生)에도 또한 노승을 알지 못하리라.

●隔生; 격세(隔世)와 같은 뜻. 같은 1개의 시대에 처하여 있지 않음이니 생소함을 형용.

 

問 如何是祖師西來意 師云 東壁上掛葫蘆多少時也

●葫蘆; 一年生蔓草 葉如心形 互生 花白色 果實如大小二球重疊 除其果肉 可充器皿

 

묻되 무엇이 이 조사서래의입니까. 사운 동벽상(東壁上; 上은 방면을 표시)에 호로(葫蘆)가 걸린(掛) 지 다소(多少)의 시일이다.

●葫蘆; 1년생 만초(蔓草; 덩굴풀)니 잎은 심형(心形; 심장처럼 생긴 모양)과 같고 호생(互生; 잎이 서로 어긋맞게 나는 것)하며 꽃은 백색이며 과실은 크고 작은 두 공과 같은 게 중첩하고 그 과육(果肉)을 제거하면 가히 기명(器皿)에 충당함.

 

問 方圓不就時如何 師云 不方不圓 云 與麽時如何 師云 是方是圓

 

묻되 방원(方圓)을 이루지(就) 못할 때 어떻습니까. 사운 모나지도(方) 않고 둥글지도(圓) 않다. 이르되 이러할(與麽) 때 어떻습니까. 사운 이 방(方)인가, 이 원(圓)인가.

 

 

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