평심사

【金剛圈】 一種用作武器的金屬圈 喩指禪家機語 古人公案 按這是宋代禪僧的習用詞語 圈 環形 環形的東西 如鐵圈 花圈 ▲禪門拈頌集第一四○二則 袁州楊歧方會禪師問僧 栗棘蓬 你作麽生呑 金剛圈 你作麽生跳 ▲續古尊宿語要六別峰雲 僧問 黃龍佛手驢脚 楊岐金圈栗蓬 學人上來 乞師..

【金剛經罪業消滅】 碧巖錄第九十七則 金剛經云 若爲人輕賤 是人先世罪業 應墮惡道 以今世人輕賤故 先世罪業則爲消滅 금강경죄업소멸(金剛經罪業消滅) 벽암록제97칙. 금강경에 이르되 만약 타인에게 경천(輕賤)되면 이 사람이 선세의 죄업으론 응당 악도에 떨어져야 하지만 금세의 사..

【金剛脚下鐵崑崙】 謂金剛力士脚下之鐵崑崙兒 崑崙兒 又作崑崙奴 ▲普燈錄八祖照道和 僧問 無遮聖會 還有不到者麽 曰 有 云 誰是不到者 曰 金剛脚下鐵崑崙 금강각하철곤륜(金剛脚下鐵崑崙) 이르자면 금강역사 발 아래의 철곤륜아(鐵崑崙兒)임. 곤륜아는 또 곤륜노로 지음. ▲보등록8 ..

【金剛】 <梵> vajra ①梵語縛曰羅(曰或作日通用) 一作跋折羅 譯言金剛 金中之精者 世所言之金剛石是也 △梵網經古跡上 金中精牢名曰金剛 △大藏法數四十一 梵語跋折羅 華言金剛 此寶出於金中 色如紫英 百煉不銷 至堅至利 可以切玉 世所希有 故名爲寶 ▲傳燈錄十八玄沙宗一 汝今..

【契丹】 十世紀初 居於東北興安嶺東邊之黑龍江流域 蒙古中南部 後來侵入中國東北地方及北方等地 建立遼帝國之部族名 其國名亦稱契丹 彼國自西元九○七年 耶律阿保機建國 至九代天祚帝爲止 共傳二一九年 國都爲上京臨潢府(東部蒙古林東) 東京遼陽府(東北遼陽) 中京大定府(熱河大..

【勤剃鬚髮】 緇門警訓註中 律 佛令弟子半月一剃髮 僧祗云 佛四月一剃髮 世人聞佛剃髮 爭送種種飮食 ▲緇門警訓四 綾羅衣服五色鮮明 勤剃鬚髮爪利如鋒 근체수발(勤剃鬚髮) 치문경훈주중. 율에서 불타가 제자에게 반 달마다 한 번 머리를 깎게 했음. 승기에 이르되 불타는 넉 달에 한 ..

【謹狀】 書狀結尾常用語 謂敬謹陳述 ▲百丈淸規二迎待尊宿 當寺住持比丘某　右某輒以來日就寢堂聊備水飯 伏望 尊慈特垂降重 謹狀 근장(謹狀) 서장의 결미(結尾)에 상용하는 말. 이르자면 경근(敬謹)하며 진술하다. ▲백장청규2 영대존숙. 당사 주지 비구 모(某) 우모(右某)가 바로 내일..

【勤王】 緇門警訓註上 勤王 如詩云 鞅掌王事 王事靡盬之類 是也 鞅掌 失容也 言王事煩勞不假爲儀容也 盬 音固 不堅也 言王事不可不堅固也 ▲緇門警訓一 百官蒞事咸曰勤王 근왕(勤王) 치문경훈주상. 근왕(勤王). 예컨대(如) 시에 이르되 앙장왕사(鞅掌王事)하여 왕사미고(王事靡盬)라 ..

【根性】 根器 禀性 ▲敦煌本壇經 遭難不退 遇苦能忍 福德深厚 方授此法 如根性不堪材量 不得須求本 法 ▲梵琦語錄七 自是你根性遲鈍 干別人什麽事 근성(根性) 근기. 품성. ▲돈황본단경. 곤란을 만나서 물러서지 않으며 고통을 만나서 능히 참으며 복덕이 깊고 두터워야 비로소 이 법..

【根浮脚淺】 比喩根基膚淺 ▲圓悟語錄十四 多見聰俊明敏 根浮脚淺 便向言語上認得轉變 근부각천(根浮脚淺) 근기(根基)가 부천(膚淺; 지식이나 말이 천박함. 膚는 얕을 부)함. ▲원오어록14. 다분히 보건대 총준명민(聰俊明敏)하고 근부각천(根浮脚淺)한 이는 곧 언어상을 향해 인식하여 ..

【根本依】 卽第八識 爲諸識所依以生起之根本 故稱根本依 [成唯識論述記七末 百法問答鈔一] ▲宗鏡錄七十二 言根本者 卽第八識 第八識 與前五識爲根本依 前五識是枝條 근본의(根本依) 즉 제8식이니 모든 식의 소의(所依)가 되어 생기(生起)하는 근본이 되므로 고로 명칭이 근본의임 [성..

【根本煩惱】 又曰本惑 本煩惱 謂大乘百法中貪 瞋 癡 慢 疑 惡見之六大煩惱也 ▲無異廣錄二十一 惡世有情 生無慧目 從無始已來 根本煩惱俱生無明 從劫至劫 不能暫捨 근본번뇌(根本煩惱) 또 가로되 본혹ㆍ본번뇌임. 이르자면 대승 백법 중에 탐ㆍ진ㆍ치ㆍ만ㆍ의ㆍ악견의 6대번뇌임. ▲..

【近傍】 接近 親近 ▲碧巖錄第十六則 凡是出頭來 直是近傍不得 若近傍著 則萬里崖州 ▲虛堂語錄一 衲僧家如刺蝟子 無爾近傍處 근방(近傍) 접근. 친근. ▲벽암록 제16칙. 무릇 이 출두하여 오매 바로 이 근방(近傍)을 얻지 못한다. 만약 근방한다면 곧 만리애주(萬里崖州)다. ▲허당어록1...

【筋斗子】 卽筋斗 子 後綴 ▲五燈全書六十三瑞白明雪 尋常翻個筋斗子 惹得傍觀笑忻忻 근두자(筋斗子) 즉 근두(筋斗). 자는 후철. ▲오등전서63 서백명설. 심상에 근두자(筋斗子)를 뒤집어 방관자의, 웃으며 흔흔(忻忻; 환희하는 모양)함을 끌어당긴다. 【根鈍】 根器愚鈍 ▲敦煌本壇經 ..

【根機】 以人之性譬諸木而謂根 根之發動處稱爲機 修行之進止 敎法之興廢 乃由此根機之如何而定 ▲列祖提綱錄三十八笑隱訢 各隨根機成就法器 근기(根機) 사람의 자성을 모든 나무에 비유하여 근(根)이라 이르고 근의 발동처를 일컬어 기(機)라 함. 수행의 진지(進止)와 교법의 흥폐는 ..