금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 16

須菩提 所言善法者 如來說卽非善法 是名善法

圭峯 無我等 是了因 卽正道也 脩一切善法 是緣因 卽助道也 卽得阿耨菩提 是正覺 所言善法者 標指也 說非等者 論云 彼法無有漏法 故名非善法 以有無漏法 故名爲善法

六祖 脩一切善法 希望果報 卽非善法 六度萬行 熾然俱作 心不望報 是名善法

傅大士 水陸同眞際 飛行體一如 法中無彼此 理上絶親疎 自他分別遣 高下執情除 了斯平等性 咸共入無餘

冶父 面上來竹桃花 肚裏侵天荊棘

是惡非惡 從善非善 將逐符行 兵隨印轉 有時獨立妙高峯 却來端坐閻羅殿 見盡人間秪點頭 大悲手眼多方便

宗鏡 法無高下故 諸佛心內衆生 時時成道 相離我人故 衆生心內諸佛 念念證眞 所以道 念佛不礙叅禪 叅禪不礙念佛 至於念而不念 叅而不叅 洞明本地風光 了達惟心淨土 溪山雖異 雲月是同 且道 那裏不是平等之法 要知縱橫不礙處麽 處處綠場堪系馬 家家有路透長安

山花似錦水如藍 莫問前三與後三 心境廓然忘彼此 大千沙界捴包含

圭峯 第二十斷所說無記非因疑 論云 若脩一切善法 得阿耨菩提者 則所說敎法 不能得菩提 以是無記法故

福智無比分第二十四

須菩提 若三千大千世界中 所有諸須彌山王 如是等七寶聚 有人持用布施 若人以此般若波羅蜜經 乃至四句偈等 受持讀誦 爲他人說 於前福德 百分不及一 百千萬億分 乃至筭數譬喩所不能及

偈云 雖言無記法 而說是彼因 是故一法寶 勝無量珎寶 論云 以離所說法 不能得大菩提 故此法能爲菩提因 又言汝法是無記 而我法是記 是故勝捨無量七寶

六祖 大鐵圍山高廣 二百二十四萬里 小鐵圍山高廣 一百一十二萬里 須彌山高廣 三百三十六萬里 以此名爲三千大千世界 約理而言 卽貪嗔癡妄念 各具一千也 如爾許山 盡如須彌 以況七寶數 持用布施 所得福德 無量無邊 終是有漏之因 而無解脫之理 摩訶般若波羅蜜多四句經文雖少 依之脩行 卽得成佛 是知持經之福 能令衆生 證得菩提故不可比也

傅大士 施寶如沙數 唯成有漏因 不如無我觀 了妄乃名眞 欲證無生忍 要假離貪嗔 人法知無我 逍遙出六塵

冶父 千錐劄地 不如鈍鍫一捺

麒麟鸞鳳不成羣 尺璧寸珠那入市 逐日之馬不竝駞 倚天長劒人難比 乾坤不覆載 劫火不能壞 凛凛威光混大虛 天上人間捴不如 噫

宗鏡 福等三千 施須彌之七寶 經持四句 輝智海之明珠 能令識浪澄淸 頓使義天開朗 弘慈普濟 廣利無邊 夜半正明 還在何處 三身四智體中圓 八解六通心地印

寶聚山王筭莫窮 還如仰箭射虛空 洞明四句超三際 絕勝僧祗萬倍功

圭峯 第二十一斷平等云何度生疑 論云 若法平等無高下者 云何如來度衆生 斷之文四 一遮其錯解

化無所化分第二十五

須菩提 於意云何 汝等勿謂如來作是念 我當度衆生 須菩提 莫作是念

二示其正見

何以故 實無有衆生如來度者

偈云 平等眞法界 佛不度衆生 以名共彼陰 不離於法界論云 衆生假名 與五陰 共不離於法界 三反釋所以

若有衆生 如來度者 如來卽有我人衆生壽者

論云 若如來有如是心 五陰中有衆生可度者 此是取相過 無著云 如來如爾炎而知 是故若有衆生想 則爲有我取

六祖 須菩提意謂 如來有度衆生心 佛爲遣須菩提如是疑心 故言莫作是念 一切衆生 本自是佛 若言如來度得衆生成佛 卽爲妄語 以妄語故 卽是我人衆生壽者 此爲遣我所心也 夫一切衆生 雖有佛性 若不因諸佛說法 無由自悟 憑何脩行得成佛道

冶父 春蘭秋菊 各自馨香

生下東西七步行 人人鼻直兩眉橫 哆啝悲喜皆相似 那時誰更問尊堂 還記得在麽

圭峯 四展轉拂跡

須菩提 如來說有我者 卽非有我 而凡夫之人 以爲有我 須菩提 凡夫者如來說卽非凡夫

六祖 如來說有我者 是自性淸淨常樂我淨之我 不同凡夫貪嗔無明虛妄不實之我 故言凡夫之人 以爲有我 有我人 卽是凡夫 我人不生 卽非凡夫 心有生滅 卽是凡夫 心無生滅 卽非凡夫 不悟般若波羅蜜多 卽是凡夫 悟得般若波羅蜜多 卽非凡夫 心有能所 卽是凡夫 能所不生 卽非凡夫也

傅大士 衆生脩因果 果熟自然圓 法船自然度 何必要人牽 恰似捕魚者 得魚忘却筌 若道如來度 從來度幾船

冶父 前念衆生後念佛 佛與衆生是何物

不現三頭六臂 却能拈匙放筯 有時醉酒罵人 忽尓燒香作禮 手把破砂盆 身披羅錦綺 做模打㨾百千般 驀鼻牽來秪是你 咦(咦一作嗄)

宗鏡 無我無人 衆生自成正覺 不生不滅 如來說非凡夫 雖然箇事分明 爭奈當機蹉過 昔有僧問翠巖云 還丹一粒 點鐵成金 至理一言 轉凡成聖 學人上來 請師一點 師云不點 僧云爲什麽不點 師云恐汝落凡聖 且道 不落凡聖底人 具什麽眼 直饒聖解凡情盡 開眼依然在夢中

到岸從來不用船 坦然大道透長安 了然元不因他悟 面目分明捴一般

圭峯 第二十二斷以相比知眞佛疑 論云 雖相成就 不可得見如來 而以見相成就比智 則知如來法身 斷之文五 一問以相表佛

法身非相分第二十六

須菩提 於意云何 可以三十二相 觀如來不

二答因苗識根

須菩提言 如是如是 以三十二相觀如來

大雲云 前悟色身今迷法身 意謂法身旣流出相身 卽由此相 知佛證得無相法身

冶父 錯

泥塑木雖縑綵畫 堆靑抹綠更粧金 若將此是如來相 笑煞南無觀世音

圭峯 三難凡聖不分

佛言 須菩提 若以三十二相 觀如來者 轉輪聖王卽是如來

偈云 非是色相身 可比知如來 諸佛唯法身 轉輪王非佛 四悟佛非相見

須菩提白佛言 世尊 如我解佛所說義 不應以三十二相觀如來

六祖 世尊大慈 恐須菩提執相之病未除 故作此問 須菩提未知佛意 乃言如是如是 早是迷心 更言以三十二相觀如來 又是一重迷心 離眞轉遠故 如來爲說除彼迷心 若以三十二相觀如來者 轉輪聖王 卽是如來 輪王雖有三十二相 豈得同如來也 世尊引此言者 以遣須菩提執相之病 令其所悟深徹 須菩提被問 迷心頓釋 故言如我解佛所說義 不應以三十二相觀如來 須菩提 是大阿羅漢 所悟甚深 方便示其迷路 以冀世尊除遣細惑 令後世衆生所見不謬也

冶父 錯

有相身中無相身 金香爐下鐵崐崙 頭頭盡是吾家物 何必靈山問世尊 如王秉劒

圭峯 五印見聞不及

爾時世尊 而說偈言 若以色見我 以音聲求我 是人行邪道 不能見如來

魏加後偈云 彼如來妙體 卽法身諸佛 法體不可見 彼識不能知 偈云 唯見色聞聲 是人不知佛 以眞如法身 非是識境故 無著云 以彼法身 眞如相故 非如言說而知 唯自證知故

六祖 若以兩字 是發語之端 色者 相也 見者 識也 我者 是一切衆生身中自性淸淨 無爲無相眞常之體 不可高聲念佛 而得成就 會須正見分明 方得解悟 若以色聲二相求之 不可見也 是知以相觀佛 聲中求法 心有生滅 不悟如來矣

傅大士 涅槃含四德 唯我契眞常 齊名八自在 獨我最靈長 非色非聲相 心識豈能量 看時不可見 悟理卽形彰

冶父 直饒不作聲色求 是亦未見如來在 且道 如何得見(聲至是 一作聲求色見) 不審不審

見色聞聲世本常 一重雪上一重霜 君今要見黃頭老 走入摩耶腹內藏 咦 此語三十年後 擲地金聲在

宗鏡 妙相端嚴 聖王相卽如來相 法身周徧 如來身異法王身 若向這裏見得徹去 鷺依雪巢 兎棲月殿 其或未然 石火一揮天外去 癡人猶看月邊星

公現成重審問 愛情翻款錯承當 不應聲色行邪道 結罪無因見法王

圭峯 第二十三斷佛果非關福相疑 由前以相比知法身是失 又聞以色見聲求是邪 遂作念云 佛果一向無相無爲 若尓則脩福德之因 但成相果 相旣非佛 佛果則不以具相而得 故佛果畢竟不關福相 故論云 有人起如是心 若不依福德 得大菩提 如是諸菩薩 則失福德 及失果報 斷之文四 一遮毁相之念