금강경오가해(金剛經五家解; 漢文) 17

無斷無滅分第二十七

須菩提 汝若作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提 須菩提莫作是念 如來不以具足相故 得阿耨多羅三藐三菩提

華嚴經云 色身非是佛 音聲亦復然 亦不離色聲 見佛神通力 肇云 不偏在色聲 故言非 非不身相 故復言是 大雲云 若言如來不以相具 斷滅見矣 故佛止之 莫作是念 二出毁相之過

須菩提 汝若作是念 發阿耨多羅三藐三菩提心者 說諸法斷滅 莫作是念

毁相則墮斷滅 斷滅是損減之過 斷見邊見之過 三明福相不失

何以故 發阿耨多羅三藐三菩提心者 於法不說斷滅相

無著云 於法不說斷滅者 謂如所住法而通達 不斷一切生死影像法 於涅槃自在 行利益衆生事 此中爲遮一向寂靜故 顯示不住涅槃 偈云 不失功德因 及彼勝果報 論云 雖不依福德 得眞菩提 而不失福德及彼果報 以能成就智慧莊嚴功德莊嚴故

六祖 須菩提 聞說眞身離相 便謂不脩三十二淸淨行 得佛菩提 佛語 須菩提 莫言如來不脩三十二淸淨行而得菩提 汝若言不脩三十二淸淨行得阿耨菩提者 卽是斷滅佛種無有是處

傅大士 相相非有相 具足相無憑 法法生妙法 空空體不同 斷滅不斷滅 知覺悟深宗 若無人我念 方知是志公

冶父 剪不齊兮理還亂 拽起頭來割不斷

不知誰解巧安排 捏聚依前又放開 莫謂如來成斷滅 一聲還續一聲來

宗鏡 相非具而本具 常自莊嚴 法雖傳而不傳 何曾斷滅 昔世尊 於靈山會上人天衆前云 吾有淸淨法眼 涅槃妙心 付囑飮光 廣令傳化 且道 當時付箇甚麽 靑蓮目顧人天衆 金色頭陀獨破顔

一燈能續百千燈 心印光通法令行 千聖不傳吹不滅 聯輝列焰轉分明

圭峯 四明不失所以 於中文二 一明得忍故不失

不受不貪分第二十八

須菩提 若菩薩 以滿恒河沙等世界七寶布施 若復有人 知一切法無我 得成於忍 此菩薩 勝前菩薩所得功德

論云 有人起如是心 諸菩薩得出世智 失彼福德及彼果報 爲遮此故 偈云 得勝忍不失 以得無垢果 無我者 二種無我也

六祖 通達一切法 無能所心者 是名爲忍 此人所得福德 勝前七寶之福也

冶父 耳聽如聾 口說如啞

馬下人因馬上君 有高有下有踈親 一朝馬死人歸去 親者如同陌路人 秪是舊時人 改却舊時行履處

圭峯 二明不受故不失 於中文二 一正明

須菩提 以諸菩薩 不受福德故

論云 彼福德 得有漏果報故可呵 無著云 此顯示不著生死故 若住生死卽受福德 二徵釋

須菩提白佛言 世尊 云何菩薩 不受福德 須菩提 菩薩所作福德 不應貪著 是故說不受福德

六祖 菩薩所作福德 不爲自己 意在利益一切衆生 故言不受福德也

傅大士 布施有爲相 三生却被呑 七寶多行慧 那知捨六根 但離諸有欲 施弃愛情恩 若得無貪相 應到法王門

冶父 裙無腰袴無口

似水如雲一夢身 不知此外更何親 箇中不許容他物 分付黃梅路上人

宗鏡 有求有苦 八風五欲交煎 無著無貪 三明六通自在 便恁麽去 水邊林下 月冷風淸 不恁麽去 槁斷路窮 別通消息 還委悉麽 老僧笑指猿啼處 更有靈蹤在上方

數行梵字雲中鴈 一曲無生澗底琴 德勝河沙渾不用 淸風明月是知音

圭峯 第二十四斷化身出現受福疑 論云 若諸菩薩 不受福德 云何諸菩薩福德 衆生受用 斷之文二 一斥錯解

威儀寂靜分第二十九

須菩提 若有人言 如來若來若去若坐若臥 是人不解我所說義

偈云 是福德報應 爲化諸衆生 自然如是業 諸佛現十方 二示正見

何以故 如來者 無所從來 亦無所去 故名如來

偈云 去來化身佛 如來常不動 大雲云 衆生心水 若淸淨則見佛來 來無所從 濁則見佛雙林示滅 則云佛去 去無可至 肇云 解極會如 體無方所 緣至物見 來無所從 感畢爲隱 亦何所去

六祖 如來者 非來非不來 非去非不去 非坐非不坐 非臥非不臥 行住坐臥四威儀中 常在空寂 卽是如來也

傅大士 如來何所來 脩因幾劫功 斷除人我見 方用達眞宗 見相不求相 身空法亦空 從來無所著 來去盡通通

冶父 山門頭合掌 佛殿裏燒香

衲捲秋雲去復來 幾迴南岳與天台 寒山拾得相逢笑 且道 笑箇甚麽 笑道同行步不擡

宗鏡 坐臥經行 本自無來無去 威儀不動 寂然非靜非搖要解如來所說義否 隨緣赴感靡不周 而常處此菩提座

巍巍不動法中王 那有獼猴跳六䆫 笑指眞空無面目 連雲推月下千江

圭峯 第二十五斷法身化身一異疑 據前不可以化相比知法身 法身無去來坐臥 卽似眞化異 據遮斷滅之念 又顯不失福相 卽似眞化一 故成疑也 此約微塵世界 委釋非一非異義 以斷此疑 斷之文二 一約塵界破一異 文五 一細末方便破麁色

一合理相分第三十

須菩提 若善男子善女人 以三千大千世界 碎爲微塵 於意云何 是微塵衆 寧爲多不 甚多世尊

偈云 於是法界處 非一亦非異 論云 彼諸如來 於眞如法界中 非一處住 亦非異處住 爲示此義 故說世界碎爲微塵 故偈云 世界作微塵 此喩示彼義 無著云 爲破名色身 故說界塵等 於中細末方便及無所見方便 微塵甚多者 是細末方便 大雲云 卽是㭊塵 至於細末 以此方便 破麄色矣 此言微塵 依大乘宗於一摶色 假想分析 至極略色爲塵 非小乘宗實塵矣 二不念方便破微塵